المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أبحـــاث وتقـاريـر لـ طلاااب وطالبات الثانويـــه العـامـه



غــرشـــوبة دبي
13-11-2006, 07:10 PM
الســــلام عليييييكم ورحمة الله وبركــاته ..


هالموضووووع عبــاره عن موسووعه لأبحاث وتقارير طلاب الثانوويه العاامه
يعني اي حد عنده بحث او تقرير يحطه اهنييييه ..وان شالله الكــــل يستفيييد من الموضوووع..


واذا شفـــت تفاعــــــل في الموضوووع بثبتــــــــه..














والسموحـــــــهـ ^_______^

غــرشـــوبة دبي
13-11-2006, 07:13 PM
أحمد شوقي


وُلد أحمد شوقي عام 1870 في مصر التي صبغته بعروبتها وإسلامها; فقد تحدّر من أعراق مختلطة: كان جدّه لأبيه كرديّا، وكانت جدّته لأبيه يونانية تعمل في قصر الخديو. لكن أبويه وُلدا بمصر وتربّيا في رحابها.

نشأ شوقي في القاهرة، وضمن له تفوقه الدراسي مجانية تعليمية في مدرسة الحقوق. وعندما تخرج فيها عام 1887، عيّنه الخديو توفيق في قصره، وأرسله إلى فرنسا في بعثة لدراسة الحقوق والترجمة طالت حتى عام 1893 .

وقد حسمت تلك الرحلة الدراسية الأولى منطلقات شوقي الفكرية والإبداعية. وخلالها اشترك مع زملاء البعثة في تكوين (جمعية التقدم المصري)، التي كانت أحد أشكال العمل الوطني ضد الاحتلال الإنكليزي. وربطته حينئذ صداقة حميمة بالزعيم مصطفى كامل، وتفتّح على مشروعات النهضة المصرية.

وطوال إقامته بأوروبا، كان فيها بجسده بينما ظل قلبه معلقًا بالثقافة العربية وبالشعراء العرب الكبار وعلى رأسهم المتنبي. ولذا، ظل تأثره بالثقافة الفرنسية محدودًا، ولم ينبهر بالشعراء الفرنسيين الرمزيين والحداثيين أمثال رامبو وبودلير وفيرلين الصاعدين آنذاك.

وبعد عودة شوقي إلى مصر، تعدّدت رحلاته إلى تركيا والدول الأوروبية، إلا أن رحلة منها كانت، مثل رحلته الدراسية الأولى، حاسمةً في تشكيل مصيره. كانت تلك الرحلة عام 1915 إلى برشلونة الإسبانية، التي اختارها الشاعر منفًى له، عندما أُمر بمغادرة مصر بعد خلع الإنكليز للخديو عباس حلمي. وتأمل شوقي مشاهد الحضارة العربية في الأندلس، واكتشف أن الارتباط بالعروبة أبقى وأجدر منه بدولة الخلافة العثمانية. كما تعززت نزعته الوطنية الغلابة في عشق مصر والتغني بأمجادها، وشهدت سنواته التالية ذروة تألقه الإبداعي في التعبير عن الضمير القومي، وشحذه لإمكاناته الإبداعية، وتوجيه طاقاته الخلاقة لتجديد روح الشعر العربي وتمكين صياغته. وفي عام 1927، تألفت لجنة عربية لتكريمه، وخلعت عليه لقب (أمير الشعراء).

ويصف طه حسين التحول الذي قلب إستراتيجية شوقي الشعرية بعد المنفى الإسباني قائلاً: (إنه قد تحوّل تحولاً خطيرًا حقّا لا نكاد نعرف له نظيرًا عند غيره من الشعراء الذين سبقوه في أدبنا العربي (.). إن شعره التقليدي قد تحرر من التقيد بظروف السياسة (.). واستكشف نفسه، وإذا هو شاعر قد خلق ليكون مجدّدًا). كما يرى طه حسين أن (شوقي)، في كثير من قصائده الأخيرة، قد أخذ يحقق النموذج الجمالي والفكري للإنسان المصري والعربي.

ومن موقع النقد الأسلوبي المعاصر، يرى الدكتور محمد الهادي الطرابلسي أن أسلوب شوقي كان (يتغذى من رصيد ثقافي واسع، فخرج يمثل عصارة مصفّاة من التراث العربي الغني، ومن المعارف الإنسانية، إلى جانب تصويره تجربة طويلة للحياة. ولقد تميز أسلوب شوقي بالتوازن بين طاقتين: الإخبارية والإيحائية، فحقق بذلك رسالة مزدوجة: فكرية وفنية معًا).

لقد اعتمد شوقي على توظيف عدد من التقنيات الشعرية الفعالة لتوليد الدلالات الكلية، من أهمها تجانس التراكيب والاشتقاقات، ومفارقات الصياغة، وآليات التكرار وطرائق التصوير والتجسيد، مع قدرة فائقة على إشباع الحس الجمالي للقارئ العربي والاستجابة لتوقعاته.

وفي أخريات سنواته، عكف شوقي على استئناف مشروعه الإبداعي الرائد في كتابة عدد من المسرحيات الشعرية الرفيعة، التي أسست لهذا الفن في اللغة العربية، حتى وافته المنية عام 1932 .

ضم ديوانه (الشوقيات) 11320 بيتًا، وبلغت (أرجوزة دول العرب) و(عظماء الإسلام) 1365 بيتًا، كما وصل شعره المسرحي إلى 6179 بيتًا. هذا بالإضافة إلى الشوقيات المجهولة التي نشرها الدكتور صبري السربوني، والتي وصل عددها إلى ما يقرب من 4700 بيت، بما يشهد بخصوبة شوقي وثراء منجزه الإبداعي في الشعر، وبجدارته ليكون شاعر العروبة والإسلام في العصر الحديث.

المصدر

http://thaqafa.sakhr.com/ketab/pages.dSwqy/a001.xml

=-=-=-=

الشـــــوقيــــات
اصطلاحا: هى ديوان أمير الشعراء أحمد شوقى.

تتكون الشوقيات من أربعة مجلدات وكتب مقدمة الديوان الأديب الكبير الدكتور محمد حسين هيكل.

وقد طبع الديوان طبعة أولى بمطبعة الآداب والمؤيد سنة 1888 م إلى 1889 م فى جزء واحد صغير الحجم.

ثم أعاد طبعه سنة 1911م ولم يضف إليه شيئا.

قسمت الشوقيات إلى أربعة أجزاء فطبع الجزء الأول سنة 1926 م ولم يضف إليه شيئا.

ثم طبع الجزء الثانى سنة 930ام.

وبعد موت شوقى طبع الجزء الثالث الخاص بالمراثى سنة 936ام. ثم طبع الجزء الرابع سنة 943ام.

المقدمة تحدث فيها الدكتور "محمد حسين هيكل " عن عبقرية شوقى الشعرية، ثم تحدث عن الحملة الفرنسية على مصر، التى فتحت باب الثقافة الغربية أمام مصر فأرسلت مصر بعثات متعددة فى شتى العلوم والفنون والآداب.

ثم تحدث عن ضعف الدولة العثمانية الذى كان سببا فى ضعف المسلمـين.

ثم تحدث عن عطف المصريين على الدولة العثمانية، وكان المصريون يريدون الاستقلال عن الدولة العثمانية ولكن هذا لم يتم فى حينه.

وسط هذه العوامل السياسية والاجتماعية وجد شوقى , وولد( باب إسماعيل) وشب فى جواره ونشأ فى حماه، فكان طبيعيا أن تتأثر نفسه بالبيئة الاجتماعية والسياسية، وقد تأثر شوقى بحياة القصور التى هذبت نفسه، ونظمت حياته، وشوقى خلق ليكون شاعرا، والشاعر يتأثر أضعاف ما يتأثر سائر الناس هـ لذلك كان لكل هذه العوامل أثر باد فى شعره، وفى حياته ومع أن شوقى درس فى فرنسا، وتأثر بالوسط الأوروبى وبالحياة الأوروبية، وبالشعر الأوروبى تأثرا كبيرا ، فقد ظل تأثره بالبيئة التى سبقت ظاهرا فى حياته وفى شعره ه كما ظل تأثره بالبيئة الأوروبية ظاهرا فيهما كذلك.

وإنك لتكاد تشعر حين مراجعة أجزاء الشوقيات أنك أمام رجلين مختلفين جد الاختلاف لا صلة بين أحدهما بالآخر، إلا أن كليهما شاعر مطبوع يصل من الشعر إلى أسمى درجاته، وأن كليهما مصرى يبلغ حبه لمصر حدا لا نهاية له.

الجزء الأول: ويجمع إحدى وستين قصيدة فى السياسة والتاريخ والاجتماع، ومن أبرز قصائده كبار الحوادث فى وادى النيل وقصيدة ولد الهدى، وقصيدة ذكرى المولد- سلو قلبى.

الجزء الثانى: يتحدث عن الوصف، والنسيب، وفيه متفرقات مختلفة.تحدث عن الوصف فى ست وثلاثين قصيدة، ثم تحدث عن النسيب فى أربع وثلاثين قصيدة أما المتفرقات فتصل إلى ست عشرة قصيدة منها الحديث عن لبنان، وعن توت عنخ آمون ، ومنها قصيدته التى قالها فى مهرجان تكريمه سنة 927ام.

الجزء الثالث: فى المراثى: رثى فيه العظماء فى مصر والعالم العربى فى ستين قصيدة، تختلف طولا وقصرا حسبما تجود موهبته.

الجزء الرابع: يتناول فيه متفرقات فى السياسة والتاريخ والاجتماع: منها ثمان وثلاثين قصيدة فى الاجتماع، ومنها فى الخصوصيات خمس وخمسون قصيدة، على لسان الحيوان يرمز بها إلى أشياء خاصة، وهذا القصص قد أخذه عن لافوتين أديب فرنسا الكبير، ثم قال فى الخصوصيات اثنتين وعشرين قصيدة، وكلها عظة وعبرة. ومن مشتملات الجزء الرابع من الشوقيات (ديوان الأطفال)، ويشمل عشر قصائد، ثم تحدث عن شعر الصبا فى ثمانى قصائد.

وأخيرا كتب محجوبياته وهى عن الدكتور محجوب ثابت وهى أربع مقطوعات شعرية كلها فكاهة ومرح.

أ*. د/ محمد سلام

المراجع

1- مقدمة ديوان شوقى ، دكتور / محمد حسين هيكل ، ج1 ، . التجارية الكبرى ، 1970 م .

2- الشوقيات ، شرح الدكتور / أحمد الحوفى ، ج1 ، دار نهضة مصر للطبع والنشر - القاهرة ، 1979 م .

يعتبر أحمد شوقى أمير الشعراء وخصوصاً فى ميدان المسرحية الشعرية مثل أميره الاندلس و كليوباترا و قمبيز ومجنون ليلى و عنتره ومسرحية هزلية من فصل واحد وهى الست هدى وتقوم شهرة احمد شوقى من خلال قصائده التى جمعت فى أربعة مجلدات وشعره فيه جزء قوى ملء بالحكمة و إن كان تقليديا وهذا الكتاب قام فيها بإنتقاء مجموعة من الاشعار الفكاهية التى صدرت عن احمد شوقى

المصدر

http://www.maktabetelosra.org/book_b.?RecordID=1301

=-=-=-=

أحمد شوقي شاعر العروبة والإسلام ]

شوقي ألمع شاعر في أدبنا العربي الحديث لتعدد نواحيه الفنية وتشعب أثاره الأدبية فقد ملا عصره بقصائده الغنائية ووصلها بمسرحياته التمثيلية وكان حين ينشر قصيده تمسي حديث الصحف والمجلات والندوات الأدبية فقد اكفهرت الأجواء الأدبية إزاءه بالثناء تارة والطعن تارة أخرى لذا كان موضع جدل على ألسنة الأدباء والمفكرين والنقاد لذا كان من الواجب الاطلاع على بعض مما نعرفه عن شاعر شغل الوسط الأدبي حتى وقتنا هذا.

حياته وبداياته :
ولد شوقي سنة :1868 م منحدرا من جد عربي , اختلطت بعد ذلك فيه فروع تركية وكردية وشركسية ويونانية فهو مزاج لطيف من حضارة الشرق والشعر ولد بحي ( الحنفي ) بالقاهرة والتحق بمكتب الشيخ صالح ثم بالمدرسة الخديوية ثم بمدرسة الحقوق قسم الترجمة ثم سافر إلى فرنسا لدراسة الحقوق والآداب سنة 1887 وعاد سنه 1891 أبوه /علي شوقي /الذي ورث عن أبيه مال كثيرا أضاعه في سكرات الشباب وضياعه ويقول شاعرنا احمد شوقي معلقا على ما حدث: ( ثم عاش بعمله غير نادم ولا محروم وكأنه رأى لي كما رأى لنفسه من قبل أن لا أقتات على فضلات الموتى )

ومن أشهر ما قاله أحمد شوقي من شعر ذهبت مثلا عاما :
وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت
فإن ذهبت أخلاقهم ذهبوا

المصرية في شعره :
كانت مصر بكل ما يحفل به ماضيها وما يجتازه حاضرها وما يؤمل لمستقبلها من الخير أقوى مادة ألهمت شوقي في شعره ومن أشهر ما قدمه في هذا الإطار ملحمته الخالدة ( كبار الحوادث في وادي النيل ) التي ألقاها في المؤتمر الشرقي الدولي المنعقد في مدينه جنيف في سبتمبر سنة : 1894 كممثل للحكومة المصرية من أروع الملامح في تاريخ الشعر العربي جملة فهي تروي قصة مصر بكل ما عبر بها من أحداث من عهد الفراعنة حتى ذاك الحين 1894 رواية مفصلة جرى فيها على روي واحد من الشعر بغير تكلف ولا افتعال وقد كان يلج هوى الشوق لمصر في داخله وهو في منفاه في الأندلس / أسبانيا / ومن أجمل أبياته في شوقه :
وطني لو شغلت بالخلد عنه
نازعتني في الخلد فيه نفسي

ومن اجمل مصرياته قصيدته في النيل وهي تربو على 150 بيتا ويستهلها في قوله :
من أي عهد في القرى تتدفق
ومن أي كف من المدائن تغدق
ومن السماء نزلت أم فجرت
من عليا الجنان جداولا تترقرق

إسلامه وإسلامياته :
كان مسلما شديد الاعتزاز بإسلامه يصل به شعره الصوفي لمرتبة التصوف كأبن لفارض والبوصيري من الناحية الروحية ومن أروع إسلامياته / الهمزيه النبوية / التي يستهلها بقوله :
ولد الهدى فالكائنات ضياء
وفم الثناء تبسم وثناء

ويقول أيضا في دعوة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم :
أنصفت أهل الفقر من أهل الغنى
فالكل في حق الحياة سواء
فلو أن إنسانا تخير ملة
ما أختار غير دينك الفقراء

كان من المسلمين المتمسكين بدينهم إلا نه لم يكن بالمتعصب المتشدد في أحكامه فكان ممن يقدسون المسيح عليه السلام والإشادة بدعوته للحب والسلام ففي قصيدته رثاء للكاتب المسيحي جرجي زيدان يدعو الناس للتسامح الديني :
لا تجعلوا الدين باب الشر بينكمو
ولا محل مباهاة وإدلال
ما الدين إلا تراث الناس قبلكمو
كل امرئ لأبيه تابع تال

ويمجد الهلال والصليب معا في قصيدته الإنسانية ( الصليب والهلال الأحمران ) فيقول :
جبريل أنت هدى السماء وأنت برهان العناية
ابسط جناحيك للذين هما الطهارة والهداية
وزد الهلال من الكرامة والصليب من الرعاية
فهما لربك راية والحرب للشــيطان راية

ويقول في قصيدته / أيا صوفيا / بعد أن تحولت كنيسة لمسجد :
كنيسة صارت إلى مسجد
هدية السيد للسيد

وطنيته :
ولد شوقي على باب الخديوي إسماعيل نشأ في القصر وظل فيه وكان شاعر القصر إلا أنه كان يفلت من قيد القصر لينشد للشعب ومن الشعب وكان صيحاته ضد الاستعمار عالية والتهبت الوطنية في قلبه فأنفجر يغني للشعب في ثورة 1919 وكان قبل ذلك قد جاهر بعدوانه للمستعمر فنفاه المستعمر إلى إسبانيا فيقول كمن أسكره حب الوطن :
يا وطني لقيتك بعد يأس
كأني لقيت بك البابا

إلى أن يقول :
ولو أني دعيت لكنت ديني
عليه أقابل الحتم المجابا
أدير إليك قبل الحتم وجهي
إذا فهمت الشهادة المتابا

عروبته :
كان شوقي وما يزال شاعر الشرق العربي بكل دوله وولاياته وإماراته تغنى بفرحه وحزن لمآسيه فتراه يبكي دمشق نكبتها :
سلام من صبا بردى أرق
ودمع لا يكفكف يا دمشق

وتراه يتغنى بجمال لبنان كأنه لبناني عاشق لبلده :
شيعت أحلامي بقلب باك
ولممت من طريق الملاح شباكي

إلى أن يصل لذروته الغنائية في قوله:
يا جارة الوادي طربت وعادني
ما يشبه الأحلام من ذكراك
مثلت في الذكرى هواك وفي الكرى
والذكريات صدى السنين الحاكي
ولقد مرت على الرياض بربوة
غناء كنت حيالها ألقاك
ضحكت إلى وجهها وعيونها
ووجدت في أنفاسها رياك

ويحيي شهيد ليبيا عمر المختار بعد استشهاده :
ركزوا رفاتك في الرمال لواء
يستنهض الوادي صباح مساء
ياويحهم , نصبوا منار من دم
توحي لجيل الغد البغضاء

ديوان أحمد شوقي / الشوقيات / :
يتألف ديوان احمد شوقي المسمى باسم الشوقيات نسبة له من أربعة أجزاء تحوي كل ما قاله أحمد شوقي من شعر في كل المناسبات والمواضيع التي تطرق لها في مجمل حياته الأدبية والاجتماعية والسياسية ومن خلال الديوان تتشكل لك صورة واضحة عن أحمد شوقي الشاعر العربي الإسلامي بالدرجة الأولى.

الجزء الأول :
يحوي الجزء الاول من ديوان الشوقيات على مواضيع محددة كان أهمها المواضيع السياسية والتاريخ والاجتماع قدم لها في المقدمة الكاتب المصري المعروف محمد حسين هيكل الذي تحدث فيها عن مصر وعن شاعرها شوقي بكل دقة وموضوعية وفيها يقول هيكل ( شوقي شاعر الإسلام والمسلمين كما أنه شاعر مصر وشاعر الشرق وعاطفة المسلم عند شوقي تتجه إلى جهتين وإلى قومين فهي تتجه صوب مكة مسقط رأس النبي عليه الصلاة والسلام ومقام إبراهيم كعبة المسلمين وقبلة أنظارهم وصوب الآستانة - في ذاك الوقت - مقر الخلافة الإسلامية ومقام الخلافة من آل عثمان ).

ومن هنا نستطيع أن ندرك الخلفية السياسية لشوقي كونه من الموالين للسلطنة العثمانية في ذاك الوقت وممن تأثر لزوالها. مدفوعا بإثنيته الدينية الإسلامية
وفي الجزء الاول من الديوان تجد في مقدمته تعليق د. محمد حسين هيكل ثم يستهل الديوان بتحف القصائد لشوقي ومن أهما على الإطلاق قصيدة :
1- كبار الحوادث في وادي النيل.
2- وقصيدة : الهمزة النبوية.
3- قصيدة صدى الحرب.
4- انتصار الأتراك والتي يتبين منها موالاته الكاملة ومديحه للدولة العلية في ذلك الوقت ويقول في مطلعها :
الله أكبر في الفتح من عجب
يا خالد الترك جدد خالد العرب

وفي الجزء الاول نلحظ قصيدة ذكرى المولد - وقصيدة الخلافة الإسلامية - وقصيدة الأزهر وفيه نلحظ أيضا قصيدة /الهلال والصليب الأحمران / وغيرها من كبيرات القصائد. ومن أجمل ما قاله في الهمزية النبوية قوله :
يا خير من جاء الوجود تحية
من مرسلين إلى الهدى بك جاءوا
بيت النبيين الذي لا يلتقى
إلا الحنائف فيه والحنفاء

الجزء الثاني :
وهو من الأجزاء الهامة في شعر شوقي ويتألف هذا الجزء في ثلاث مواضيع مهمة جدا أولها الوصف، وفيه يصف شوقي كثير من الأمور والأحداث التي مرت على مصر وعلى حياته بأسلوب الشاعر المتمكن ثم النسيب ثم المتفرقات التي عالج فيها الكثير من المواضيع التي ابتدأها بقصيدة مصاير الأيام ثم لبنان و المؤتمر والنسر المصري وقصيدة صقر قريش وقصيدة استقلال سوريا وغيرها من أهم ما كتب شوقي.

الجزء الثالث :
وفيه أجمل ما قاله شوقي في الرثاء على أهم الشخصيات في العالم العربي والإسلامي وسمي بالمراثي والذي رثى فيه :
1. سليمان باشا أباظا
2. مصطفى باشا فهمي
3. محمد علي باشا
4. سيد درويش
5. عمر المختار
6. حافظ إبراهيم
7. ومحمد عبده
8. رياض باشا
9. ومصطفى كامل
10. جرجي زيدان
11. بطرس باشا غالي
12. سعد زغلول
وغيرهم كثر ممن لم ينسهم شوقي في ديوانه المرثيات.

الجزء الرابع :
هذا الجزء طبع بعد وفاة أحمد شوقي والذي قدم له الأستاذ محمد سعيد العريان، والذي قسم فيه شعر شوقي ستة أبواب كان أولها :
الباب الأول : (( متفرقات في السياسة التاريخ والاجتماع )) والذي يتألف من 842 بيت شعر في 33 قطعة شعرية.
الباب الثاني : (( الخصوصيات )) والذي يتألف من 156 بيت في 20 قطعة شعرية أكثر فيها الحديث عن نفسه وولده وبعض خاصته.
الباب الثالث : (( الحكايات )) وهي تتألف من 907 بيت شعر في 55 قطعة شعرية وأحسب أن ماقصه الشاعر هنا من قصص رائعة بلغة شعرية بأسلوب القصيدة الفريدة من نوعها يرمز إلى ما لاقاه في حياته من أمور كدرته أو أفرحته من الناس.
الباب الرابع : (( ديوان الأطفال )) وهو ينم عن 123 بيت في عشر قطع أكثره من الأناشيد العامة التي نظمها لمناسباتها وأرادها مما ينشده الناشئه.
الباب الخامس : (( من شعر الصبا )) وهي في 99 بيت في 8 قطع من أوليات شعره.
الباب السادس : وهو من الأبواب الطريفة جدا وهو مما كان بينه وبين صديقه الدكتور محجوب ثابت من طرائف ونكات وأحاديث وهي في 63 بيت في 4 قطع شعرية.

يعد أحمد شوقي من أهم شعراء النهضة على الإطلاق وممن أثروا المكتبة العربية بتحف القصائد المغناة والمسرحيات الرائعة التي كان أهمها ( مصرع كيلوباترا وعلي بك الكبير وعنترة وقمبيز وأميرة الأندلس وملهاة وألست هدى التي تميزت بلون جديد في وقت كانت الحركة الفكرية والثقافية والشعرية خاصة في حالة من الجمود والركود في عهد السلطنة العثمانية ورغم ما قاله النقاد في أحمد شوقي من موالاة للسلطنة وأنه شاعر القصر والصالونات العثمانية وأنه ممن يخافون النقد والانتقاد إلا أنه يبقى رغم ما تهم به في عيون وقلوب الملايين شاعر النهضة والفكر والإسلام

المصدر


http://q8manar.com/vb/showthread.php?t=24192

غــرشـــوبة دبي
13-11-2006, 07:16 PM
هالتقرير لـ مادة الاقتصاد ..


بحث فن البيع عن النقود الاليكترونية

ما هي النقود الإلكترونية؟
عرِّف شركة إيرنست آند يونغ النقودَ الإلكترونية بأنها مجموعة من البروتوكولات والتواقيع الرقمية التي تُتيح للرسالة الإلكترونية أن تحل فعليا محل تبادُل العُملات التقليدية.وبعبارة أخرى، فإن النقود الإلكترونية أو الرقمية هي المكافئ الإلكتروني للنقود التقليدية التي اعتدنا تداولها.وتكون النقود الإلكترونية على عدة أشكال، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
البطاقات البلاستيكية المُمَغنَطة
هي بطاقات مدفوعة سلفاً تكون القيمة المالية مخزَّنة فيها، ويُمكن استخدام هذه البطاقات للدفع عبر الإنترنت وغيرها من الشبكات، كما يُمكن استخدامها للدفع في نقاط البيع التقليدية (Point of Sale- POS).
وتتلخَّص آلية عمل البطاقات البلاستيكية فيما يلي:
يقوم المستخدِم سلفا بدفع مقدار من النقود التي يتمّ تمثيلها بصيغة إلكترونية رقمية على البطاقة الذكية. وعندما يقوم المستخدِم بعملية شراء- سواءً أكان ذلك عبر الإنترنت أم في متجر تقليدي- يتمّ حسم قيمة المشتريات. وهنالك العديد من منتَجات النقود الإلكترونية التي يُمكن إعادة تحميلها بقيمة مالية عن طريق إيداع نقود في البنك أو عن طريق أي حركة مالية أخرى ملائمة.

هنالك أنظمة برمجية تُتيح مكافئا إلكترونيا لا يحتاج إلى بطاقة بلاستيكية، فهي أنظمة تعتمد بالكامل على برمجيات مخصَّصة لدفع النقود عبر الإنترنت.

وكي يكون نظام النقود الإلكترونية المعتَمِد بالكامل على البرمجيات فعالاً وناجحاً، لا بُدَّ من وجود ثلاثة أطراف فيه هي: الزبون أو العميل، والمتجر البائع، والبنك الذي يعمل إلكترونياً عبر الإنترنت (online-bank). وإلى جانب ذلك، لا بُدَّ من أن يتوفّر لدى كل طرف من هذه الأطراف برنامج النقود الإلكترونية نفسه، ومنفذ إلى الإنترنت، كما يجب أن يكون لدى كل من المتجر والعميل حساب بنكي لدى البنك الإلكتروني الذي يعمل عبر الإنترنت.

وبالفعل، فقد أصبح من الممكن- عن طريق استخدام برمجيات معينة من أشهرها برنامج E- Chash استخدام النقود الإلكترونية لإتمام عمليات الشراء والدفع عبر الإنترنت، كما إن هذه البرمجيات تُتيح إرسال النقود الإلكترونية على شكل مرفق (attachment) في رسالة بريد إلكتروني.





النقود الإلكترونية البرمجية
قد تكون المحفظة الإلكترونية بطاقة ذكية يُمكن تثبيتها على الكمبيوتر الشخصي أو تكون قُرصا مَرِنا يُمكن إدخاله في فتحة القرص المَرِن في الكمبيوتر الشخصي ليتمّ نقل القيمة المالية (منه أو إليه) عبر الإنترنت.

وجدير بالذكر أن البطاقة الذكية هي بطاقة بلاستيكية مزوَّدة بشريحة (chip) حوسبية، وهي قادرة على تخزين بيانات تُعادل 500 ضعف ما يُمكن أن تخزنه البطاقات البلاستيكية الممغنطة. وبخلاف ما عليه الحال في النقود الإلكترونية التي تعتمد على البرمجيات فقط، فإنه يُمكن استخدام البطاقات الذكية للدفع عبر الإنترنت وفي الأسواق التقليدية.

المحفظة الإلكترونية
الشيك الإلكتروني هو المكافئ الإلكتروني للشيكات الورقية التقليدية التي اعتدنا التعامل بها. والشيك الإلكتروني هو رسالة إلكترونية موثَّقة ومؤمَّنة يُرسلها مُصدِر الشيك إلى مستلِم الشيك (حامله) ليعتمده ويقدِّمه للبنك الذي يعمل عبر الإنترنت، ليقوم البنك أولاً بتحويل قيمة الشيك المالية إلى حساب حامل الشيك، وبعد ذلك يقوم بإلغاء الشيك وإعادته إلكترونياً إلى مستلِم الشيك (حامله) ليكون دليلاً على أنه قد تمّ صرف الشيك فعلاً. ويُمكن لمستلِم الشيك أن يتأكَّد إلكترونياً من أنه قد تمّ بالفعل تحويل المبلغ لحسابه.


مزايا النقود الإلكترونية
• تكلفة تداولها زهيدة: تحويل النقود الإلكترونية (أي الرقمية) عبر الإنترنت أو الشبكات الأخرى أرخص كثيراً من استخدام الأنظمة البنكية التقليدية.

• لا تخضع للحدود: يمكن تحويل النقود الإلكترونية من أي مكان إلى آخر في العالم، وفي أي وقت كان، وذلك لاعتمادها على الإنترنت أو على الشبكات التي لا تعترف بالحدود الجغرافية، ولا تعترف بالحدود السياسية.

• بسيطة وسهلة الاستخدام: تُسهِّل النقود الإلكترونية التعاملات البنكية إلى حد كبير، فهي تُغني عن ملء الاستمارات وإجراء الاستعلامات البنكية عبر الهاتف.

• تُسرِّع عمليات الدفع: تجري حركة التعاملات المالية ويتم تبادُل معلومات التنسيق الخاصة بها فوراً في الزمن الحقيقي دون الحاجة إلى أي وساطة، مما يعني تسريع هذه العملية.

• تُشجِّع عمليات الدفع الآمنة: تستخدم البنوك التي تتعامل بالنقود الإلكترونية أجهزة خادمة تدعم بروتوكول الحركات المالية الآمنة (Secure Electronic Transactions- SET)، كما تستخدم مستعرِضات لشبكة الويب تدعم بروتوكول الطبقات الأمنية (Secure Socket Layers- SSL)، مما يجعل عمليات دفع النقود الإلكترونية أكثر أماناً.

كيـ منصورية ـفي
13-11-2006, 07:24 PM
تقرير لمادة الفيزياء ( علمي )


( موجات الضوء )
المقدمة

من المعروف أن علم الفيزياء عرفه العرب بعلم الطبيعيات ومن فروع هذا العلم التي كان للعرب دورا عظيما فيها ( فيزياء الضوء ) ويعتبر عبقري العرب (( الحسن بن الهيثم )) ( 965 م - 1039 م ) منشىء علم الضوء بلا منازع ولا يقل أثره في علم الضوء عن أثر نيوتن في علم الميكانيكا ويعتبر كتابه المناظر المرجع لفيزياء الضوء لعدة قرون وقد وضع ابن الهيثم القوانين الاساسية لانعكاس الضوء وانكساره وفسر الرؤية المزدوجة وظاهرة السراب ولكن أهم انجازاته كانت الخزانة ذات الثقب والتي تعتبر البداية والمقدمة لاختراع الكاميرا وصولا الى عصر المعلوماتية الان وما نستخدمه من أوساط متعددة.

العرض:

الضوء : موجات كهرومغناطيسية تنتقل في الفراغ بسرعة تساوي 300 ألف كيلومتر في الثانية وتتوقف طاقة موجات الضوء على تردد هذه الموجات فكلما زاد تردد موجة الضوء زادت طاقتها والضوء الابيض خليط من ألوان الطيف السبعة والتي يمكن جمعها في كلمتين ( حرص خزين ) حيث يمثل كل حرف الحرف الثاني من اسم اللون وهي مرتبة تصاعديا حسب التردد ( أحمر - برتقالي - أصفر - أخضر - أزرق - نيلي - بنفسجي )وتعتبر الشمس أكبر مصدر للطاقة الضوئية. **بما أن الضوء يملك طاقة وينقلها في الفضاء وبما أن الطاقة تنقل إما بالاجسام أو بالموجات اذا يوجد فرضيتين حول طبيعة الضوء هما ( النظرية الجسيمية - الدقائقية - لنيوتن ) ( النظرية الموجية للعالم الهولندي هيجنز ) ولكن لم تستطع هاتين النظريتين تفسير جميع الظواهر البصرية مما استوجب وضع نظرية توحد بين الخواص الموجية والجسيمية للضوء هي النظرية الكمية ونذكر هنا بلانك واينشتين وبوهر. الخواص الهندسية للضوء: الإنتشار في خطوط مستثيمة _ السرعة المحدودة _ الإنعكاس _ الإنكسار _ التشتت.

الخواص الموجية للضوء: التداخل _ الحيود _ الخاصية الكهرومغناطيسية _ الإستقطاب _ الإنكسار المزدوج. الخواص الكمية للضوء: المدارات الذرية _ الكثافات الإحتمالية _ مستويات الطاقة _ الكمات _ الليزر. تداخل الضوء: ظاهرة التداخل في الضوء من الظواهر التي لا يمكن تفسيرها بالنظرية الجسيمية لنيوتن مثلها مثل ظاهرتي الحيود والاستقطاب وعند دراسة التداخل أثبت فرينل الطبيعة الموجية للضوء وبرهن أن الشعاع الضوئي عبارة عن موجات عرضية لا يحدث التداخل الا مع الموجات المتوافقة زمنيا وأظهرت التجارب أن الشعاع الصادر من مصدرين مختلفين للضوء لا يعطي تداخلا حتى اذا كان المصدران متطابقين ومن هنا نجد أن الاشعة لا تكون متوافقة زمنيا الا اذا كانت صادرة من نفس المصدر ولكي نحصل على تداخل في الضوء يجب أن تكون الأشعة آتية من مصدر ضوء واحد وفي اتجاهين مختلفين بعضها على البعض الآخر بواسطة جهاز ضوئي خاص تكون صورة التداخل على الشاشة أكثر وضوحا عندما يصدر المصدر الضوئي اشعاعا وحيد اللون ويمكننا الحصول على هذا الشعاع بواسطة مرشحات ضوئية ــ زجاجات خاصة تسمج بمرور ضوء بلون واحد أي بتردد واحد وطول موجي معين اذا كان المصدر الضوئي على شكل شق ضيق مضيء وفي مستوى عمودي نشاهد كما في البريمج أعلاه على الشاشة أشرطة مضيئة ومعتمة بالتناوب بحيث يكون مقابل مصدر الضوء في النقطة 0هدب مضيء وتعليل ذلك أنه في هذا الموضع من الشاشة تتراكب أشعة متوافقة وفرق الطور بينها صفرا وكلما ابتعدنا عن الهدب المضيء المركزي يزداد فرق المسير بين الموجتين وعندما يبلغ هذا الفرق نصف الطول الموجي يتكون على جانبي الهدب المركزي هدبين معتمين وعندما يبلغ فرق المسير الطول الموجي يتكون هدبين مضيئين وهكذا وينتج عن هذا أن تكون الصورة على الشاشة كما تظهر في البريمج عبارة عن هدب مضيئة ومعتمة متناوبة يمكن اعتبار المسافة بينها واحدة بصورة تقريبية.


ملاحظات عامة: المسافة بين هدبين مضيئين أو معتمين متجاورين في حالة تثبيت الجهاز تعتمد على الطول الموجي ـ لامدا ـ حيث كلما كان الطول الموجي صغيرا كلما كان تغير الفرق في مسير الأشعة بطول موجة كاملة على مسافة أصغر على سطح الشاشة بمعنى أن هدب التداخل تكون أكثر تقاربا على الشاشة وبعبارة أوضح نقول أنه في حالة اللون الأحمر تكون المسافات بين هدب التداخل أكبر مما هي في حالة اللون الأزرق وجرب بنفسك على البريمج أعلاه وذلك بتغير الطول الموجي باستخدام المنزلقة أعلى يسار البريمج تشير النقطة 0 الى الهدب المصيء المركزي حيث فرق المسير بين الموجات يساوي صفرا في حالة استعمال ضوء أبيض يتكون عند النقطة 0 هدب أبيض وعلى جانبيه هدب ملونة بجميع ألوان قوس قزح بمعنى أن كل الألوان التي يتكون منها اللون الأبيض تظهر وهي ألوان الطيف السبعة التي نجمعها في كلمتين يمثل الحرف منها الحرف الثاني من اسم اللون وهي حرص خزين ــ أحمر برتقالي أصفر أخضر سماوي أزرق بنفسجي أو كما نقول في مصر أحمر برتقالي أصفر أخضر أزرق نيلي بنفسجي.


الخاتمة

في هذه الوريقات البسيطة تناولنا بعض الخصائص التي يتميز بها الضوء: تداخل الضوء وبعض خصائصه المختلفة.. التي تمكنا من معرفة بعض الظواهر التي تحدث ولاا نعلم ما مصدرها ,, ومن خلال معرفة بعض الخصائص للضوء فإننا نعرف مصدر تلك الظواهر

بنوووووتـﮧ
13-11-2006, 07:31 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يعطيكم العافيه
غرشوبه + المنصوريه
تسلموووووووووووووون
غرشوبه اتخبرج وين المصدر مال الاقتصاد
لوووووووووول

غــرشـــوبة دبي
13-11-2006, 07:43 PM
المنصووووريه تسلمييييين الغلاااااا وماقصرررتي..


بنووووته تسلمييين الغااليه ع المرور ..

والمصدر الله يسلمج..http://www.itep.ae/arabic/EducationalCenter/Articles/emoney_01.asp



والسمووووحه ع القصوووور

الشــ قمر ـــال
13-11-2006, 07:46 PM
يـــــــــــــــا سلام عليــــــــــكم

الله يزيــــــــد hahahaha

وهـــــــــذا تقرير التاريخ ..


http://www.arab.fm/image/uploads/f1bed91ce3.jpg

عبــــــــــــــد الحميــــــــــــد الثاني


المقدمه:

السلطان العثماني عبد الحميد الثاني شخصية تاريخية أثارت جدلا كثيرا خرج بأحكام متباينة على الرجل؛ حيث ينظر إليه البعض على أنه مصلح عادل، حكم دولة مترامية الأطراف متعددة الأعراق بدهاء وذكاء، ومدّ في عمر الدولة والخلافة العثمانية، ووقف ضد الأطماع الاستعمارية الغربية لاقتسام تركة "رجل أوربا المريض"، مستفيدًا من تضارب هذه الأطماع، فضلا عن موقفه الحازم والرافض لإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين..

بينما ينظر إليه آخرون على أنه مستبد ظالم ديكتاتور، حكم هذه الإمبراطورية الشاسعة لمدة 33 عامًا حكمًا فرديًا، كانت كلمته هي الأولى والأخيرة؛ واضطهد الأحرار، وقتل بعضهم، وطارد البعض الآخر، ولم يسلم منه إلا من خضع له.
إلا أن القارئ والمستطلع الواعي يحتاج إلى أن ينظر بعينيه الاثنتين متفحصا وجهتي النظر السابقتين؛ حتى لا تصاب رؤيته بالأحادية فيصدر أحكامًا صارمة وجائرة على شخصيات وأحداث متعددة الجوانب والأبعاد، وفي هذا إهدار لقيمة التاريخ الذي سجّل لنا حسنات الرجل وسيئاته.

الموضوع

ولد عبد الحميد يوم الأربعاء (16 شعبان 1258
سياسته ومشاريعه:

كان عبد الحميد الثاني يرى ضرورة العمل على توحيد القوى الإسلامية لمجابهة الروح الاستعمارية الطامعة في الدولة العثمانية؛ لذلك سعى إلى طرح شعار الجامعة الإسلامية، وجعلها سياسة عليا لدولة الخلافة، فعمل على تدعيم أواصر الأخوة بين مسلمي الصين والهند وإفريقيا، ورأى في ذلك الشعار وسيلة لتوحيد الصفوف حوله وحول دولته في الداخل والخارج؛ فاستعان بمختلف الرجال والدعاة والوسائل لتحقيق غرضه، فأقام الكليات والمدارس، وربط أجزاء الدولة بـ30 ألف كيلومتر من البرق والهاتف، وبنى غواصة وعني بتسليح الجيش.

الوفاة :

وقد تُوفِّي السلطان عبد الحميد الثاني في (28 ربيع آخر 1336 هـ = 10 فبراير 1918م) عن ستة وسبعين عامًا، واشترك في تشييع جنازته الكثير من المسلمين، ورثاه كثير من الشعراء، بمن فيهم أكبر معارضيه "رضا توفيق" الذي كتب يقول:
عندما يذكر التاريخ اسمك ئكون الحق في جانبك ومعك أيها السلطان العظيم
كنا نحن الذين افترينا دون حياء
على أعظم سياسي العصر قلنا: إن السلطان ظالم، وإن السلطان مجنون
قلنا لا بد من الثورة على السلطان وصدقنا كل ما قاله لنا الشيطان .




الخاتمه :
هذه هي شخصية السلطان العثماني عبد الحميد الثاني الذي واجهه كثير من المتاعب لتوسع رقعة الدوله العثمانيه وانتشار الاسلام فيها و الوعي الثقافي و الديني و ... الخ .
الرأىء :
اؤيد السلطان عبد الحميد الثاني بكل ما فعله من انجازات ومشاريع .. وكيفيه وعيه الثقافي عندما بنى المدارس و الكليات ووعيه العسكري عندما عنى بتسليح الجيش ..
واتمنى ان تظهر شخصية مثل شخصية السلطان العثماني عبد الحميد الثاني ..

http://ar.wikipedia.org


وبالتـــــــوفيق..

غــرشـــوبة دبي
13-11-2006, 07:55 PM
قمر الشمــــال ..

تسلميييين الغااااليه وربي يعطيييج العافيـهـ..

محاربة الشوق
13-11-2006, 09:16 PM
اسميكم ساعدتوني أخوي حاشرني يباني اسويله بحوث خخخخخخ

تسلموووون والله على التقارير..

وانا اذا سويت شي بنزله لكم..

الله يعطيكم العافيه..

^_^

غــرشـــوبة دبي
14-11-2006, 10:16 PM
الله يعـافيـــج الغااليــــهـ ..وتسلميييين ع المروور

ريــ alain ــم
15-11-2006, 07:51 PM
ماشالله غرشووبة

وايييد مدلعتنهم

http://www.chat4chat.com/vb/images/smiles/mptsm.gif

يستااهلوون طلاب الثانوية العامهـ..

ـــ ونحن مالنا رب http://www.chat4chat.com/vb/images/smiles/mptsm.gif


تسلمييين حبيبتي ع المجهوود الطيب وماتقصرين

ربي يعطيـــج العافيهـ .. :)

غــرشـــوبة دبي
15-11-2006, 07:57 PM
ريــ alain ــم...

الحمدلله ع الســـــــلاااامه قلبووووو ..

هيييه شو اسووي بعد غصبن عني خخخخخخ

افااااا عليييييييييج آمرررررري انتي بس عيوووووني لج >>لووووووول



تسلمييييييين الغـــلا ع المروور والـــــرد لاااااااعدمت هالطــــــــلـــــــــــــهـ ..

مشاعر
15-11-2006, 08:20 PM
يعطيكم الف عاااااااافيه

الصراحه استفدنا ........ مااجامل تراني

صدق


وان شاءالله في ميزان حسناتكم

ومشكووووووووووووورين

غــرشـــوبة دبي
16-11-2006, 07:44 PM
مشـاعر..

تسلمييييين الغـاليــهـ ع الـرد والمروووور ..:)

دمع الليل
18-11-2006, 11:11 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعطيج العافية أختي غرشوبة دبي

وهذا تقرير عن اللغة العربية

مدرسة الديوان

المقدمة:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحـــمـد لله رب العــالميـن، والصــلاة والســـلام على أشـــرف الأنبياء والمرســـلين، ســــيدنا محمـد وعلى آله وصحبه أجمين، ســـــبحانك، لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، رب اشــــرح لي صدري ويسر لي أمري.

أما بعد:

أقدم هذا البحث دراسة حول جماعة الديوان بصفتها مدرسة نقدية هامة شاركت النهضة الأدبية الحديثة في مرحلة التجديد، واعتبارها المساهمة الفعالة في إرساء المقومات النقدية للشعر العربي المعاصر. في هذه الدراسة لمدرسة الديوان وحركتها التجديدية، يجدر العودة إلى مرحلة سابقة عنها لمعرفة كيف كان الشعر والنقد وحالة الأدب بصفة عامة قبلها، ليسهل التعرف على مظاهر التجديد في دعوتها، ومدى فعاليتها في تطبيق الأسس الجديدة على الشعر، وإلى أي مدي يصل هذا التجديد بالشعر العربي التقليدي.

فعلى هذا الأساس تم تقسم البحث إلى فصول ثلاثة، فالفصل الأول تمهيد ضروري للموضوع، وفيه إشارة إلى حال الأدب في عصر ما قبل النهضة، ثم بيان مظاهر النهضة الحديثة، وبوادر التجديد للأدب، والفصل الثاني التعرف على مدرسة الديوان: أعضائها وتكوينها وثقافتها ومجال دعوتها وجذورها، وأهمية دورها في التطور الأدبي، والفصل الثالث عرض شامل لدعوتها ونقدها للأساليب القديمة، وما وضعت من مقومات وأسس نقدية جديدة، وإلى أي مدى كان التطبيق الفعلي لها. ثم خاتمة البحث خلاصة لما سبق عرضه، وأهم النتائج المتحصلة من دراسة الموضوع.

وبالله التوفيق والهداية


--------------------------------------------------------------------------------

الفصل الأول

الأدب العربي الحديث

أولاً: الأدب العربي قبل عصر التجديد:
" النهضة الأدبية في أي عصر من العصور مرتبطة إلى حد كبير بالنواحي السياسية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية والنفسية والقومية للشعب، ومدينة إلى حد كبير بقيمة الفرد ومدى إحساسه بذاته وشعوره بنفسه كعنصر بشري مؤثر في جميع هذه النواحي ومتأثر بها، والأدب العربي قد عايش هذه الظروف وتأثرت بها على مختلف صورها في عصور مختلفة:

العصر التركي: قد كان الأدب العربي في مصر تحت الحكم المملوكي هامد خامد، وظل في مجتمع أعجم لا يُحفَل به، ولم تكن له ثمة هزات فكرية تؤثر أو هزات اجتماعية أو سـياسية توقظ أو دعوات إصلاحية ترود، وكانت اللغة بقايا مبهمة من تعابير سقيمة، ولم يعد في استطاعة كثير من كتاب أن يسـلموا من اللحن الفاحش، أو يأتوا بالفهم المقبول بل عز عليهم اللفظ الجزل والأسلوب القوي فلجئوا للزخارف والمحسنات.

أيام الحملة الفرنسية: لم تكن حياة الفن أيام الحملة الفرنسية بأحسن مما كان عليه، فلم تؤثر في عواطف الناس وإن كانت قد أثرت في عقولهم، ولم يخرج الشـعر عن حالته السابقة، فبقي مطموراً في أضابير التخلف والتأخر والانعزالية عن مسايرة الركب.

عصر محمد علي: لم يكن بعصر ازدهار للشعر ولا للأدب بنوع عام، فلم يتجه بالنهضة اتجاهاً ثقافياً بقدر ما يكون اتجاهاً مادياً علمياً يهدف إلى التطوير العسكري، وقد استولت الصناعة والسخافة على دواوين شعراء هذا العصر من تأريخ وتطريز وتخميس وتربيع وتضمين ليس فيه قليل معنى ولا عظيم غرض، ولا له بالخيال معرفة، ولا في اللغة نصيب مفيد، إنما هو نماذج قرأوها من عصور قريبة منهم وأخذوها وكأنها غاية الفن وقمة الشعر.

عصر إسماعيل: اهتم بالتعليم والحياة النيابية، وأنشئ دار العلوم وسرت روح الإصلاح في الأزهر، ونهض فن الطباعة، وظهرت حركة إحياء التراث القديم، وانتشرت كتب التراث، وكثرت المدارس الأجنبية وظهرت الدعوات الإصلاحية على يد الأفغاني ومحمد عبده، وتطورت العلوم وتطورت اللغة لتفي بالحـاجة، كما كان النمو القومي، والاتصال بالغرب والاحتكاك عن طريق البعوث، وبدأت الصحافة تتنوع، وتخصص بعضها في الأدب والشعر ونهض بهما ".


--------------------------------------------------------------------------------

ثانياً: النهضة الأدبية الحديثة:

بدأت النهضة الأدبية الحديثة مصاحبة بتطور الشعور القومي تحت وطأة الاحتلال الأجنبي، والرغبة في الاستقلالية الذاتية بالعودة والدعوة إلى إحياء التراث، فكان من العوامل الهامة للنهضة الأدبية الحديثة:

"ظهور المطبعة، إذ أتاحت للباحثين والدارسين أن يطلعوا على كثير من الدواوين الشعرية للشعراء القدامى في العصور الذهبية، ورواد العصر العباسي، وأتيح لهم الوقوف على المؤلفات العلمية والأدبية القديمة التي تدور حول علوم التفسير والحديث والفقه وصناعة الشعر والنثر.

ظهور فن الصحافة، وتمثلت في الصحف اليومية أو مجلات أسبوعية أو شهرية، وكانت تحوي مواد متعددة منها ما يتصل بالسياسة والاقتصاد، وما يتصل بالأدب والنقد، مما رأى فيها الأدباء متنفساً وطريقاً يذيعون من خلاله أدبهم شعراً ونثراً.

إنشـاء المدارس المتخصصة، والمعاهد العلمية النظامية، والمجامع الأدبية واللغوية، إلى جانب ما كان موجوداً وقتئذٍ، فأخرجت طائفة كثيرة من المتخصصين، الذين كان لهم دور بارز في النهوض بالأدب، والرقي في المقاييس النقدية، مما سـاعد على أن تتوارى تدريجياً الثقافة الهابطة الضعيفة التي كانت تعيش معهم إلى عهد قريب.

ظهور جيل من الشـعراء أحيوا في شـعرهم صورة الأدب العربي القديم في عصر ازدهاره وقوته، وهذا العمل تم أولاً على رائد الشعر العربي الحديث محمود سامي البارودي.

تطور حـركة النقد الأدبي، بقيام الأدباء والنقاد ببعث الكتابة النثرية الأدبية في كتاباتهم، إلى جانب بعث طريقة القدماء في تحليل النصوص الأدبية ونقد الأدب".

"في نهاية القرن التاسع عشر قام فريق من الشعراء الذين ورثوا صناعة الشـعر من البارودي بالمناداة إلى ضرورة التجديد استجابة لدواعي العصر، لأن الزمان قد تغير، إذ ليس زمان المحدثين مماثلاً لزمان الأقدمين، فظهر بعض النداءات لشعراء هذه المرحلة، في المرحلة الأخيرة من مراحل شعرهم تدعوا إلى ضرورة الإتيان بشيء جديد يعكس حاجة العصر، من مثل: أحمد شوقي، وحافظ إبراهيم، وخليل مطران، وتعتبر هذه المرحلة مرحلة الانتقال إلى محاولات التجديد"، "إذ كانوا يترسـمون هذا المثل الذي ضربه البارودي، مثل الاحتفاظ بجزالة الأسـلوب ورصانته، أما بعد ذلك فهم يفرضون ثقافتهم وعصورهم على شعرهم وما ينظمون منه".


--------------------------------------------------------------------------------

ثالثاً: المحافظة والتجديد:

( أ ) المحافظون: مفهوم المحافظة:

"تقوم منهجهم على تقليد الشعر العربي في المنحى والأسلوب من شرف المعنى وصحته وجزالة اللفظ واستقامته ونصاعة التركيب، وتعلقت بكل مقوماته. والعودة إلى الآداب العربية القديمة هي مبدأ النهضة الأدبية المعاصرة، وينتظم للمذهب طائفة كبيرة من شعراء النهضة في مقدمتهم: شوقي وحافظ وخليل مطران والرافعي، وكان روادها يتفقون في أن يلتزموا بسلامة الأسلوب وصحته من حيث اللغة والإعراب، ولم يشذوا عن نهج القصيدة العربية، ثم هم بعد ذلك لا يكاد يجمعهم جامع آخر، فإن كلاً منهم يمضي مع ثقافته وفهمه لحقيقة الشعور على حسب ما أتيح له من شاعرية وإبداع".

"فبعضهم فهم المحافظة فهما خاطئاً على أنها الاستناد إلى تراث الأقدمين الحضاري، وترديد مضامين شعرهم وأفكارهم، ولا يخرج الشعر عن سننهم في الأسلوب والتعبير والوزن، فحفظ قاموسهم اللغوي، وفهم بعضهم على أنها سير على نهج من سبق، فألغى نفسه وراح يستفتح الدمن، واستعمل النسيب فتشكا الوجد وبكى الفراق، وبعضهم فهمها على أنها نقل صور الماضي بما فيه، سهوله ونوقه وخيامه وليلاه، فحاكاهم في ذلك كله، ولم يدر أن ذلك هو الجمود والتكرار والفقر والضحالة، وأنه كرر نفس المواقف، ولم يزد، ودعا نفس العواطف ولم يجدد، فهموها من زاوية ضيقة، فحجر على عواطفه وإحساسه وخياله وتجاربه، ليظل محجوزاً بين أحاسيس الأقدمين".

"كانت مدرسة (المحافظين) امتداداً لمدرسة البعث التي رادها البارودي بكل ما يعنيه الامتداد من احتذاء وبعث وتطوير، قد أطلق هذا المصطلح عليها ليس لأن شعراءها مجرد ظلال باهتة أو قوية لمن سبقهم من الشعراء الغابرين أو المحدثين، ولكن لأنهم قد استطاعوا المحافظة على العناصر الصياغية، والشكل الهيكلي للقصيدة، كما هي في عصور تألق الشعر وازدهاره، وعلى الروح العربي المنتمي إلى تراثه الحضاري والفني، ولعل هذه المحافظة على الشكل والروح والانتماء هي التي أعاقت شعرائها عن عالم آخر جديد، ولكنهم مع ذلك قد أعطوا للحركة الشعرية الحديثة من حضورهم التاريخي، ومن ثقافتهم المتنوعة، وإطلالهم بالشعر إلى عوالم جديدة وأجناس أدبية مستحدثة".

(ب) المجددون: ثورة على الجمود والتكرار:

"في العقد الثاني من القرن العشرين، أمام أحداث عالمية ومحلية، الحرب العالمية الأولى، والاحتلال الأجنبي في البلاد العربية، كان لها أثر في إحداث روح متمردة قلقة عند الأدباء، فعبروا عن روح القلق والتمرد والإحساس بالظلم فيما صـاغوه من أدب، فنادوا بضرورة أن يكون الأدب معبراً عنها، غير منفصلة عن أحداث العصر، فانتقدوا شعراء القرن التاسع عشر الذين امتدت بهم الحياة إلى مطلع قرنهم، إضافة إلى ما حصلوه من ثقافات أجنبية، إنجليزية أو فرنسية، كان له أثر في تكوين روح التمرد، ورأوا أن الأدب الأجنبي يؤدي أهدافاً وغايات أوسع مما كان بين أيدي أدباء الجيل السابق، وكذلك فإن الروح الذاتية التي تشيع في الأدب الأجنبي أوحت إليهم أن الأدب هو الذي يكوّن شخصيةً مستقلة للأديب". ولهذا ظهرت عدة اتجاهات مختلفة يمثلها أدباء وشعراء ومدارس.

(ج) المدارس الأدبية الحديثة: تيارات لتعدد المذاهب وتنوع الثقافات:

"ظهرت بوادر التجديد منذ بدأ الشعور القومي يملأ الصدور، وتلفت الشعراء إلى ألوان الشعر العربي وضروبه، فشاركوا في تصوير هموم الشعب وموقعهم من الركب الإنساني، فانتقوا ألواناً تلائم العصر وأسلوب الحياة الجديدة، ويستسيغها طبع التغيير. وتنوعت دعوات التجديد بألوان من المذاهب الفلسفية والنفسـية الغربية وتأثرت بها، وبدأت تطبق بحق أو باطل على الأدب العربي، وراح الشـعراء يفكرون في التجديد ويحاولونه ويدعون إليه. وأول من فكر في التجديد شوقي، إذ نعى على الشعراء تسخير أشعارهم للمديح الذي يغل المواهب، وعاب نجيب الحداد فقدان الشعر العربي للوحدة العضوية، ودعا إلى الوحدة العضوية ومجاراة الطبع، ودعا نجيب شاهين إلى أن يكون الشـعراء عصريين ويدرسوا الشعر الأجنبي، وينبذوا القديم وأغراضه الباطلة،كالمدح والهجاء وبكاء الأطلال وديار الأحبة، وكثيرون غيرهم، ولكن تبدوا هذه الدعوات في هذه الفترة ساذجة.

وظهرت مدرسة (الديوان) تصدر دواوينها الشعرية حاملة بذرة التجديد الحقيقية، ومفهومه الواعي للشعر وغايته ووسائله وصلته بالفنون والحياة، وتجسيده لحس الشاعر، وتصويره لأفكاره وانطباعاته وأعماقه في اتصاله المباشر بالحياة"،"وظهر بعدها أدباء المهجر، وجماعة أبولو، وجماعات أخرى في الساحة الأدبية لا ينتمون إلى مدارس معينة، خاصة النقاد الذين ينتمون للحقل التعليمي". ونظراً للمصادر الثقافية لأدباء ونقاد فترة التجديد "التي تعود إلى منبعين: الثقافة العربية الأصيلة، والثقافة الأجنبية"11،فإن للأخيرة أثرها عند بعض أنصاره بدعوتهم إلى الاحتذاء بالأدب الغربي والتغيير الشامل في الأدب العربي مبتعداً عن الأصول العربية، فبدت ظواهر جديدة تدعوا إلى الواقعية، وامتد إلى الأدب ولغته المظاهر السلبية من التجديد. والفصل التالي نستقل بمدرسة الديوان لما لها السبق في حركة التجديد المنظم في الأدب العربي، وعملها الدأب في الرقي به، والدفاع عن شخصية الأدب العربي وملامحه المستقلة، الذي يعبر عن الحياة بالروح العصرية، والمستمد من المنبع العربي الأصيل.


--------------------------------------------------------------------------------

الفصل الثاني:

الديوان: مدرسة التجديد

أولاً: مدرسة الديوان:

( أ ) التسمية والتأسيس وأعضاء المدرسة:

" جماعة الديوان مصطلح يُطلق على مجموعة من الشعراء النقاد، هم: عبد الرحمن شكري، وعباس العقاد، وإبراهيم المازني،وهذا المصطلح إنما هو نسبة إلى هذا الكتاب النقدي المعنون باسم: "الديوان في النقد"، وهو كتاب ألفه العقاد والمازني فحسب، وإن كانت التسمية تشمل الثلاثة معا".

"عباس محمود العقاد: ولد بأسوان سنة 1889م لأسرة مصرية متوسطة، ولم يكمل دراسته في المدارس الرسمية، بل أخذ يكملها بنفسه، رحل عن بلدته وهو في السادسة عشرة، والتحق ببعض الوظائف الحكومية، ثم تركها إلى القاهرة وعمل بالصحافة، وكتب في جريدة البلاغ الوفدية، فنهض فيها بالمقالة السياسية، مقتبساً كثيراً من آراء المفكرين والفلاسفة الغربيين، وخاصة في مجال الحرية وحقوق الشعب والسياسة، وينقل إلى قرائه مباحث الأدب والنقد الغربية ويشفعها بنظرات تحليلية. أخرج أول دواوينه سنة 1920م، ونال سنة 1960م جائزة الدولة التقديرية في الآداب تنويهاً بأعماله الأدبية، وأهم ما يميزه مواقفه الثابتة في الحياة وفي الآراء الأدبية، توفي سنة 1964م.

إبراهيم عبد القادر المازني: ولد بالقاهرة سنة 1889م، عمل في التعليم والصحافة، عضو المجمع العلمي العربي بدمشق ومجمع اللغة العربية بالقاهرة، نظم الشعر أولاً ثم كتب القصة بأسلوب ضاحك تغلب فيه على كآبته الأصلية، يميل في أسلوبه إلى الدعابة والسخرية وإبراز المفارقات، يؤدي مشاعره وأحاسيسه وأفكاره وانطباعاته بالروح المصرية. توفي بالقاهرة سنة 1949م.

عبد الرحمن شكري: ولد بمدينة بورسعيد سنة 1886م، درس الثانوية، والتحق بمدرسة الحقوق ولكنه فصل منها لتحريضه الطلاب على الإضراب استجابة لزعماء الحزب الوطني، فاتجه إلى دراسة الآداب التي كانت تتفق وميوله، ثم التحق بمدرسة المعلمين العليا، وتخرج سنة 1909م، التزم فيها الدرس الصارم في الأدبين العربي والغربي، وذهب في بعثة إلى إنجلترا، عمل في صحيفة الجريدة، كتب فيها عن علاقة الشعر بالفنون ونحوه من الموضوعات التي كانت تعد حينئذٍ جديدة، توفي بالإسكندرية سنة 1958م".

(ب) الخلفية الثقافية للمدرسة:

"حظهم من الثقافة العربية يكاد يكون متفقاً، فالعقاد يقول عن شكري: (لم أعرف قبله ولا بعده أحداً من شعرائنا وكتابنا أوسع منه إطلاعاً على أدب اللغة العربية، وأدب اللغة الإنجليزية، وما يترجم إليها من اللغات الأخرى، ولا أذكر أنني حدثته عن كتاب قرأته إلا وجدت عنده علماً به، وإحاطة بخير ما فيه، وكان يحدثنا عن كتب لم نقرأها ولم نلتفت إليها). ولقد كان إطلاع العقاد مضرب المثل في وسعه، فكان يحيط إحاطة بفروع اللغة العربية وآدابها، عارفاً بدقائقها. والمازني هو اللآخر حظه من العربية أقوى من حظه من الثقافة الإنجليزية.

أما ثقافتهم الأجنبية فهي الأخرى مستوعبة (أوغلت في القراءة الإنجليزية، ولم تقصر قراءتها على أطراف من الأدب الفرنسي، ولم تنس الألمان والطليان والروس والأسبان واليونان واللاتين الأقدمين، ولعلها استفادت من النقد الإنجليزي فوق فائدتها من الشعر وفنون الكتابة الأخرى".

(ج) الاختلاف بين أعضاء المدرسة:

"كان عزم العقاد والمازني أن يصدر الديوان في عشرة أجزاء، ولكن لم يصدر منه إلا جزءان، وكانت خطتهما تقضي بأن يبدأ بتحطيم الأصنام مثل شوقي والمنفلوطي وغيرهما بنقدهم تفصيلياً، حتى إذا تم الهدم بدأوا في نشر آرائهما النقدية البناءة، لكن لماّ لم يظهر من الديوان إلا جزءان فقد ظلت آراؤهما النقدية البنائية مجهولة. ولكن العلاقة فسدت بين شكري والمازني بعد أن عاب شكري على المازني انتحاله لبعض الأشعار الإنجليزية، وكان الرد من جانب المازني فقط، ووقف العقاد إزاء هذه المعركة حيران صامت، خوفاً من فرحة صرعى المذهب القديم، ومن ثم لم يطب نفساً بتلك الجفوة التي حدثت بين صاحبيه فجمعهما ورأب الصدع وعاهدها على أن يكفا، فرضيا بحكمه"، "وانزويا بعدها عن الساحة النقدية وبقي العقاد وحده إلى نهاية عمره يباشر عمله النقدي في صبر ودأب، إلى جانب نشاطه العلمي المتعدد الجوانب".


--------------------------------------------------------------------------------

ثانياً: دور مدرسة الديوان وأثرها:

( أ ) الأهداف:

"حُددت أهداف المدرسة كما يقول العقاد في الديوان: (وأوجر ما نصف به عملنا إن أفلحنا فيه أنه إقامة حد بين عهدين لم يبق مال يسوغ اتصالهما والاختلاط بينهما، وأقرب ما نميز به مذهبنا أنه مذهب إنساني مصري عربي). إذاً فقد كان هدفهم أن يكون لمصر أدب يعبر عن الروح الأصيلة لها يترجم عن طبع الإنسان فيها بلسان عربي وأدب مصري، وعلى نحو ما صور المازني: لقد عز على العقاد وقد رجع إلى مصر القديمة فلم يجد لها شاعر أو واحداً عظيما، يقول: (ونظراً إلى العصور الحديثة بعد الإسلام فلم أعثر بشاعر واحد من مصر)..".

(ب) مجالات الدعوة:

"تنوعت مجالات الدعوة لمدرسة الديوان على النحو التالي:

دراسات نقدية: كما يبدوا في دراسات المازني النقدية في الربع الأول من هذا القرن.

النماذج الشعرية: التي حملت في أطوائها هذه القيم الجديدة.

كتاب الديوان في النقد والأدب: وقد صدر سنة 1921م.

مقالات العقاد وبحوثه".

(ج) الأثر الأدبي:

"لهم آراء نقدية مذكورة في كتب أخرى غير الديوان:

فللعقاد: مقدمات دواوينه الشعرية، ومقدمته لديوان المازني، ومنها كتبه: ساعات بين الكتب، بين الكتاب والناس، مطالعات في الكتب والحياة، يسألونك، اليوميات، اللغة الشاعرة، الشذوذ، أشتات مجتمعات، مراجعات في الآداب والفنون، ابن الرومي حياته وشعره، ودواوينه: يقظة الصباح، وهج الظهيرة، أشباح الأصيل، أشجان الليل، وحي الأربعين، هدية الكروان، عابر سبيل، أعاصير مغرب، ما بعد الأعاصير، وغير ذلك دراسات متعددة حول الأدب والنقد والشعراء.

وللمازني: آراء نقدية كذلك فيما كتبه عن بشار وابن الرومي وحافظ إبراهيم، والمعروف أنه لم يتابع مسيرة النقد الأدبي بعد حدة الاختلاف بينه وبين شكري، إذ انصرف عن الشعر والنقد واتجه إلى الكتابة القصصية والاجتماعية.وله كتب أخرى أهمها: حصاد الهشيم، قبض الروح،الشعر غاياته ووسائله.ومن قصصه:إبراهيم الكاتب،إبراهيم الثاني،صندوق الدنيا،عود على بدء،قبض الريح.

ولشكري: مقدمات لدواوين شعره، ومقالات متفرقة يرسلها بين الحين والحين بعد هجر الجماعة بسبب الخلاف، وانطوى على نفسه بعيداً معتزلاً عن الأضواء، وهذه المقالات مع ما كتبه في مقدمات دواوينه الشعرية تمثل رصيده من النقد الأدبي، وهو رصيد لا بأس به. فمن دواوينه: ضوء الفجر، لآلئ الأفكار، أناشيد الصبا، زهر الربيع، خطرات، الأفنان، أزهار الخريف".

وما يهمنا أكثر الآن هو تلك الآراء النقدية التي دعت إليها مدرسة الديوان، وهو ما ســندرســه في الفصل التالي من هذا البحث.


--------------------------------------------------------------------------------

الفصل الثالث:

مدرسة الديوان: الآراء النقدية وجذورها

أولاً: مبدأ التمرد على الأساليب القديمة:

"قد عملت مدرسة الديوان منذ نشأتها على التمرد في وجه القصيدة العربية التقليدية شكلاً ومضموناً وبناءً ولغة، وربما لأن روادها فتنوا بنماذج الشعر الغربي الذي لا يغرق في هذه القيود، والتي كانت القصيدة العربية اصطنعتها لنفسها أو اصطنعتها لها عصور التخلف والانحطاط والتقليد:

( أ ) في الشكل: ثاروا على نظام القصيدة الطويلة ذات النسق الموحد، وجنحوا إلى شعر المقطوعات، وشعر التوشيح، وشعر تعدد الأصوات، وثاروا على نظام القافية الموحدة، فنوعوا فيها على فترات متقاربة تتردد بين البيتين والأبيات القليلة، بل امتد (شعر شكري) على القافية بكاملها، فألغاها في عديد من قصائده.

(ب) في المضمون: تمردوا على محدودية الفضاء المتناول عن بقية آفاق الوجود، ومحدودية الطموح والانحصار في توافه الأمور. وتمردوا على رضوخ الشاعر حيال ما يراه في الكون من تناقض ونقص، ودعوا إلى ضرورة التعبير عنها، وعن إيقاعها في ذهن الشاعر. وتمردوا على تعالي موضوعات الشعر عن الواقع التاريخي الذي تحياه الجماهير، ورفضوا التفاهة التي غلبت على الحياة والشعر، وخلو الشعر من عناصر التفكير والإحساس، ورفضوا شعر المناسبات، ووصف الأشياء وتعديد أشكالها وألوانها، وعدم الشـعور بجوهرها ونقل هذه الشعور. وتمردوا على بقاء الشعر قيمة لسانية وليس قيمة إنسانية. وتمردا على ضياع المواقف الشخصية في الشعر، وفقدان ذاتية الرؤية وخصوصية الأسلوب، وتمردوا على الغموض وفرقوا بينه وبين العمق، وتمردوا على فساد المعنى بما ينطوي عليه من تعسف وشطط ومبالغة ومخالفة للحقائق، أو الخروج بالفكر عن المعقول، أو قلة جدواه وخلو مغزاه.

(ج) في البناء: رفضوا التفكك الذي يحيل القصيدة إلى مجموع مبدد، لا تربطه وحدة معنوية صحيحة، فنادوا بالوحدة العضوية.

(د) في اللغة: تمردا على ما سمي بلغة الشـعر أو القاموس الشعري، ودعوا إلى تحرير اللغة الشعرية من القوالب الجاهـزة، والأنماط القبلية، وضرورة التعبير عن المضامين الجديدة بلغة قادرة على التحليل والتركيب، واسـتبدال معجم مهجور أو خطابي أو مبتذل أو مكرور بمعجم آخر مأنوس ومتعال على الدلالات الوضعية المحدودة للألفاظ، وتقرب العمل الشعري من حركة العصر وحيوية المعاناة وتأمل الفكر وإشعاء الوجدان".

ثانياً: الآراء النقدية لمدرسة الديوان:
"سجل كل من أعضاء الديوان آراءه النقدية نحو بعض الشعراء والكتاب، إذ نرى العقاد ينقد أحمد شوقي في جزء كبير من الكتاب، كما ينقد مصطفي صادق الرافعي. أما المازني فإنه ينقد زميل له في مدرسته عبد الرحمن شكري، كما ينقد مصطفي لطفي المنفلوطي".

وهذه بعض القضايا النقدية التي دعت إليها مدرسة الديوان:

قضية التشبيه: "يدلي العقاد برأيه في التشبيه الأدبي بصفة عامة: (إن الشاعر هو من يشعر بجوهر الأشياء، لا من يعددها ويحصي أشكالها وألوانها، وليست مزية الشاعر أن يقول لك عن الشيء ماذا يشبه، وإنما مزيته أن يقول ما هو، ويكشف عن لبابه وصلة الحياة به… إن الناس جميعاً يرون الأشكال والألوان محسوسـة بذاتها كما تراها، وإنما ابتدع لنقل الشعور بهذه الأشكال والألوان من نفس إلى نفس)…(الديوان). وقد انتقد شوقي في بعض صور التشبيه في شعره.

الطبع والصنعة: نادى المازني بأن يتحرر الأدب من الصناعة اللفظية، وأن يكون المضمون هو الذي ينبغي أن يعني به الأديب أولاً، لأنه إذا اتضحت له المعاني استقامت له الألفاظ. وقد اتهم المنفلوطي بالصنعة الأسلوبية وبالتكلف في التعبير، ولا يجري على الطبع والسليقة، شاع في أسلوبه كثير من المحسنات البديعية المتكلفة.

صدق الوجدان: ومن آراء شكري ما نادي به بأن يكون الشعر ترجمة عن النفس والوجدان، دون أن يكون الشاعر مشغولاً بغيره مردداً لأقوال سابقيه في معاني شعره: (الشعر هو ما أشعرك، وجعلك تحس عواطف النفس إحساساً شديداً، فالمعاني الشعرية هي خواطر المرء وآراؤه وتجاربه وأحوال نفسه)…".

وحدة القصيدة:"أن تكون القصيدة عملاً فنياً تاماً يكمل فيه تصوير خاطر أو خواطر متجانسة كما يكمل التمثال بأعضائه والصورة بأجزائها واللحن الموسيقي بأنغامه، بحيث إذا اختلف الوضع أو تغيرت النسبة أخل ذلك بوحدة الصنعة وأفسدها. وفيها انتقد العقاد شوقي.

التجربة الشعرية: أن تكون التجربة الشعرية مكوناً من مكونات البناء العام للقصيدة المعاصرة بكل ما تنحني عليه التجربة الشعرية من عناصر العاطفة والحس والعقل والتفكير، والحلم والخيال والإيقاع الموسيقي وبكل ما تعنيه التجربة الشعرية من معايشة واقعها الموضوعي والنفسي والفكري واللغوي". "وترتب على ذلك أن تكون لكل شاعر تجربته الذاتية الخاصة، وذلك حتى يتجنب التقليد والأخذ من الآخرين"22ب.

الوزن والقافية: "نادوا بالتحرر من قيد الوزن والقافية، لأن الالتزام بذلك يؤدي إلى الملل بسبب تكرر نغمة واحدة على الأذن، وإن كان العقاد قد عدل عن ذلك وأصبح من أكبر المناصرين للشعر العامودي مع إباحة التنويع في القصيدة ذات المقطوعات"."أما شكري فقد ألغي القافية في عديد من قصائده، وراد بذلك حركة (الشعر المرسل)، والتي ربما تكون أساساً لحركة (الشعر المتحرر) التي رادها بعد (أبو شادي)، ثم لحركة (الشعر الحر) التي رادها أخيراً جيل الأربعينات".

ثالثاً:جذور المذهب:

"الواقع أن هذا المذهب له جذور عربية في العصر العباسي، وجذور غربية في القرن التاسع عشر في أوروبا. فأما جذوره في الأدب العربي ففي محاولات أبي تمام وابن الرومي، إذ حاولا أن يعمقا النظرة الشعرية في مجال الفكرة كما صنع أبو تمام، وفي مجال التوليد والإصابة في التشبيهات واستنكاره خفايا الطبيعة كما فعل ابن الرومي.كما أن اكثر القضايا النقدية التي أثارها هذه المدرسة ضد شوقي وحافظ لها جذورها في النقد العربي القديم والحديث، فالتفكك والإحالة والتقليد والولوع بالأعراض دون الجواهر قد التفت إليها النقاد كالآمدي والجرجاني وغيرهما، وقضية وحدة القصيدة التي تكلم فيها السابقون مثل: ابن خلدون والحاتمي (من علماء القرن 14ً) والشيخ المرصفي وخليل مطران".

رابعاً: ما قصرت فيه مدرسة الديوان:

"وقفت آراء هذه المدرسة عند باب الشعر الغنائي، ولم تتعد أسوار الشعر الموضوعي أو تقتحمه لتبين لنا رأيها فيه، ولتحدد له أصولاً ومعايير ومناهج تطوره وتنهض به. والمنهج النفسي الذي حاولت مدرسة الديوان تطبيقه في كل شعر وشاعر والاهتمام بظهور شخصية الشاعر في الشعر يعتبر بعداً عن الشعر الموضوعي وقاعدة لا يصح إطلاقها في كل حالة.".

"إن الدعوة الجارفة للقيم النقدية ربما تكون قد نمت من خلال التأصيل النظري لها فحسب، وهم شعراء بالدرجة الأولى لم يستطيعوا -إلا قليلاً- تجسيدها في واقع شعري ممتاز يغري بمتابعتها أو التشيع لها، فانصرفوا يدعون لها دعوة نقدية هائلة حتى استقرت كأساس راسخ من أسس قيمنا النقدية المعاصرة، ولقد حاولوها شعراً، ولكن قامتهم الشعرية كانت أقل من حجم الدعوة المغامرة، ومهما يكن من شيء، فإن مدرسة الديوان نهضت قضية تطور شعرنا المعاصر لأخطر الأدوار شكلاً ومضموناً وبناءً ولغة".


--------------------------------------------------------------------------------

الخاتمة:

ظهر في الأدب العربي الحديث جيل من الشعراء أحيوا صورة الأدب العربي القديم، يترسمون خطا البارودي رائد حركة البعث في المحافظة على الشكل والروح والانتماء، فحال ذلك عن تقديم الجديد في المضمون الأدبي، وتطورت بعدها حركة النقد، فنودي بضرورة التجديد استجابة لدواعي العصر. وللأدب الغربي أثره، فأدخل ألواناً من المذاهب الفلسفية والنفسية الغربية إلى الساحة العربية، كما أوحت الروح الذاتية التي قد شاعت فيه إلى أن الأدب هو الذي يكوّن شخصيةً مستقلة للأديب، فظهرت عدة اتجاهات مختلفة يمثلها أدباء وشعراء، تبعاً لاختلاف مستوى الفكر والإبداع.

وظهرت مدرسة (الديوان) تدعوا إلى التجديد بمفهومه الواعي للشعر وغايته ووسائله، فعملت منذ نشأتها على التمرد في وجه القصيدة العربية التقليدية، فثاروا على نظام القصيدة الطويلة في وحدة النسق والقافية، وتفكك الموضوع أو تعدده في القصيدة الواحدة، وانتقدوا تعالي الشعر عن الواقع التاريخي للحياة، أو بعد عن الروح العصرية وحاجة المجتمع، أو خلوه من عناصر التفكير والشـعور بجواهر الأشياء، أو الغموض وفساد المعنى، أو فقدان المواقف الشخصية وذاتية الرؤية وخصوصية الأسلوب، وبقاء الشعر لغة قديمة مضى عصرها وانزوى.

وضعت المدرسة أسساً قيمة للنقد الأدبي، فدعت إلى التجربة الشعرية والمجاراة للطبع والصدق في الوجدان والإصابة في التشبيه والوحدة في القصيدة والموضوع، ولتعدد المصادر الثقافية لأدباء ونقاد فترة التجديد بين العربية الأصيلة والأجنبية، فقد لقيت الثقافة الغربية بعض الأنصار، تأثروا بها، ودعوا إلى الاحتذاء بالأدب الغربي والتغيير الشامل في الأدب العربي تقليداً بالأدب الغربي بكل ما يحتويه، فبدت ظواهر تدعوا إلى الواقعية والانحلال، وامتدت إلى الأدب ولغته المظاهر السلبية من التجديد. فكما كان لمدرسة الديوان دور مهم في حركة التجديد المنظم في الأدب العربي، كانت هي الواجهة في الدفاع عن شخصية الأدب العربي وملامحه المستقلة المستمد من المنبع العربي الأصيل.

كان عزمها أن يصدر كتاب الديوان في أجزاء عشرة، وخطتها أن تبدأ بالهدم أولاً، ثم تشرع في البناء، لكن لماّ لم يظهر منه إلا جزءان فقد ظلت آراؤها النقدية البنائية مجهولة، ووقفت آراؤها عند الشعر الغنائي، ولم تتعد إلى الشعر الموضوعي لتحدد له أصولاً ومعايير ومناهج، ودعوتها الجارفة للقيم النقدية قد نمت نظرياً، ولكن قَلّمَا استطاعت تجسيدها في واقع شعري بَيّن. وإن كان قد قصرت قامتها الشعرية عما بلغت إليه الدعوة التجديدية، إلا أن آراءها ظلت أسساً راسخة من أسس القيم النقدية الأدبية المعاصرة، وأضحت مدرسة الديوان قضية هامة في نهضة وتطور الشعر العربي الحديث، والأدب العربي المعاصر بشكل عام. والله أعلم.أهـ.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

--------------------------------------------------------------------------------
المراجع:

_ أحمد حسن الزيات، تاريخ الأدب العربي، الطبعة الرابعة والعشرون، بدون تاريخ، القاهرة: دار نهضة مصر للطبع والنشر.

_ د.أحمد هيكل، تطور الأدب الحديث في مصر، الطبعة الثالثة، بدون تاريخ، القاهرة: دار المعارف.

_ أ.د.سعد عبد المقصود ظلام، مدخل إلى النقد الحديث، الطبعة الأولى، 1404هـ-1989م، القاهرة: دار المنار.

_ د.شوقي ضيف، الأدب العربي المعاصر، الطبعة الثالثة، بدون تاريخ، القاهرة: دار المعارف.

_ د.شوقي ضيف، الفن ومذاهبه في الشعر العربي، الطبعة السابعة، بدون تاريخ، القاهرة: دار المعارف.

_ أ.د.طه أبو كريشة، في النقد العربي الحديث تاريخه وقضاياه، بدون تاريخ، القاهرة: جامعة الأزهر.

_ د.طه عبد الرحيم عبد البر، قضايا النقد الأدبي بين النظرية والتطبيق، الطبعة الأولى، 1403هـ-1983م، القاهرة: مطبعة دار التأليف.

دمع الليل
18-11-2006, 11:24 AM
تقرير عن مادة الكيمياء

"الأمطار الحمضية"


من الظاهر إننا لا نجد اليوم أحدا يمكن إن يشك بأهمية القضايا الايكولوجية للأرض . . فهناك "الخرق" في طبقة الأوزون والتلوث بأنواعه من انتمعاعي ونووي ومائي وضوضائي وغذائي. من جهة، واندثار الغابات والزحف الصحراوي من جهة أخرى. إلا إن الهم الكبير لسكان الأرض هو مشكلة "الأمطار الحمضية" التي وصفها احد علماء البيئة بأنها كارثة تسير ببطء وتدمر بإصرار النباتات والبحيرات والأنهار وما تحتويه من خيرات، كما تسبب عمليات التآكل في المنشآت الحجرية والمعدنية.
ولخطورة هذه المشكلة فقد قدرت خسائر المانيا الغربية- خلال عام واحد- حوالي 600 مليون دولار نتيجة اتلاف المحاصيل الزراعية، بسبب الامطار الحمضية. وهناك دراسات اخرى كثيرة تبين الاثار السيئة للأمطار الحمضية.. التي نشرتها "جامي جيمس " في المجلة العلمية "ديسكفري" تحت عنوان "من الذي يستطيع منع المطر الحمضي؟!".



كما تبين في بحيرة موس الصافية، الواقعة غرب جبال اديرونداك المحاطة باشجار عالية تمتد على شواطئها فتكسبها جمالا هادئا، انه لم توجد سمكة واحدة من اسماك السلمون المرقط تعلن عن نفسها، ولا ضفدع ينق على شواطئها، كما كان في الماضي، بينما كانت منذ سنوات قليلة غنية بالاسماك والضفادع، ولقد هجرها البط الغواص واختفى الطائر القناص الذي يغوص فيها بحثا عن الاسماك. كل هذا بسبب الامطار الحمضية. وكتب الكيميائي البريطاني روبرت سميث تقريرا من 600 صفحة- ولاول مرة- عام 1872 اشار فيه الى حموضة الامطار الحمضية التي هطلت في عام 1872 على مدينة مانشستر، وعزا السبب الى الدخان المتصاعد من مداخن المصانع. وفي حين لاحظ العالم السويدي سفانت اودين في عام 1967 ان الامطار الحمضية الهاطلة في السويد، كانت حموضتها تزداد بمرور الزمن، واطلق عليها تسمية "حرب الانسان الكيميائية في الطبيعة"، وفيما بعد اظهرت الدراسات الحالية ان السبب الرثيسي في تكوين الامطار الحمضية يعود الى محطات انتاج الكهرباء والمراكز الصناعية الضخمة، التي تنتشر في كثير من الدول التي تحرق كميات هائلة من الوقود وتدفع الى الهواء يوميا بكميات متزايدة من الغازات مثل ثاني اكسيد الكبريت والهيدروجين واكاسيد النيتروجببن.



تكون الامطار الحمضية تتكون الامطار الحمضية من تفاعل الغازات المحتوية على الكبريت. واهمها ثاني اكسيد الكبريت مع الاكسجين بوجود الاشعة فوق البنفسجية الصادرة عن الشمس، وينتج ثالث اكسيد الكبريت الذي يتحد بعد ذلك مع بخار الماء الموجود في الجو، ليعطي حمض الكبريت. الذي يبقى معلقا في الهواء على هيئة رذاذ دقيق تنقله الرياح من مكان لاخر، وقد يتحد مع بعض الغازات في الهواء مثل النشادر، وينتج في هذه الحالة مركب جديد هو كبريتات النشادر، اما عندما يكون الجو جافا، ولا تتوفر فرصة لسقوط الامطار، فان رذاذ حمض الكبريت، ودقائق كبريتات النشادر يبقيان معلقين في الهواء الساكن، ويظهران على هيئة ضباب خفيف، لاسيما عندما تصبح الظروف مناسبة لسقوط الامطار فانهما يذوبان في ماء المطر، ويسقطان على سطح الارض على هيئة مطر حمضي، هذا وتشترك اكاسيد النيتروجين مع اكاسيد الكبريت في تكوين الامطار الحمضية حيث تتحول اكاسيد النيتروجين بوجود الاكسجين والاشعة فوق البنفسجية الى حمض النيتروجين. ويبقى هذا الحمض معلقا في الهواء الساكن، وينزل مع مياه الامطار، مثل حمض الكبريت مكونا الامطار الحمضية. ولابد من ابداء الملاحظتين الآتيتين في هذا المجال. الملاحظة الاولى: الغازات الملوثة تنتقل بواسطة التيارات الهوائية تؤكد الدراسات في اسكندنافيا ان كمية غازات الكبريت اعلى (2.0) مرة مما تطلقه مصانعها، وفي الوقت نفسه، لا تزيد كمية غازات الكبريت في اجواء بعض اقطار اوروبا الغربية، وخاصة المملكة المتحدد عن 10- 20%. وهذا يعني ان هذه الغازات الملوثة، تنتقل بواسطة التيارات الهـوائية من اوروبا الغربية الى اسكندنافيا وانكلترا. الملاحظة الثانية: الامطار تزداد مع الزمن، كما جاء في كتاب "التلوث مشكلة العصر" تشير الدراسات الى ان حموضة الامطار التي سقطت فوق السويد عام 1982 كانت اعلى بعشر مرات من حموضة الامطار التي سقطت عام 1969، حيث لاحظ الخبراء ان نسبة حموضة مياه الامطار زادت بشكل منذر بالخطر، اما درجة حموضة الامطار في بريطانيا فقد وصلت الى 4.5 في عام 1979، ووصلت في نفس العام في كندا الى 3.8 وفرجينيا الى 1.5، حيث كانت درجة حموضة امطار فرجبنيا تقارب درجة حموضة حمض الكبريت (أسيد البطاريات) وفي اسكتلندا، وصلت الى 7. 2 عام 1977، ووصلت في لوس انجلوس الى 3 عام 1980. اي اكثر حموضة من الخل وعصير الليمون، ولا يقتصر التوزع الجغرافي للامطار على البلاد الصناعية، اذ يمكن ان تنتقل الغيوم لمسافات بعيدة عن مصادر التلوث الصناعي، فتهطل امطارا حمضية على مناطق لا علاقة لها بمصدر التلوث. ولابد من الاشارة الى ان درجة حموضة ماء المطر النقي هي بين 5.5 - 6 اي تميل الى الحموضة قليلا، ولم يسجل اي تأثير سلبي لهذه النسبة، حصل خلال ملايين السنين، ويمكن اعتبار ماء المطر نقيا في حدود هذه الدرجة وغير ضار بالبيئة حسب المعلومات المتوفرة.



الآثار التخريبية للأمطار الحمضية في البيئة أثر المطر الحمضي في البحيرات أو المحيطات :

أثرت الأمطار الحمضية في بيئة البحيرات، فبينت الدراسات ان 15 الف بحيرة من اصل 18 الفاقد تأثرت بالامطار الحمضية، حيث ماتت وتناقصت اعداد كثيرة من الكائنات الحية التي تعيش في هذه البحيرات وخاصة الاسماك والضفادع. وثمة سؤال هنا: من أين تأتي خطورة الامطار الحمضية على البحيرات؟ تبين ان زيادة حموضة الماء تعود الى انتقال حمض الكبريت وحمض الازوت اليها مع مياه السيول والانهار بعد هطول الامطار الحمضية. اضافة الى ذلك فان الامطار الحمضية تجرف معها عناصر معدنية مختلفة بعضها بشكل مركبات من الزئبق والرصاص والنحاس والالمنيوم، فتقتل الاحياء في البحيرات، ومن الجدير ذكره ان درجة حموضة ماء البحيرة الطبيعي تكون بين 5- 6 فاذا قلت عن الرقم 5 ظهرت المشاكل البيئية، وكما ان ماء البحيرات يذيب بعض المركبات القاعدية القلوية الموجودة في صخور القاع او تنتقل اليها مع مياه الانهار والسيول، فتنطلق شوارد البيكربونات وشوارد اخرى تعدل حموضة الماء، وتحول دون انخفاض الرقم الهيدروجيني، ويعبر عن محتوى الماء من شوارد التعديل ب "سعة تعديل الحمض"، فاذا كانت سعة تعديل الحمض كبيرة يكون تأثيرالبحيرة بالحموضة فعلا.. الا ان الزيادة المطردة في حموضة مياه الامطار، جعلت قدرة سعة تعديل الحمض لبعض البحيرات دون المستوى ا لمطلوب، فارتفعت حموضتها، وبشكل خاص البحيرات الموجودة في المناطق الصناعية في الولايات المتحدة الاميركية واوروبا، وتدل الاحصائيات على ان عدد البحيرات التي كانت حموضتها اقل من 5 درجات في اميركا في النصف الاول من هذا القرن كان 8 بحيرات فقط. واصبح الان 109 بحيرات، كما احصي في منطقة اونتاريو في كندا، اكثر من الفي بحيرة حموضة مياهها اقل من 5 درجات، وفي السويد اكثر من 20% من البحيرات تعاني من ارتفاع الحموضة، وبالتالي الخلل البيئي واضطراب الحياة فيها.



أثر المطر الحمضي في الغابات والنباتات :

ان تدمير الغابات له تأثير في النظام البيئي، فمن الملاحظ ان انتاج الغابات يشكل نحو 15% في الانتاج الكلي للمادة العضوية على سطح الارض، ويكفي ان نتذكر ان كمية الاخشاب التي يستعملها الانسان في العالم تزيد عن 2.4 مليار طن في السنة، كما ان غابات الحور المزروعة في واحد كم2 تطلق 1300 طن من الاكسجين، وتمتص نحو 1640 طنا من ثاني اكسيد الكربون خلال فصل النمو الواحد.. كذلك تؤثر الامطار الحمضية في النباتات الاقتصادية ذات المحاصيل الموسمية وفي الغابات الصنوبرية، فهي تجرد الاشجار من اوراقها، وتحدث خللا في التوازن الشاردي في التربة، وبالتالي تجعل الامتصاص يضطرب في الجذور، والنتيجة تؤدي لحدوث خسارة كبيرة في المحاصيل وعلى سبيل المثال: فقد بلغت نسبة الاضرار في الاوراق بصورة ملحوظة في احراجها 34% سحابة من الغيوم تنذر بوقوع الكارثة في المانيا في لسبعينات وازدادت الى 50% عام 1985.



وفي السويد وصلت الاضرار الى 30% في احراجها، وتشير التقارير الى ان 14% من جميع اراضي الاحراج الاوروبية قد اصابها الضرر نتيجة الامطار الحمضية. اضافة الى ان معظم الغابات في شرقي الولايات المتحدة الاميركية، تتأثر بالامطار الحمضية، لدرجة ان اطلق عـلى هذه الحالة اسم فالدشترين وتعني موت الغابة، علما بان اكثر الاشجار تأثرا بالامطار الحمضية هي الصنوبريات في المرتفعات الشاهقة.. نظرا لسقوط اوراقها قبل اوانها مما يفقد الاخشاب جودتها، وبذلك تؤدي الى خسارة اقتصادية في تدمير الغابات وتدهورها.



أثر المطر الحمضي في التربة :

تبين التقارير ان التربة في مناطق اوروبا، اخذت تتأثر بالحموضة، مما يؤدي الى اضرار بالغة من انخفاض نشاط البكتيريا المثبتة للنيتروجين مثلا. وانخفاض معدل تفكك الاداة العضوية، مما ادى الى سماكة طبقة البقايا النباتية الى الحد الذي اصبحت فيه تعوق نفاذ الماء الى داخل التربة والى عدم تمكن البذور من الانبات، وقد ادت هذه التأثيرات الى انخفاض انتاجية الغابات.



اثر المطر الحمضي في الحيوانات :

تتوقف سلامة كل مكون من مكونات النظام البيئي على سلامة المكونات الأخرى، دخان المصانع السبب الرئيسي فمثلا تأثر النباتات بالامطار الحمضية يحرم القوارض من المادة الغذائية والمأوى، ويؤدي الى موتها أو هجرتها، كما تموت الحيوانات اللاحمة التي تتغذى على القوارض او تهاجر ايضا وهكذا.. وقد يلاحظ التأثير المباشر للامطار الحمضية في الحيوانات. كما لوحظ موت القشريات والاسماك الصغيرة في البحيرات المتحمضة، نظرا لتشكل مركبات سامة بتأثير الحموض (الامطار الحمضية)، تدخل في نسيج النباتات والبلانكتون- العوالق النباتية- (نباتات وحيدة الخلية عائمة).. وعندما تتناولها القشريات والاسماك الصغيرة، تتركز المركبات السامة في انسجتها بنسبة اكبر. وهكذا تتركز المواد السامة في المستهلكات الثانوية والثالثية حتى تصبح قاتلة في السلسلة الغذائية.. ولابد من الاشارة الى ان النظام البيئي لا يستقيم اذ ا حدث خلل في عناصره المنتجة او المستهلكة او المفككة وبالنتيجة يؤدي موت الغابات الى موت الكثير من الحيوانات الصغيرة، وهجرة الكبيرة منها.. وهكذا.



أثر المطر الحمضي في الانسان :

يتشكل الضباب الدخاني في المدن الكبيرة، وهو يحتوي على حموض، حيث يبقى معلقا في الجو عدة ايام، وذ لك عندما تتعرض الملوثات الناتجة عن وسائل النقل بصورة فادحة إلى الاشعة فوق البنفسجية الآتية من الشمس، فيحدث بين مكوناتها تفاعلات كيميائية، تؤدي الى تكوين الضباب الدخاني الذي يخيم على المدن وخاصة في ساعات الصباح الاولى، والاخطر في ذلك، هو غازي ثاني اكسيد النيتروجين، لانه يشكل المفتاح الذي يدخل في سلسلة التفاعلات الكيميائية الضوئية التي ينتج عنها الضباب الدخاني وبالتالي نكون امام مركبات عديدة لها تأثيرات ضارة على الانسان إذ تسبب احتقان الاغشية المخاطية وتهيجها والسعال والاختناق وتلف الانسجة وانخفاض معدل التمثيل الضوئي في النبات الاخضر. وكل هذا ينتج عن حدوث ظاهرة الانقلاب الحراري، كما حدث في مدينة لندن عام 1952 عندما خيم الضباب الدخاني لمدة ثلاثة ايام، مات بسببه 4000 شخص، وكذلك ما حدث في انقرة واثينا. بالاضافة الى اثر المطر الحمضي على المنشآت الصناعية والابنية ذات القيمة التاريخية والتماثيل، اذ يكلف ترميمها مبالغ كبيرة من دخل الفرد او الدخل القومي وابسط مثال على ذلك "تفتت بعض الاحجار في برج لندن الشهير وكنيسة وست مينستر ابي"، ناهيك عن تفاعل حمض الازوت مع كثير من المعادن في المنشآت الصناعية وتخريبها.



علاج المشكلة :

نظرا لخطورة ظاهرة الامطار الحمضية وما ينتج عنها من اثار تخريبية على كافة الاصعدة اقترح الباحثون علاجين. الأول: علاج مكلف ومتكرر، نظرا لتكرار سقوط الامطار الحمضية، وهذه الطريقة تتمثل في معادلة الانهار والبحيرات الحمضية والاراضي الزراعية بمواد قلوية. والثاني: علاج دائم ويتمثل بتنقية الملوثات قبل ان تنتشر في الغلاف الهوائي. ولذلك يجب ان لا تكون النظرة الى البيئة نظرة مجردة، كالنظرات الى مواضيع اخرى عديدة سياسية واقتصادية وثقافية على صعيد الشعوب والدول. وان المطلوب من اجل ذلك يتمثل في ايجاد نظام متطور للرقابة البيئية، حيث ان النظام المتكامل للرقابة البيئية، ضروري لرؤية ومتابعة خلفية ونشاط جمع العناصر الملوثة للوسط الطبيعي، نتيجة للتقدم التكنولوجي.



وبناء عليه، يجب فسح المجال لتكنولوجيا متطورة كاملة، تتوافق مع الطبيعة وديمومتها، وضرورة ادراج الجدوى الاقتصادية للعمليات الايكولوجية والاهم في ذلك هو توعية الانسان، توعية بيئية شاملة ووضع اسس عملية لاستغلال الموارد النباتية والحيوانية، ووضع خطط دقيقة لحماية كوكب الارض من كافة مصادر التلوث الكيميائية والحرارية والنووية، وتخفيض استهلاك الوقود في وسائل المواصلات، وايجاد وسائل بديلة لا تترك اثار سلبية في البيثة.

المراجع

- مجلة المنتدى. دبي العدد 149 ديسمبر 1995 م. "الامطار الحمضية.. للاستاذ عبدالحميد غزي بن حسن".

- صحيفة الجزيرة. المملكة العربية السعودية :-82 تاريخ 1995/4/1م. "الامطار الحمضية والضباب الدخاني للاستاذ عبدالحمد غزي بن حسن".

- مجلة القافلة. المملكة العربية السعودية. العدد ذو القعدة 1416هـ. "الامطار الحمضية للاستاذ اسماعيل امين الحلبي".

- مجلة الثقافة المملكة العربية السعودية. العدد فبراير 1993م "التلوث البيئي الهم الكبير لسكان الارض للاستاذ عبدالحميد غزي بن حسن".

- مجلة العلوم الاميركية. الكويت. العدد 8. المجلد السادس 1989. "المطر الحمضي".

- مجلة عالم المعرفة. العدد 152 اصدار المجلس الوطني للثقافة والفنون والاداب. الكويت. أغسطس 1990. "التلوث مشكلة العصر للدكتور احمد مدحت اسلام".

دمع الليل
18-11-2006, 11:30 AM
تقرير عن مادة الفيزياء

الظاهرة الكهروضوئية
المقدمة:

الظاهرة الكهروضوئية هي احدى الظواهر العديدة التي يمكن منها انبعاث الكترونات من سطح مادة ، فمن هذه الظواهر الإنبعاث الحراري ن والانبعاث الثانوي ، والانبعاث الكهربائي ، والانبعاث الكهروضوئي. وسوف نتناول في هذا التقرير بشكل تفصيلي عن الظاهرة الكهروضوئية.

العرض:

الظاهرة الكهروضوئية : تحدث عند سقوط اشعاع كهرومغناطيسي على سطح معدن ، فينتج عنه تحرير الكترونات من سطح المعدن ، ولتفسير ما يحدث هو ان جزء من طاقة الشعاع الكهرومغناطيسي يمتصها الإلكترون المرتبط بالمعدن يتحرر منه ويكتسب طاقة حركة. وهذه العملية تعتمد على العديد من المتغيرات وهي :
تردد الشعاع الكهرومغناطيسي ، شدة الشعاع الكهرومغناطيسي ، التيار الفوتوضوئي ، طاقة حركة الألكترون المتحرر من سطح المعدن ، نوع المعدن .يعود اكتشاف الأثر الكهروضوئية الى القرن الماضي الميلادي عندما قام العالم بكيرل في عام 1839 بدراسة تأثير الضوء على بعض المعادن والمحاليل وخصائص التيار الكهربائي الناتج عنها.
وأدخل العالمان آدم وسميث مفهوم الناقلية الكهربائية الضوئية لأول مرة عام 1877 وتم تركيب أول خلية شمسية من مادة السيلينيوم من قبل العالم فريتز عام 1883 حيث توقع لها ان تساهم في انتاج الكهرباء مستقبلاً.
ومن جهة أخرى فقد ساعد تطوير نظريات ميكانيكا الكم على تفسير الكثير من الظواهر الفيزيائية ، وخاصة المرتبطة بالكهرباء الضوئية في فترة الثلاثينات و الأربعينات من القرن الحالي.
أما الفترة الهامة للخلايا الكهروضوئية فقد حدثت في عقدي السبعينات وخاصة بعد تطور علوم التركيب المجهرية الدقيقة لأشباه الموصلات ، وقد اعتبرت الخلايا الكهروضوئية حينئذ بأنها احدى الطرق العلمية الطموحة لتوليد الكهرباء في المصادر المتجددة الطاقة.
وقد ساعد ازدياد الطلب على استخدام مجمعات الخلايا الكهروضوئية الى انخفاض تكلفة انتاجها نسبياً ، مما يساعد على التوسع في انتاج هذا النوع من الطاقة والذي يؤدي بدوره الى خفض التلوث البيئي ، وقد بدأت نظم الخلايا الكهروضوئية تنتشر تدريجياً في تطبيقات الانارة والاتصالات وضخ المياه وغيرها.

* العناصر الكهروضوئية: قبل ان نتعرف على العناصر الكهروضوئية لابد لنا ان نعرف ماهو الضوء ؟ فمن حيث المبدأ يعتبر الضوء شكل من أشكال الإشعاع الكهرومغناطيسي يرى بالعين المجردة وهو لا يختلف عن بقية أصناف الإشعاعات الكهرومغناطيسية مثل الأشعة الكونية و أشعة جاما و أشعة اكس والترددات الراديوية إلا من حيث قيمة التردد ويمتد التردد الضوئي من 300GHz الى 300 مليون GHz (غيغا هيرتز) يبدا من الأشعة تحت الحمراء وينتهي بالأشعة فوق البنفسيجية ، أما الضوء الذي تراه العين البشرية ، ويقصد هنا ضوء الشمس و مكون من عدة ألوان ( أحمر – برتقالي – أصفر – أخضر – سماوي – أزرق – بنفسجي) يقع مجال تردده ما بين حوالي 400GHz الى ما يقارب 750 GHz .
و للضوء خاصية مزدوجة فهو ينتشر في الفضاء كالأمواج الراديوية و يسلك كما لو كان مكوناً من العديد من الحسيمات الدقيقة.

المقاومة الكهروضوئية: تعتبر واحدة من اقدم العناصر الكهروضوئية ، وهذه المقاومة تتناقص قيمتها بازدياد شدة الضوء الساقط عليها ، وتصنع المقاومة الكهروضوئية من مواد حساسة للضوء مثل سلفيد الكاديوم (Cds) أو سليتد الكاديوم (Cdse) ، بالرغم من ان مواد أخرى مثل سلفيد الرصاص قد استخدمت. كما يمكن لهذه المواد ان تطعم بمواد اخرى كالنحاس أو الكلور وذلك لتحسين عمل المقاومة الكهروضوئية ، وذلك لضبط الطريقة الصحيحة التي تتغير بها قيمة المقاومة وفقاً لشدة الضوء.
ان معظم المقاومات الكهروضوئية تستطيع ان تتحمل فولت يتراوح بينV 100 وV 200 و 300 فولت ، ولكن استهلاك الواط (W) القدرة العظمى لهذه العناصر يترواح بين 30 ملي واط و 300 ملي واط.

* تطبيقات المقاومة الكهروضوئية: تطبق في مجال الالكترونيات فعلى سبيل المثال تستعمل غالبا في أجهزة الإنذار وفاتح الأبواب الآلية حيث يتطلب الأمر الاحساس بوجود ضوء أو غيابه. ومع تطور العلوم الالكترونية تم تصنيع عنصر كهروضوئي من مادة السيليكون تشبه من حيث التركيب الترانزيستور.

*استخداماته:
يستخدم في اجهزة الانذار ، فاتح الأبواب الآلي ، دوائر اغلاق الستائر عند غياب الشمس او العكس ، ودوائر اخرى يتطلب عملها الاحساس بالضوء. كما أنه يستخدم في اجهزة التلفزيون كوحدة استقبال لجهاز التحكم. ويمتاز الترانزيستور بامكانية عمله مع الضوء الغير مرئي مثل الأشعة تحت الحمراء ، حيث يمكن استخدامه ي أجهزة انذار ضد اللصوص.


الخاتمة:
من خلال العرض لموضوع الظاهرة الضوئية يتبين لنا بانها تحدث عند سقوط اشعاع كهرومغناطيسي على سطح معدن ، وتكمن أهمية اكتشاف وتطوير الخلايا الكهروضوئية قد ساعد في توليد الطاقة الكهربائية من اشعة الشمس ، والتي تعتبر من الطاقات النظيفة التي لا تسبب تلوث بيئي ، كما تم الاستفادة من هذه الطاقة في مجالات تكنولوجية دقيقة و عديدة ، وفي اغراض متعددة.

المراجع:
من الانترنت
http://www.arabelect.com/
http://www.islamonline.net/
http://www.mmsec.com

دمع الليل
18-11-2006, 11:51 AM
وهذا تقرير لمادة الجيولوجيا

""الفترات الجليديه في العصر الرابع و طرق تواصل في ذلك العصر وعن الجزيره العربيه والشرق واهم الااحداث التي حصلت فيه سوف ابدا البحث من نشاءة الارض وسرد الاحداث لكي تصل المعلومه ""

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف بدأت الأرض

وسع اكتشاف الكواكب عن طريق غزو الفضاء إدراكنا للنظام الشمسي. وتُرجع النظريات الحديثة أصل الأرض إلى كيفية تناسب الأرض داخل النظام الشمسي ومجرة درب اللبانة والكون بشكل عام. ويتفق معظم العلماء على أن الأرض من المحتمل أن تكون قد تشكلت في الوقت نفسه كبقية النظام الشمسي.
عمر الأرض. (العصور التاريخية). يعتقد أن عمر الأرض 4,5 بليون سنة. ويبلغ عمر أقدم الصخور 3,4 بليون سنة. ويعرف العلماء عمر الصخور عن طريق قياس كمية النظائر المُشِعُّة في الصخور. ويرسل النظير المشع أشعة غير مرئية تتغير إلى عنصر مختلف عبر فترة من الزمن.
فعلى سبيل المثال، يرسل اليورانيوم أشعة ويتغير ببطء إلى رصاص. ويستطيع العلماء معرفة الزمن الذي يستغرقه اليورانيوم ليتحول إلى رصاص. ويمكنهم كذلك تحديد عمر الصخر بمقارنة كمية اليورانيوم إلى كمية الرصاص في الصخر. انظر: الجيولوجيا الإشعاعية.


كيف بدأ النظام الشمسي: النظرية السديمية:

1- سحابة من الغاز والغبار تسمى السديم تلتف في الفضاء.
-2 قطاعات من السديم تبدأ الدوران كالدوّامات.
3- الغاز والغبار يتجمعان في مراكز الدوامات.
4- تجمعات من الغاز والغبار تشكِّل الشمس والكواكب.

نشأة النظام الشمسي. يعتقد العلماء أن النظام الشمسي تطور من سَدِيم حلزوني ضخم (سحابة من الغاز وقطع من الغبار في حجم الصخر والفلز) وربما تشكلت الشمس نفسها من الجزء الأوسط لهذا السديم.

ونتيجة لدوران هذا السديم حول الشمس فإنها تفلطحت ببطء. وبدأت قطاعات من السحابة تلتف كالدوامات الهوائية في النهر. ثم تجمع الغاز والغبار بالقرب من مراكز هذه الدوامات. ونمت تلك التجمعات بتجاذب جسيمات المادة المتقاربة، وتطورت ببطء حول الكواكب السيارة التي تسير حاليًا حول الشمس.

في عام 1755م اقترح الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط النظرية السديمية لأصل النظام الشمسي. وفي عام 1796م نقح عالم الفلك الفرنسي بيير سيمون لابلاس نظرية كانط. واقترح لابلاس أن السديم الأصلي كان أكبر بكثير من النظام الشمسي الحالي تاركًا خلفه دوامات من المادة حيث أصبح أصغر فيما بعد. تفترض هذه النظرية أن الأرض كانت أولاً غازًا وبعد ذلك سائلاً وأخيرًا بردت بشكل كاف لكي يكون لها قشرة صلبة.

في عام 1905م اقترح الجيولوجي الأمريكي توماس تشمبرلين وعالم الفلك الأمريكي فورست مولتون النظرية الكوكبية. وتنص تلك النظرية على أن هناك نجمًا سريع الحركة مرَّ بالقرب من الشمس ولكنه لم يصطدم بها، وأن جاذبية هذا النجم المار سحبت من الشمس أذرعًا غازية طويلة تشبه خيط الإبرة. والتفت الدوّامات داخل تلك الأذرع الغازية، وبرد الغاز وشكل جسيمات صلبة سميت الكويكبات وتدريجيًا تجمعت الكويكبات في مراكز الدوّامات مشكلة كواكب. وتفترض نظرية الكويكبات أن الأرض كانت تتكون من جسيمات صلبة منذ البداية. وقد تكون النيَّازِك التي سقطت على الأرض دليلاً على أن الأرض مازالت تنمو بالتجمُّع التدريجي للجسيمات الصلبة.

وفي عام 1919م، اقترح العالمان الإنجليزيان جيمس جينز وهارولد جيفريز نظرية المد والجزر أو النظرية الغازية. وهي شبيهة بالنظرية الكوكبية، وتبدأ بأذرع من الغاز الساخن تسحب من الشمس بوساطة جاذبية النجم المار. يتجمّع الغاز في دوّامات ويتحول إلى كرات سائلة، ثم تبرد ببطء كل كرة وتتشكل قشرة صلبة حولها. وتفترض نظرية المد والجزر أن الأرض كانت في البداية غازًا وبعد ذلك صارت سائلاً قبل أن تتطور إلى قشرة صلبة.

وفي الثلاثينيات من القرن التاسع عشر اقترح عالم الفلك الإنجليزي آر. أي. ليتلتون نظرية النجمة المزدوجة (النجمة الثنائية). تحتوي مجرتنا العديد من اتحاد نجمين تسمى النجوم المزدوجة. وافترض ليتلتون أن الشمس والنجم المرافق لها في زمن ما شكلا نجمًا مزدوجًا. وانفجر النجم المرافق إلى سحابة من الغاز جذبت بوساطة جاذبية الشمس. وتطورت الكواكب من هذه السحابة بالطريقة نفسها التي وصفت في نظرية المد والجزر.

ويؤيد كثير من العلماء نظريات التكاثف التي تبدأ بتفجر نجم منفرد. تطورت هذه النظريات خلال الأربعينيات والخمسينيات من هذا القرن. وتفترض تلك النظريات أن النجم تفجر وتسربت معظم المواد المتفجرة في الفضاء. وبقي جزء يسير من المواد ليشكل السديم الذي بدأ يدور وينكمش، وتشكلت الشمس من الجزء المركزي لهذا السديم. وتكثفت كتل صغيرة من الغبار في مدارات وعلى مسافات مختلفة من الشمس مشكلة الكواكب.


التطور المبكّر للأرض. افترض العلماء أن الأرض بدأت كتلة صخرية عديمة الماء محاطة بسحابة من الغاز. وتدريجيًا أنتجت المواد المشعة في الصخر والضغط المتزايد في باطن الأرض حرارةً كافية لصهر باطن الأرض. وغاصت المواد الثقيلة كالحديد، أما المواد الخفيفة كالسليكا (صخور مركبة من السليكون والأكسجين) فقد ارتفعت إلى سطح الأرض مكونة القشرة المبكرة للأرض.

وقد نتج عن تسخين باطن الأرض أيضًا ارتفاع بعض المواد الكيميائية داخل الأرض إلى السطح. وبعض هذه المواد الكيميائية كونت الماء وبعضها الآخر كون غازات الغلاف الجوي. ثم تجمَّع الماء ببطء على مدى ملايين السنين في الأماكن المنخفضة من القشرة مكونًا المحيطات. وفي أثناء تطور اليابسة على الأرض، أذابت مياه الأمطار والأنهار الأملاح والمواد الأخرى من الصخور ونقلتها إلى المحيطات مسببة ملوحة المحيطات.

من المحتمل أن الغلاف الجوي المبكر للأرض احتوى على هيدروجين وهيليوم وميثان وأمونيا مشابهة للغلاف الجوي الحالي لكوكب المشتري. أو أنه ربما احتوى على كميات كبيرة من ثاني أكسيد الكربون كما في الغلاف الجوي لكوكب الزهرة. ومن المحتمل أيضًا أن الغلاف الجوي المبكر للأرض لم يَحْتَوِ على كمية كبيرة من الأكسجين الطليق. وبشكل أساسي، نتج الأكسجين في الغلاف الجوي من النباتات التي تستخدم ثاني أكسيد الكربون وترسل الأكسجين من خلال عملية التركيب الضوئي.

ازدادت كمية الأكسجين في الغلاف الجوي في المراحل المبكرة للأرض حيث تطورت النباتات وأصبحت أكثر وفرة.





الغلاف الصخري

تشكيل القارات. يفترض علماء الأرض أن القارات عندما تكونت شكلت جزءًا من كتلة أرض واحدة سميت القارة العظيمة بانجيا . وهي أم القارات الحالية وتحاط هذه القارة العظيمة بمحيط عظيم واحد سمِّي بانثالاسا وهو أبو المحيطات الحالية. وقبل 200 مليون سنة تقريبًا بدأت بانجيا بالانقسام حيث انقسمت إلى كتلتين قاريتين هما جوندوانا و لوراسيا . ثم انقسمت جوندوانا إلى أجزاء مشكلة قارات إفريقيا وقارة القطب الجنوبي وأستراليا وأمريكا الجنوبية وشبه القارة الهندية. وانقسمت لوراسيا أيضًا إلى أجزاء ضمت أوراسيا وأمريكا الشمالية. ونتيجة لهذا الانفصال وزحف الصفائح القارية عن بعضها نشأ عن ذلك تكوين قشرة محيطية جديدة بين تلك الصفائح.

وحركة القارات إلى مواضعها الحالية حدثت عبر ملايين السنين. انظر: الزحف القاري.


تتقابل صفيحتان في نقطة اتصال متقاربة، ويدفع الضغط سلاسل الجبال إلى أعلى وتتسبب في حدوث أخاديد بحرية عميقة.
تشرح نظرية حركية الصفائح كلاً من الزحف القاري (حركة القارات) واتساع قاع البحر (تكوين القشرة المحيطية الجديدة). وتساعد هذه النظرية أيضًا على تحديد مواقع الجبال والبراكين وأماكن حدوث الزلازل. وطبقًا لهذه النظرية فإن الطبقة الخارجية للأرض تسمى قشرة الأرض الخارجية والتي قسمت تقريبًا إلى 15 صفيحة صلبة. تتكون كل صفيحة من قشرة وقسم من الجزء العلوي للوشاح. تتحرك الصفائح ببطء على طبقة من صخر منصهر جزئيًا في الوشاح يسمى الغلاف الطَّيِّع (الاسثينوسفير). وبتحرك الصفائح فوق هذا الغلاف فإنها تحمل معها القارات وأرض المحيط.

تتحرك الصفائح بثلاث طرق مختلفة: 1- تتحرك كل صفيحة باتجاه معاكس للصفيحة الأخرى، أو 2- تتحرك كل صفيحة باتجاه الأخرى، أو 3- تتحرك كل صفيحة بجانب الأخرى.

يحدث اتساع قاع البحر حيث تتحرك الصفائح مبتعدة بعضها عن بعض. تتكون الحيود المحيطية الوسطية على أرضية المحيط المحتوية على ما يشبه الشقوق، وهي أودية مركزية، حيث يرتفع المنصهر من الوشاح مكونًا قشرة محيطية جديدة.

وإذا تحركت الصفائح مبتعدة عن بعضها في مكان واحد فإنه لابد أن تتجه باتجاه بعضها في مكان آخر. وحينما تتصادم الصفائح فإن إحدى الصفائح قد ترتكز فوق الأخرى. فعلى سبيل المثال، تكونت جبال الهملايا نتيجة اصطدام الصفيحة الحاملة للهند مع الصفيحة الحاملة لأوراسيا. انزلقت إحدى الصفيحتين تحت الأخرى في الوشاح. ونتج عن ذلك تكُوُّن خندق محيطيّ عميق. ربما تؤدِّي حرارة الأرض الداخلية دورًا في صهر مواد الصفائح وإرسالها مرة ثانية إلى السطح مكونة البراكين.

تنزلق بعض الصفائح ماضية واحدة بجانب الأخرى. والحد الفاصل بين هاتين الصفيحتين يطلق عليه الصدع . وينتج عن حركة الصفيحتين الانزلاقية شد على الصخور على أحد جانبي الصدع. ويحدث الزلزال عند تراكم كمية الشد عن مدى تحمل الصخر مسببة كسر الصخور وإزاحتها. فعلى سبيل المثال، شكل حدوث العديد من الزلازل على امتداد صدع سان أندرياس في كاليفورنيا ـ الولايات المتحدة الأمريكية ـ جزءًا من الحد الفاصل بين صفيحة المحيط الهادئ وصفيحة أمريكا الشمالية. انظر: تشكل الصخور، علم ؛ الزلزال .





تاريخ الأرض


طبقات من صخر رسوبي تعطي دلائل عن تاريخ الأرض. تعكس الطبقة التغيرات في الأشكال الأرضية للمنطقة والمناخ وحياة الحيوانات عبر ملايين السنين.
قطعة من حجر جيري تكونت منذ أكثر من 100 مليون سنة، تحتوي على أصداف أحفورية لحيوانات بحرية منقرضة. تعطي الأحافير دلائل على كيفية تطور الحياة.
أمكن الاستدلال على تاريخ الأرض من صخور القشرة الأرضية. وما فتئت هذه الصخور تتكون وتنكشف ثم تتكون مرة أخرى منذ نشأة الأرض. وتسمى نواتج التجوية والتعرية ترسبات . تتراكم الترسبات على شكل طبقات وتحتوي الطبقة على دلائل يمكن من خلالها معرفة كيف كانت الأرض في الماضي. وتشتمل هذه الدلائل على تركيب الترسبات وطريقة ترسب الطبقة وأنواع الأحافير في الصخر.

يبني الجيولوجيون تفسيراتهم لهذه الدلائل في الصخور على ملاحظاتهم للعمليات الحادثة على الأرض في يومنا الحاضر. ويعتقد الجيولوجيون أن العوامل التي شكلت سطح الأرض حاليًا قد سبق أن عملت عبر تاريخ الأرض. كما يعتقدون أن القوانين الأساسية في الكيمياء والفيزياء والأحياء تعمل حاليًا كما عملت في السابق. ويطلق على هذه الفكرة قانون التناسق وأحيانًا تعرف بـالحاضر مفتاح الماضي.

يتمثل قانون التناسق في مشاهدات علامات النِّيمْ (التموُّجات) المتشكلة في الرمل على شاطئ أو في نهر أو على قاع بحيرة. يتشكل النيم نتيجة للتحرك الطولي للرمل بوساطة انسياب تيارات الماء. فإذا وجدت علامات النيم على سطح من الصخر فإن الجيولوجيين يعتقدون أن الصخر كان يومًا ما رملاً تحرك بوساطة تيارات الماء. كما يستطيع الجيولوجيون معرفة الطريقة التي انساب بها التيار في شكل النيم في الصخر.

تحتوي العديد من الصخور على أحافير تكشف تاريخ الحياة على الأرض. قد تكون الأحفورة جسمًا حيوانىًا أو سِنّاً أو قطعة من العظم، أو قد تكون ببساطة طبعة نبات أو حيوان عملت في الصخر عندما كان الصخر راسبًا هشًا. وتعرف دراسة الأحافير بعلم الإحاثة . والعلماء المتخصصون في تجميع الأحافير ودراستها هم علماء الإحاثة أو علماء الأحافير.

تساعد الأحافير الجيولوجيين في حساب أعمار طبقات الصخور والزمن الذي عاشت فيه الحيوانات والنباتات. وجدت الأحافير ذات الحياة الأبسط في أقدم الطبقات الصخرية. تحتوي الطبقات الأحدث على أحافير نباتية وحيوانية تشبه إلى حد كبير تلك الموجودة حاليًا. انظر: النشوء والارتقاء.

تعطي الأحافير أيضًا دلائل على التغيرات التي طرأت على الأرض. فعلى سبيل المثال: يجد علماء الأحافير في بعض الأحيان أصدافًا لأحافير بحرية في طبقات في أعالي الجبال بعيدة عن البحر. تدل هذه الاكتشافات على أن الطبقة تكونت في قاع بحر وَحْلِيّ قبل فترة طويلة من رفع الصخور لتشكل الجبال. تحوي الصخور فقط تاريخًا غير مكتمل للأرض.

دمرت العديد من الصخور مع سجلها الجيولوجي بوساطة التعرية والتجوية على سطح الأرض أو تغيرت بالضغط والحرارة في عمق القشرة الأرضية. بالإضافة إلى ذلك تساعد الدلائل الجيولوجية في الصخور على وصف الظروف على الأرض فقط عند زمن تشكل الصخور. وقد استدل الجيولوجيون على تطور الأرض بوساطة تجميع بعض الدلائل من صخور ذات أعمار مختلفة ولكن تاريخ الأرض الكامل سوف لاتكون معرفته ممكنة على الإطلاق.




ملخص تاريخ الأرض

يقسم تاريخ الأرض المعروف إلى خمسة أطوار زمنية تسمى الأحقاب . الأحقاب من الأقدم إلى الأحدث هي: الحقبة الأَرْكِيّة، وحقب الحياة البدائية، وحقب الحياة القديمة، وحقب الحياة المتوسطة، وحقب الحياة الحديثة. ويطلق مصطلح ما قبل العصر الكمبري على الحقبة الأركية وحقب الحياة البدائية. وقسمت الأحقاب إلى عصور ، وقسمت العصور إلى فترات . وسميت هذه التقسيمات وما تحت التقسيمات على أساس اختلاف المراحل في تطور الحياة كما استدل عليها بوساطة الأحافير. ونتج عن ذلك أن الأطوال الزمنية للأحقاب والعصور والفترات ليست متساوية.

يُعرف الجدول الموضح لتاريخ الأرض باستخدام التقسيمات الزمنية المختلفة بـجدول الأزمنة الجيولوجية . هذا الجدول يمثل أقدم تاريخ للأرض في الجزء الأسفل وأحدث تاريخ لها في الجزء الأعلى. ويشبه هذا الترتيب طريقة تشكل الطبقة الصخرية بحيث يكون الأحدث فوق الأقدم. وفيما بعد نوضح جدول الأزمنة الجيولوجية.



زمن ما قبل العصر الكمبري يشتمل تقريبًا على أول 4 بلايين سنة من عمر الأرض. تكونت القشرة والغلاف الجوي والمحيطات وظهرت أبسط أنواع الحياة.

جبل من صخر ما قبل العصر الكمبري يرتفع في ميناء ريودي جانيرو في البرازيل. هذه القمة تسمى جبل قمع السكر ويتكون أساسًا من الجرانيت.
تاريخ الأرض المبكر. تمثل الحقبة الأركية (الدهر العتيق) وحقب الحياة البدائية أول 4 بلايين سنة من التاريخ الأقدم للأرض تقريبًا. ويشمل هذا الطول الزمني حوالي 80% من التاريخ الكلي. ويطلق عليه غالبًا زمن ما قبل العصر الكمبري.

وأثناء الجزء المبكر من الحقبة الأركية (الدهر العتيق)، كانت الأرض في بدايتها، ويعتقد أن الأرض تشكلت خلال تلك الفترة من سحابة من الرماد والغاز تقلصت وتكثفت مكونة كرة صلبة. وبعد ملايين السنين تشكلت القشرة الصخرية. ويوضح الإثبات الجيولوجي أن القشرة تكرر انصهارها وتصلبها. وبدأت القارات تتشكل وتنمو. وتكونت المحيطات والغلاف الجوي أيضًا خلال الجزء المبكر من الحقبة الأركية.

وتشمل صخور الحقبة الأركية (الدهر العتيق) الصخور المتحولة كالشَّسْت والنايس. تكونت تلك الصخور من الحجر الرملي والطّفَل والحمم البركانية والرماد البركاني التي دفنت ومن ثم تعرضت للحرارة والضغط العميقين في قشرة الأرض.

وتحتوي صخور الحقبة الأركية على كتل عظيمة من الجرانيت نتجت عن تكون الصخر المنصهر في القشرة خلال فترات بناء الجبال. والجبال نفسها تَعرَّت وجُرِفَت تاركة خلفها فقط قواعدها في الأجزاء الأقدم من القارات والمعروفة بمناطق الدِّرْع.

وتشمل صخور هذه الحقبة الأحافير الأقدم التي يقدر عمرها بـ 3,5 بليون سنة. هذه الأحافير هي بكتيريا بدائية جدًا، وتشمل الطحالب الخضراء ـ المزرقة وتسمى أيضًا البكتيريا السّيانية. وظلت الحياة بدائية على هذا المستوى خلال الحقبة الأركية (الدهر العتيق). تطورت النباتات الأكثر تعقيدًا خلال حقب الحياة البدائية. وظهرت أحافير أول الحيوانات في الصخور قبل 700 مليون سنة تقريبًا. وتشمل هذه الحيوانات الديدان والسمك الهلامي والمرجان والحيوانات اللافقارية البدائية الأخرى.

تشمل صخور حقب الحياة البدائية في جنوبي كندا الحجر الرملي والطفل والحجر الجيري والحمم البركانية والرماد البركاني، والتي شكلت طبقات يبلغ سمكها أكثر من 24,000م. وتحتوي هذه الصخور على كميات ضخمة من خام الحديد. وقد برزت في أثناء عصور بناء الجبال لحقب الحياة البدائية صخور منصهرة عبر قشرة الأرض ومن ثم تصلبت. واحتوت تلك الصخور المنصهرة على نحاس ونيكل وذهب وفضة ويورانيوم مكونة الثروات المعدنية لمناطق الدرع.



حقب الحياة القديمة دامت حوالي 330 مليون سنة. خلقت أنواع عديدة من الحيوانات والنباتات في البحار واليابسة. يوضح الرسم بعض نباتات اليابسة المبكرة وهي من منتصف حقبة الحياة القديمة.

أحجار رملية من حقب الحياة القديمة تشكل جزءًا من متكونات صخرية في واد أثري ـ يوتا الولايات المتحدة الأمريكية. أحاطت الصخور بتلك المتكونات الصخرية في زمن ما ثم انكشفت بوساطة التعرية.
حقب الحياة القديمة. ويطلق عليها أيضًا الدهر القديم. بدأت منذ 570 مليون سنة تقريبًا وانتهت قبل 240 مليون سنة. ويشمل هذا الحقب ستة عصور. وهذه العصور أو العهود ابتداء من الأقدم إلى الأحدث هي: الكمبري، الأوردوفيشي، والسليوري، والديفوني، والكربوني، والبرمي، مع ملاحظة أن العصر الكربوني يحتوي على عصري المسيسيبي، والبنسلفاني، في الولايات المتحدة أو العصر الكربوني السفلي (أودينانتيان) والعلوي في أوروبا.

تطورت نباتات اليابسة من الطحالب الخضراء في أثناء العصر السليوري وأصبحت أكثر شيوعًا في أثناء العصر الديفوني. وتشمل هذه النباتات اليابسة الأولية الأشجار القشرية والسراخس. ويعاد تكاثرها عن طريق أجسام صغيرة جدًا تسمى الأبواغ بديلاً في تكوين البذور.

هناك أشكال مختلفة من النباتات ظهرت في أثناء العصر الكربوني العلوي، بعضها يصل ارتفاعه 30م. وغطت المستنقعات كثيرًا من أجزاء اليابسة. وتحولت النباتات الضخمة التي نمت في تلك المستنقعات فيما بعد إلى رواسب الفحم. وأول النباتات البذرية الحقيقية السراخس البذرية والصنوبريات المخروطية (حاملات المخاريط) التي وجدت كأحافير في طبقات تشكلت في أثناء العصر الكربوني العلوي.

ظهرت أكبر المجموعات اللاّفقارية في أثناء حقب الحياة القديمة المبكرة وتشمل المرجان والطحلبيات وعضديات الأرجل وثلاثيات الفصوص، وهي حيوانات بحرية قشرية، والخيطيات وهي حيوانات صغيرة جدًا تكون مستعمرات. وتشمل حيوانات حقب الحياة القديمة المتأخرة كلاً من المرجان والمسرجيات. وكانت الأنواع المختلفة من الأسماك في العصر الديفوني كثيرة جدًا لدرجة أن العصر سُمي العصر السمكي. ومن المحتمل أن يكون السمك الرئوي أول الحيوانات التي تنفست الهواء مع أظهر فقرية. وكانت البرمائيات أول حيوانات تتنفس الهواء وذات أظهر فقرية للمشي على اليابسة.

شكلت منطقتا القعائر العظمى الطويلة الهابطة جزءًا مهمًا من جغرافية حقب الحياة القديمة لأمريكا الشمالية. فقعيرة الأبلاش العظمى في الشرق، وقعيرة الكوردييرا العظمى في الغرب هما حوضا ترسيب تجمعت فيهما كميات ضخمة من الرواسب من الأراضي المجاورة. واختفى حوض ترسيب الأبلاش بالقرب من نهاية حقب الحياة القديمة. وخلال تلك الفترة تكونت جبال الأبلاش نتيجة لتصادم صفيحة أمريكا الشمالية مع صفائح أوراسيا وإفريقيا وأمريكا الجنوبية لتكون أم القارات بانجيا. كما شملت هذه القارات العظمى أيضًا الهند وأستراليا وقارة القطب الجنوبى.

هناك فترات عديدة في أثناء حقبة الحياة القديمة غمرت فيها البحار أحواض ترسيب الأبلاش والكوردييرا في أمريكا الشمالية التي من المحتمل ازدياد انسيابها لتغطي المناطق المنخفضة والمنبسطة من الدِّرْع. وحدث أكبر تلك الفيضانات في أثناء العصر الأوردوفيشي عندما غُمرت 70% من قارة أمريكا الشمالية بالماء. نشأت البحار الضحلة المتسعة بوساطة الفيضانات وكانت بيئات جيدة لتطور أعداد كبيرة من الكائنات الحية.



حقب الحياة المتوسطة كان يمثل عصر الزواحف. تنقلت الديناصورات عبر الأرض وبعد ذلك انقرضت. ونشأت السيكاسية والصنوبريات قبل النباتات المزهرة وظهرت الأشجار الحديثة خلال هذا الحقب.

كتلة من حجر جيري من حقب الحياة المتوسطة تكوَّن صخر جبل طارق تحت المحيط. وأدت التغيرات القشرية فيما بعد إلى رفع الكتلة 427 مترًا تقريبًا فوق سطح البحر.
حقب الحياة المتوسطة. ويطلق عليها أيضًا: الدهر الوسيط. بدأ هذا الحقب قبل 240 مليون سنة وانتهت قبل 63 مليون سنة. وتشتمل على ثلاثة عصور من الأقدم إلى الأحدث: الترِّياسي، الجوراسي، والطباشيري أو الكريتاسي.

تمثل النباتات الأحفورية لحقب الحياة المتوسطة مجموعتين متميزتين: عاريات البذور وكاسيات البذور. عاريات البذور لها بذور رقبية ومعظمها نباتات مخروطية تشمل الصنوبريات والسنديان والسيكاسية. وتطورت عاريات البذور في أواخر حقب الحياة القديمة وسيطرت على العصر الطباشيري المبكر لحقب الحياة المتوسطة. أمّا كاسيات البذور فلها بذور مغطاة ونباتات مزهرة. وأصبحت مجموعة هذه النباتات المسيطرة في أثناء العصر الطباشيري واستمرت إلى يومنا هذا.

عاشت العديد من الأحياء في بحار خلال حقب الحياة المتوسطة الدافئة. وبعضها أحياء دقيقة طافية تشتمل على الطحالب البحرية والأوليات. وأنتجت هذه الأحياء المكوِّن الأساسي للصخر الرسوبي المعروف بـالطباشير. واشتق العصر الطباشيري اسمه من كلمة لاتينية هي كريتا وتعني الطباشير.

تطورت القواقع والمحار والأمونيتات في أثناء حقب الحياة المتوسطة. وبالإضافة إلى ذلك انتشرت أنواع عدة من السمك والبرمائيات والزواحف. كما سيطرت الديناصورات، وهي مجموعة من الزواحف العملاقة، على اليابسة أثناء حقب الحياة المتوسطة فقط، وانتهت تمامًا بنهاية هذا الحقب.

ظهر خلال عصر الترياسي المتأخر أولى الثدييّات ذوات الدم الدافئ وظهرت أول الطيور خلال العصر الجوراسي.

بدأ حقب الحياة المتوسطة بظهور معظم القارات بصفتها يابسة. وخلال هذا الحقب غمرت البحار معظم أمريكا الشمالية وإفريقيا وشمال غربيّ أوروبا. بعد ذلك تراجعت البحار من بعض المناطق. وساعد تكرار هذا الفيضان الضَّحْل على تكوين ظروف جيدة لتطور الكائنات الحية. وهذه أدت إلى تكوين ترسبات حيث يمكن للنفط والغاز الطبيعي أن يتشكل.

خلال العصر الترياسي تجزأت قارة بانجيا وتشكلت القارات التي نعرفها الآن. بدأ تَشَكُّل المحيط الأطلسي في شرق أمريكا الشمالية أثناء العصرين الجوراسي والطباشيري فاصطدمت الصفائح القشرية وأدت إلى رفع كميات كبيرة من الصخور المنصهرة مكونة جبال سييرانيفادا في كاليفورنيا. وتأثر غرب أمريكا الشمالية ببناء الجبال مما أدى إلى ظهور جبال الروكي.



حقب الحياة الحديثة شمل العصر الجليدي في فترة البليستوسين عندما اكتسحت المثالج ببطء الأراضي الشمالية وذابت بعد ذلك. أجبر الجليد الإنسان والحيوان على التحرك للبحث عن مناطق دافئة.

مثالج البليستوسين تقطع الأودية عبر الجبال على امتداد شاطئ النرويج. كشط الجليد الواجهات الجبلية بعيدًا وذاب بعد ذلك مخلفًا وراءه الصخر المتفتت.
حقب الحياة الحديثة. بدأ قبل 63 مليون سنة ومازال مستمرًا إلى يومنا هذا. ويغطى هذا الحقب العصر الثالث الذي استمر حتى مليوني سنة وكذلك العصر الرابع أو الدهر الرابع الذي يشمل الوقت الحاضر. وقسم العصر الثالث إلى خمس فترات: باليوسين، وأيوسين، وأليجوسين، وميوسين، وبليوسين. ويتكون العصر الرابع من فترتي البليستوسين والهولوسين. ويعتقد العديد من العلماء أن العصر الجليدي الذي غطى فترة البليستوسين مازال قائمًا.

وقد تشكلت السلاسل الجبلية مثل الأَلْب الأوروبي والأنديز والهملايا في حقب الحياة الحديثة. وثارت عدة براكين عبر غربي أمريكا الشمالية وجرينلاند والهند مشكلة أغطية من الحمم البركانية كما غطت المثالج أجزاء كثيرة من الأرض وانصهرت بعد ذلك في أثناء فترة البليستوسين ولعدة مرات. وأدى اندفاع الجليد لهذه المثالج عبر اليابسة إلى تحرك المجموعات البشرية والحيوانية أمامها للبحث عن الغذاء والمكان للعيش فيه.

وُجدت الأنواع المختلفة من النباتات والحيوانات التي نعرفها اليوم في أثناء حقب الحياة الحديثة. وكان أول ظهور للثدييات الصغيرة في حقب الحياة المتوسطة وعاشت في أثناء فترة الباليوسين. وأثناء فترة الأيوسين تنقلت أسلاف الخيول ووحيد القرن والجمال عبر أوروبا وأمريكا الشمالية. وكانت هذه الحيوانات أصغر بكثير عما هي عليه الآن. وظهرت الكلاب والقطط والخيول التي كانت في حجم الأغنام. ونمت الثدييات بحجم أكبر وبأشكال مختلفة مع انتشار المروج الخضراء فوق اليابسة أثناء فترة الميوسين. وظهرت أنواع عديدة من الثدييات بأحجام عملاقة في فترة البليوسين. وتنقل الماموث الذي يشبه الفيل والمستودون والكسلان الأرضي العملاق حول المروج والغابات وانقرضت هذه الحيوانات بنهاية فترة البليستوسين.

وقد وجدت أقدم أحافير لمخلوقات شبيهة بالإنسان في صخور فترة البليوسين وتعتبر سنوات البشرية على الأرض قصيرة إذا ماقورنت ببلايين السنين التي في أثنائها تطورت الأرض.

المنطقة الشرقية في عصور ما قبل التاريخ

الجزيرة العربية وتكون الخليج العربي:

لقد كانت الجزيرة العربية جزءًا من القارة الأفريقية قبل 35 مليون سنة، وبفعل العوامل الجيولوجية وتحركات الصفائح الأرضية (Plate Tectonic) فقد تعرض الدرع العربي النوبي لعملية رفع بطيئة مصحوبة بانحناء تقعري امتد محوره على امتداد البحر الأحمر، هذه العملية سببت انكسارات وتشققات بالقشرة الأرضية أدت إلى انفصال الدرع العربي نهائيا عن الدرع العربي النوبي من ناحية باب المندب قبل خمسة ملايين سنة ودخول مياه المحيط الهندي إلى البحر الأحمر، ونتج عن هذا التمزق ابتعاد الجزيرة العربية باتجاه الشمال الشرقي وان تصطدم بالصفيحة الآسيوية لتكون جبال زاغروس في إيران وسلسلة جبال عُمان وانخفاض في الجزء الشرقي من الجزيرة العربية وتدفق مياه المحيط الهندي إلى الخليج العربي عبر بحر العرب، وبسبب العصور الجليدية في العصر الرباعي (Quaternary) فقد انخفض مستوى البحار في العالم إلى حوالي 120م عن مستوى سطح البحر الحالي فجف الخليج العربي وشقت الأنهار القديمة الطريق إلى مضيق هرموز لتصب هناك، وفي نهاية العصور الجليدية وبداية عهد الهولوسين تقلص حجم القطب الشمالي فارتفع منسوب مياه البحار فدخلت مياه المحيط الهندي إلى الخليج العربي وابتداء تراجع تلك الأنهر إلى شط العرب في بلاد الرافدين قبل 10.000سنة تقريبا[1]إلى أن تشكل الخليج العربي وأخذ شكله العام في الألف الرابع قبل الميلاد.

المناخ القديم:

إن الزمن الذي يعنينا في دراسة ما قبل التاريخ هو حقب الدور الرابع (Quaternary) ففي هذا العصر ظهر الإنسان ضمن الطبقات الجيولوجية العائدة به ووجدت آثاره الأولى من أدوات حجرية في القارة الأفريقية، ولقد أرخت بدايته منذ حوالي مليونين سنة خلت ويقسم إلى عهدين:

أولا- عهد البليستوسين (Pleistocene): وهو عهد شديد البرودة وكثير التقلبات المناخية كان له اثر عميق على البيئة وعلى حياة البشر إذ تغير المناخ على فترات متتالية بين البارد والدافئ في المنطقة الشمالية من نصف الكرة الشمالية على شكل عصور جليدية (Glaciations) ولأربع فترات متتالية أو أكثر حيث وصل الجليد حتى خط عرض 45 درجة وغطى أجزاءً كبيرة من أوروبة وآسيا وشمال أمريكا فصلت بينها عصور مطيرة دافئة (Inter glaciations) كثرت بها البحيرات العذبة، ولقد أثرت هذه التقلبات المناخية في البليستوسين على المحيطات أيضا فعند نهاية كل عصر جليدي يذوب الجليد فيزداد مستوى مياه البحار في الارتفاع قد يصل إلى 120م وتقدمه نحو اليابسة وهذه تسمى عملية المد (Transgression) وكانت تتراجع مياه المحيطات والبحار أثناء العصور الجليدية وهذه تسمى بعملية الجزر (Regression).

المعروف بوجه عام إن الظروف المناخية التي سادت في المملكة العربية السعودية في العصور القديمة في فترة أواخر البليوسين (Pliocene) وأوائل البليستوسين (3.5 – 1.6 مليون سنة) قد شهدت كمية غزيرة من الأمطار سببت في سيل الأنهار الموسمية وتكون البحيرات العذبة لكن انخفاض كمية الأمطار أبان الجزء الأول من عهد البليستوسين أدى إلى توقف هذه الأنهار، وفي نهاية عصر البليستوسين عادت هذه الأمطار لكن ليست بالقوة الكافية لتسيل بها تلك الوديان والشعاب وكانت تصحب هذه الفترة نسبة عالية من الرطوبة تفوق الفترات التي سبقتها وبلغت ذروتها ما بين 32.000 و 20.000 سنة قبل الآن وكانت تلك البحيرات ممتلئة بالماء ثم انخفض منسوبها ما بين 20.000 و 10.000 سنة قبل الآن.

ثانيا- عهد الهولوسين (Holocene): وقد بدأ منذ حوالي 10.000 سنة ولازال مستمراً حتى الآن ومع بدايته فقد انتهت تلك العصور الجليدية وتحسن المناخ وتراجع الجليد كليا إلى المناطق القطبية الحالية واستقرار مستوى المحيطات والبحار في العالم.

إن منطقة جبه بصحراء النفوذ وصحراء الربع الخالي[2] والمندفن قد شهدت سلسلة متتابعة من البحيرات في عهد الهولوسين وكانت ذروتها ما بين 10.000 و 6.000 سنة قبل الآن وكان هذا العهد رطبا ومطيرا لكنه لم يكن أكثر من البليستوسين، وابتدأ في هذا العهد أيضا زيادة في تكون الرمال والظروف المناخية الشديدة الحرارة والجفاف وارتفاع في تكوين الكثبان الرملية في الربع الخالي وصحراء الدهناء والجافورة، وجفت بحيرات الربع الخالي وتكونت رواسبها في أماكن كثيرة وكانت القطع الصوانية المهذبة لتلك العصور الحجرية متزامنة لفترات تلك البحيرات، كما ساعدت الفترات المطيرة في مراحلها المتعددة على ملئ مستودعات المياه الجوفية وتفجير الينابيع والعيون بالمنطقة الشرقية في واحات الأحساء والقطيف ويبرين وواحات وادي المياه ولم يكن هذا التصحر ظاهرة محلية في عهد الهولوسين إنما كانت ظاهرة تصحر عالمية فكانت في الهند وشمال أفريقيا واستراليا ولقد تخللت فترات الجفاف هذه فترات قصيرة رطبة ومطيرة أيضا.

الأنهر القديمة في المنطقة الشرقية[3]:

في العصر الرباعي الذي ابتدأ منذ مليونين سنة انخفض مستوى مياه البحار عدة مرات بسبب العصور الجليدية فجف الخليج العربي وتحول إلى أرض منخفضة يابسة تجري فيها شبكة من الأنهار مثل كارون والكرخة (من جبال زاجروس) ودجلة والفرات (من جبال جنوب تركيا) لمسافة حوالي 800كم في منخفض الخليج العربي حتى تنتهي عند مضيق هرمز لتصب هناك مكونتا دلتا على بحر العرب، إن هذه الأنهار غمرت فيما بعد بنهاية آخر عصر جليدي بدخول مياه المحيط الهندي عبر بحر العرب إلى منخفض الخليج العربي وتراجع مصب هذه الأنهار إلى رأس الخليج وشط العرب في الألف الخامس قبل الميلاد، هذه الأنهار قد تكون تلك الأنهار القديمة التي ذكرت في سفر التكوين. كما أن أحد الأنهار التي تكونت في المنطقة الشرقية كانت من ناتج مياه الينابيع الغزيرة في منطقة الأحساء والذي قد يكون النهر المعروف محليا بنهر محلم[4] أو انه تكون من عدة مسارات لعدة عيون لتكون مجرى مائي واحد كالنهر ليصب في الخليج العربي، هذا النهر توقف لكن رجع بعض الشيء بعد مشروع الري والصرف في منطقة الأحساء لكن بمجرى آخر وذلك بسبب زحف رمال الجافورة على المنطقة وكان هذا النهر يسير ببطيء من أرض واحة الأحساء التي ترتفع حوالي 150م عن سطح البحر وتميل إلى ناحية الخليج شرقا مرورا بمنطقة كنزان التي بها مواقع أثرية لاستيطان يؤرخ بالنصف الأخير للألف الأول قبل الميلاد، كما أن عينات من قواقع المياه العذبة في سبخة الحمام في الموقع المعروف بمنجم الملح أرخت بواسطة كربون 14 من 3.010 إلى 3.110 سنة ق.م[5] وهذا يعلل وجود مستوطنة من الألف الثالث قبل الميلاد وآلاف المدافن على الأرض المرتفعة التي تطل على السبخة التي ربما كانت بحيرة عذبة في الماضي كونها ذلك النهر، كما أن أحد المواقع المهمة المعروفة بمنطقة قنوات الري القديمة والمؤرخة بمنتصف الألف الأول ق.م والتي تقع غرب رأس قرية قد تكون مجاري مياه لسقي المثابر التي زرعت فيها الأرز وغمرت بمياه هذا النهر، وبالقرب من هذا الموقع أيضا والى الجنوب الشرقي منه موقع صغير به قنوات ري بها فخاريات تعود إلى فترة ثقافة العُبيد مما يدل أن ذلك النهر القديم كان يغذي هذه المنطقة الزراعية عبر آلاف السنين فنشأت على ضفافه بعض المستوطنات في بيئة تعرف اليوم ببيئة جافة صحراوية قاحلة وأرض سباخ.

كما أن منطقة وادي المياه التي تعرف قديما بالستار تقع جغرافيا بين السهل الساحلي على الخليج العربي وهضبة الصمان غربا يعرف عنها بكثرة مصادر المياه والمناهل كما أن هذا الوادي يشكل مجموعة من السباخ الداخلية الضخمة منها (مملحة الفوار، سبخة الصرار، سبخة ثاج، سبخة الخويصرة، سبخة فليفلة، سبخة الضبطية، سبخة أبواب) التي يتبخر ماؤها في فترة الصيف مخلفة طبقة ملحية مترسبة على السطح وبعد هطول المطر يبقى الماء فوق السطح لتشبع السبخة، ونلاحظ على خارطة بلاد العرب (Arabia) المؤرخة في سنة 1734م (الخارطة 1) أن هذا الوادي يشكل نهرا قد تكّون عن عملية تصريف المياه الزراعية الزائدة من إحدى قنوات التصريف الكبيرة في الطرف الجنوبي من بلاد الرافدين في الماضيArtificial River) An) أو أنه كان في الأصل أحد فروع نهر شط العرب، هذا المجرى ممتد من منطقة شط العرب عبر شمال شرق الجزيرة العربية إلى الجنوب ثم يتجه شرقا ويلتقي مع نهر العرض (al Ard) الذي سمي أيضا بنهر عفتان (Aftan) القادم من نجد ويجريان معا (قد يكون عبر وادي النجبية غربي قرية متالع وعريعرة) ليصبا في خليج فارس.

وإن شاء الله تستفيدون من هاذي التقارير
:) والسموحه ع القصور :)

مريووووومه
18-11-2006, 01:32 PM
مشكوووووووره

الله يعطيك العافية

تحياتي
مريووووومه

دانة الكتبي
18-11-2006, 01:49 PM
احم


عندي تقرير عن الطاقه النوويه


الطاقة النووية
الطاقة النووية هي الطاقة التي تنطلق أثناء انشطار أو إندماج الأنوية الذرية . وطاقة أي نظام سواء أكان فيزيائيا أو كيميائيا أو نوويا تحكمه قدرة النظام علي القيام بشغل ما أو إطلاق حرارة أو اشعاعات بمكن أن تتحول لشكل آخر من الطاقة . فالطاقة الكهربائية يمكن تحويلها لحرارة كما في الدفايات أو لحركة كما في المراوح أو لضوء كما في المصباح المنير .

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/D-t-fusion.png/240px-D-t-fusion.png



ادماج نووي وحتي عام 1800 كان الخشب الوقود الرئيسي وطاقته مستمدة من الطاقة الشمسية المخزنة في النباتات أثنا ء حياتها . ومنذ الثورة الصناعية أخذ الناس يعتمدون علي الوقود الأحفوري كالفحم الحجري والنفط والغاز الطبيعي . وهذا الوقود مستمد من الطاقة الشمسية المخزونة . ولما يحرق الوقود الأحفوري كما في إحتراق الفحم , فإن ذرات الهيدروجين والكربون في الفحم تتحد بأكسجين الهواء ليعطي ماء وثاني أكسيد الكربون وحرارة . وهذه العملية عبارة عن تفاعلات كيميائية نتيجة للتغير الإلكتروني في تركيب الذرات . والقوة النووية تشكل 20 % من الطاقة بالعالم . العلماء ينظرون إلى الطاقة النووية كمصدر حقيقي لا ينضب للطاقة . وما يثير الشكوك حول مستقبل الطاقة النووية هو التكاليف النسبية والمخاوف العامة المتعلقة بالسلامة وصعوبة التخلص الآمن من المخلفات عالية الإشعاع.والاشعاع النووي ان لم يكن قاتلا فهو يتسبب، في عاهات وتشوهات وإعاقات يصعب معالجتها. وتنتج من تأثير الإشعاع النووي على مكونات الخلايا الحية نتيجة تفاعلات لا علاقة لها بالتفاعلات الطبيعية في الخلية. وحجم الجرعة المؤثرة يختلف حسب نوعية الكائنات فهناك حشرات، تموت عندما تمتص أجسامها طاقة نووية تصل فقط 20 وحدة جْرَايْ (جول لكل كيلو جرام من الجسم المعرض للإشعاع النوويGray = J/kg ). وحشرات لا تموت إلا عندما تصل الجرعة إلى حوالي 3000 جرَايْ ( ضعف الجرعة السابقة 150 مرة). و تأثر الثدييات يبدأ عند جرعة لا تزيد عن 2 جْراي، والفيروسات تتحمل جرعة تصل 200 جراي أي ضعف الجرعة المؤثرة على الثدييات 100 مرة .وكمية النفايات المشعة نتيجة الانشطار النووي بمحطات إنتاج الكهرباء بالمفاعلات النووية محدودة مقارنة بكمية النفايات بالمحطات الحرارية التي تعمل بالطاقة الأحفورية كالنفط أو الفحم . فالنفايات النووية تصل 3 ميليجرام لكل كيلو واط ساعة (3 mg/kWh) مقابل حوالي 700 جرام ثاني أكسيد الكربون لكل كيلو واط ساعة بالمحطات الحرارية العادية لكن هذه الكمية الصغيرة جدا من الإشعاع النووي قد تكون قاتلة أو قد تتسبب في عاهات وتشوهات لا علاج لها. وقد تستمر فاعلية الإشعاعات لقرون بل لآلاف السنين حتي يخمد هذا الإشعاع أو يصل إلى مستوى يعادل الإشعاع الطبيعي. لهذا يحاول العلماء توليد الطاقة النووية عن طريق الإندماج النووي a nuclear fusion بدلا من الإنشطار النووي "nuclear fission" الذي فيه ذرات اليورانيوم تنشطر وتعطي برتونات protons ونيتراونات neutrons وجسيمات دقيقة من الطاقة التي تولد الكهرباء . ومشكلة توليد الكهرباء من المفاعلات النووية تتمثل في النفايات المشعة radioactive waste التي تسفر عن العملية . وهذه النفايات ضارة بالبشر وهذا ما جعل العلماء يسعون للحصول علي الطاقة عن طربق تقنبة الإندماج النووي التي تجلاي حاليا في الشمس والتي تسفر عن نفايات مشعة قليلة . فمعظم الطاقة فوق الأرض تأتي أصلا من الشمس عن طريق الإندماج النووي بداخلها بتحويل الهيدروجين إلي هيليوم helium ومواد أخري . واثناء عملية الإندماج تتحول المادة إلي طاقة في شكل حرارة وضوء .

[تحرير] محطات التوليد النووية
تعتبر محطات التوليد النووية Nuclear Power Station نوعا من محطات التوليد الحرارية البخارية حبث تقوم بتوليد البخار بالحرارة.التي تتولد في فرن المفاعل . والفرق في محطات التوليد النووية أنه بدل الفرن الذي يحترق فيه الوقود يوجد الفرن الذري الذي يحتاج إلى جدار عازل وواق من الإشعاع الذري وهو يتكون من طبقة من الآجر الناري وطبقة من المياه وطبقة من الحديد الصلب ثم طبقة من الأسمنت تصل إلى سمك مترين وذلك لحماية العاملين في المحطة والبيئة المحيطة من التلوث بالإشعاعات الذرية .


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Schema_reacteur_eau_pressuris%C3%A9e.svg/350px-Schema_reacteur_eau_pressuris%C3%A9e.svg.png



مفاعل بالماء المضغوطوالمفاعل الذري تتولد فيه الحرارة نتيجة انشطار ذرات اليورانيوم بضربات الإلكترونات المتحركة في الطبقة الخارجية للذرة وتستغل هذه الطاقة الحرارية الهائلة في غليان المياه في المراجل وتحويلها إلى بخار ذات ضغط عال ودرجة مرتفعة جدا, باستعمال الطاقة الحرارية في تسخين المياه في مراجل BOILERS) ) وتحويلها إلى بخار في درجة حرارة وضغط معين .ثم يسلط هذا البخار على زعنفات أو توربينات بخارية صممت ليقوم البخار السريع بتدوير محور التوربينات وبذلك تتحول الطاقة البخارية إلى طاقة ميكانيكية على محور هذه التوربينات . ويربط محور المولد الكهربائي مع محور التوربينات البخارية فيدور محور المولد الكهربائي (ALTERNATOR)بنفس السرعة لتتولد على طرفي الجزء الثابت من المولد الطاقة الكهربائية اللازمة . وكانت أول محطة توليد حرارية نووية في العالم نفذت في عام 1954 وكانت في الاتحاد السوفيتي بطاقة 5 ميجاواط . عندما توصل العلماء الى تحرير الطاقة النووية من بعض العناصر كاليورانيوم والبلوتونيوم. فوقود المفاعلات النووية اليورانيوم المخصب بكمية تكفي لحدوث تسلسل تفاعلي انشطاري يستمر من تلقاء ذاته. و الوقود يوضع في شكل حزم من قضبان طويلة داخل قلب المفاعل الذي عبارة عن حجرة مضغوطة شديدة العزل. ويتم الانشطار النووي بها لتوليد حرارة، لتسخين المياه وتكوين البخار الذي يدير زعانف التوربينات التي تتصل بمولدات كهربائية . و يتم تغطيس الحزم في الماء للإبقاء عليها باردة . أو استخدام ثاني أكسيد الكربون أو معدن مصهور لتبريد قلب المفاعل. ويتم إدخال قضبان تحكم في غرفة المفاعل، من مادة، الكادميوم، لتمتص النيوترونات المتولدة من انشطار أنوية الذرات داخل المفاعل. فكلما تم تقليل النيوترونات كلما تم تحجيم التفاعلات المتسلسلة بما يبطئ من عملية انشطار ذرات اليورانيوم.وكان أول مفاعل نووي قد أقيم عام 1944في هانفورد بأمريكا لآنتاج مواد الأسلحة النووية وكان وقوده اليورانيوم الطبيعي ةكان ينتج البلوتونيوم ولم تكن الطافة المتولدة تستغل . ثم بنيت أنواع مختلفة من المفاعلات في كل أنحاء العالم لتوليدالطاقة الكهربائية. وتختلف في نوع الوقود والمبردات و الوسيط . وفي أمريكا يستعمل الوقود النووي في شكا أكسيد اليورانيوم المخصب حتي 3% باليورانيوم 235 والوسيط والمبرد من الماء النقي وعذع الأنواع من المفاعلات يطلق عليها مفاعلات الماء الخفيف

[تحرير] تخصيب اليورانيوم
اليورانيوم هو المادة الخام الأساسية للبرامج النووية، المدنية والعسكرية. ويستخلص من طبقات قريبة من سطح الأرض أو عن طريق التعدين من باطن الأرض. ورغم أن مادة اليورانيوم توجد بشكل طبيعي في أنحاء العالم , لكن القليل منه فقط يوجد بشكل مركز كخام. وحينما تنشطر ذرات معينة من اليورانيوم في تسلسل تفاعلي بسمي بالانشطار النووي. ، ويحدث ببطء في المنشآت النووية، وبسرعة هائلة في حالة تفجير سلاح نووي. و ينجم عن ذلك انطلاق للطاقة وفي الحالتين يتعين التحكم في الانشطار تحكما بالغا. ويكون الانشطار النووي في أفضل حالاته حينما يتم استخدام النظائر من اليورانيوم 235 (أو البلوتونيوم 239)، والمقصود بالنظائر هي الذرات ذات نفس الرقم الذري ولكن بعدد مختلف من النيوترونات. ويعرف اليورانيوم-235 بـ"النظير الانشطاري" لميله للانشطار محدثا تسلسلا تفاعليا، مطلقا الطاقة في صورة حرارية. وحينما تنشطر ذرة من اليورانيوم-235 فإنها تطلق نيوترونين أو ثلاث نيوترونات. وحينما تتواجد إلى جانبها ذرات أخرى من اليورانيوم-235 تصطدم بها تلك النيوترونات مما يؤدي لانشطار الذرات الأخرى، وبالتالي تنطلق نيوترونات أخرى. ولا يحدث التفاعل النووي إلا إذا توافر ما يكفي من ذرات اليورانيوم-235 بما يسمح بأن تستمر هذه العملية كتسلسل تفاعلي يتواصل من تلقاء نفسه. أو ما يعرف بـالكتلة الحرجة. غير أن كل ألف ذرة من اليورانيوم الطبيعي تضم سبع ذرات فقط من اليورانيوم-235، بينما تكون الذرات الأخرى الـ993 من اليورانيوم الأكثر كثافة ورقمه الذري يورانيوم-238.ومفاعلات الماء الخفيف Light Water Reactors هي نوع من المفاعلات الإنشطارية النووية The nuclear fission reactors التي تستعمل في الولايات المتحدة الأمريكية لتوليد القوي الكهربائية وتستخدم الماء العادي كوسيط في التبريد والتحويل لبخار لتشغيل التوربينات لتوليد الكهرباء من المولدات . وهذا يتطلب تخصيب وقود اليورانيوم of the uranium fuel Enrichment واليورانيوم الطبيعي يتكون من 7,% يورانيوم 235وهو نظير ينشطر و99,3%يورانيوم 238 لاينشطر . واليورانيوم الطبيعي يخصب ليصبح به 2,5- 3,5 % يورانيوم 235 القابل للإنشطار في مفاعلات الماء الخفيف التي تعمل بالولايات المتحدة الأمريكية بينما مفاعلات الماء الثقيل the heavy water التي تعمل في كندا تستخدم اليورانيوم الطبيعي . وفي حالة التخصيب العملية تتطلب 3 كجم يورانيوم طبيعي لإمداد مفاعل واحد بالطاقة الإنشطارية لمدة عام . وعملية تخصيب اليورانيوم Uranium Enrichment تتم بانتشار مادة هكسافلوريد اليورانيوم uranium hexaflouride في مادة مسامية فتنفصل مادة اليورانيوم 235 الخفيفة بواسطة آلات الطرد المركزي . ووقود اليورانيوم اللازم للمفاعلات الإنشطارية لايصنع قنبلة لأنها تتطلب تخصيب أكثر من 90% للحصول علي تفاعل متسلسل سربع . واليورانيوم والبلوتونيوم المخصبان بنسبة مرتفعة جدا يستخدمان في صنع القنابل النووية . لأن اليورانيوم المرتفع الخصوبة به نسبة عالية من اليورانيوم235 الغير مستقر والمركز صناعبا . والبلوتونيوم Plutonium يصنع نتيجة معالجة وقود اليورانيوم في المفاعلات الذرية أثناء عملها حيث تقوم بعض ذرات اليورانيوم (حوالي 1% من كمية اليورانيوم ) بامتصاص نيترون a neutron لانتاج عنصر جديد هو البلوتونيوم الذي يستخلص بطرق كيميائية. ولصنع التفجير النووي يدمج اليورانيوم أو البلوتونيوم المخصبان بالمتفجرات التقليدية وهذا الدمج يجعل المادة النووية مكثفة لتقوم بالتفاعل المتسلسل الغير موجه. ويمكن تخصيب اليورانيوم بعدة طرق . ففي برنامج تصنيع الأسلحة النووية بأمريكا يتبع طريقة الإنتشار الغازي the gaseous diffusion method بتحويل اليورانيوم إلي غاز هكسافلوريد اليورانيوم uranium hexafluoride حيث يضخ خلال غشاء يسمح لذرات اليورانيوم 235 بالمرور خلاله أكثر من بقية ذرات نظائر اليورانيوم وبتكرار هذه العملية في عدة دورات يرتفع تركيز اليورانيوم 235 ليصنع منه الأسلحة النووية في الصين وفرنسا وبريطانيا والإتحاد السوفيتي الذي لجأ إلي طريقة تخصيب اليورانيوم بطريقة الطرد المركزي للغاز بالسرعة العالية بدلا من الانتشار الغازي وهذا ما اتبعته ايران. وهذه الطريقة يحول اليورلنيوم لغاز هكسافلوريد اليورانيوم ويدخل في آلة طرد مركزي تدور بسرعة كبيرة . وبتاثير قوة الطرد المركزي تتجه ذرات اليورانيوم الأثقل من ذرات اليورانيوم 235 للخارج ويتركز اليورانيوم 235 بالوسط ليسحب . وهذه الطريقة تستخدم لتخصيب اليورانيوم في الهند وباكستان وايران وكوريا الشمالية . وهناك طريقة التدفق النفاث المتبعة في جنوب أفريقيا وطريقة الفصل للنظير بالكهرومغناطيسية التي كان العراق يتبعها قبل حرب الخليج عام 1991. ويمكن استعمال طريقة التخصيب بالليزر لفصل اليورانيوم بتحويله لمعدن يتبخر بتسليط ليزر ليثير ذرات اليورانيوم 235 لتتجمع وتتركز وهذه التجربة تمت في كوريا الجنوبية عام 2000 سرا .ljnjbntrjnbjrtnb


[تحرير] أنواع المفاعلات
يطلق علي مفاعلات الإنشطار النووي The nuclear fission reactors في الولايات المتحدة الأمريكية مفاعلات الماء الخفيف"light water reactors" عكس مفاعلات الماء الثقيل"heavy water reactors" في كندا . والماء الخفيف هو الماء العادي الذي يستخدم في المفاعلات الأمريكية كوسيط moderator وكمبرد وأحد الوسائل للتخلص من الحرارة وتحويلها لبخار يدير زعانف التوربينات التي تدير مولدات القوي الكهربائية ز واستهمال الماء العادي يتطلب تخصيب وقود اليورانيوم لدرجة ما . وكلا النوعين من المفاعلات اللذين يعملان بالماء الخفيف هما مفاعل الماء المضغوط pressurized water reactor (PWR) حيث الماء الذي يسير خلال قلب المفاعل معزول عن التوربينات . ومفاعل الماء المغلي boiling water reactor (BWR.) يستخدم الماء كمبرد ومصدر للبخار الذي يدير التوربينات ويطلق علي مفاعلات الإنشطار النووي في كندا مفاعلات الماء الثقيل Heavy Water Reactors حيث يعمل الماء الثقيل كوسيط بالمفاعل ويقوم الديتريم deuterium بالماء الثقيل بتقليل سرعة النيترونات في التفاعل الإنشطاري المتسلسل .وهذا النوع من المفاعلات لايتطلب وقود يورانيوم مخصب بل طبيعي ويطلق علي هذه المفاعلات الكندية مفاعلات كاندو CANDU ya ,you'r wright


[تحرير] مفاعل سيزر
تمكن كلوديو فيلبون العالم النووي ومدير مركز الطاقة المتطورة في جامعة ميريلاند الأمريكية من ابتكار وتصميم مفاعل سيزر CAESAR المتطور لإنتاج الكهرباء دون التسبب في أي تلوث نووي، أو انتشار الإشعاعات النووية. عكس المفاعلات النووية التقليدية التي تدار بأذرع وقود اليورانيوم 238 المزود بحوالي 4% من اليورانيوم 235. وعند اصطدام النيوترون بذرة اليورانيوم 235 ، تنشطر إلى نويات و تنطلق كمية من الطاقة في شكل حرارة ومزيد من النيوترينات التي تصطدم بالذرات الأخرى. ويتحكم «الوسيط» بإدخاله بين أذرع الوقود ليبطأ بعض النيوترينات لتتحرك ببطء بدرجة كافية لانشطار الذرات، لكن بعد عامين أو ثلاثة من تشغيل المفاعل، تصبح ذرات اليورانيوم 235 الباقية غير كافية فتظهر الحاجة إلى أذرع وقود جديدة. . لكن مفاعل سيزر يعتمد على انشطار ذرات اليورانيوم 238 داخل أذرع الوقود بواسطة نيوترونات تتحرك بسرعة مناسبة نتيجة وجود البخار كوسيط في المفاعل، بالتحكم في كثافته بدقة، لإبطاء مرور النيوترينات للحصول على الانشطار المطلوب من ذرة اليورانيوم 238، وحدوث انفجار صغير للطاقة وانطلاق مزيد من النيوترينات التي تدور حتى تصطدم بذرة أخرى من اليورانيوم والقليل من نويات الذرة . و المفاعل سيزر يمكن تشغيله لعقود دون الحاجة إلى إعادة تزويده بالوقود.


[تحرير] مفاعل البحوث
هناك مفاعلات البحوث وهي أبسط من مفاعلات الطاقة وتعمل في درجات حرارة ووقود أقل من اليورانيوم عالي التخصيب (20% من U235،) على الرغم من أن بعضاً من المفاعلات البحثية الأقدم تستخدم 93% من U235. وكمفاعلات الطاقة يحتاج قلب مفاعل البحث للتبريد، و مهدئ من الماء الثقيل أو بالجرافيت لتهدئة النترونات وتعزيز الانشطار.و معظم مفاعلات البحث تحتاج أيضاً إلى عاكس من الجرافيت أو البيريليوم لتخفيض فقدان النترونات من قلب المفاعل . ومفاعلات البحث Research Reactors تستخدم للبحث والتدريب واختبار المواد أو إنتاج النظائر المشعة من أجل الاستخدام الطبي والصناعي. و هذه المفاعلات أصغر من مفاعلات الطاقة. و يوجد 283 من هذه المفاعلات تعمل في 56 دولة. كمصدر للنترونات من أجل البحث العلمي. وأخيرا .. إلى أين ستقودنا المفاعلات النووية؟ .ولاسيما وأن الطاقة النووية تزود دول العالم بأكثر من 16% من الطاقة الكهربائية؛ فهي تمد 35% من احتياجات دول الاتحاد الأوروبي. و اليابان تحصل على 30% من احتياجاتها من الكهرباء من الطاقة النووية، بينما بلجيكا وبلغاريا والمجر واليابان وسلوفاكيا وكوريا الجنوبية والسويد وسويسرا وسلوفينيا وأوكرانيا فتعتمد على الطاقة النووية لتزويد ثلث احتياجاتها من الطاقة . لأن كمية الوقود النووي المطلوبة لتوليد كمية كبيرة من الطاقة الكهربائية أقل بكثير من كمية الفحم أو البترول اللازمة لتوليد نفس الكمية؛ فطن واحد من اليورانيوم يقوم بتوليد طاقة كهربائية أكبر من ملايين من براميل البترول أو ملايين الأطنان من الفحم. والطاقة الشمسية كلفتها أكبر بكثير من تكاليف الطاقة النووية. و لا تطلق غازات ضارة في الهواء كغازات ثاني أكسيد الكربون أو أكسيد النتروجين أو ثاني أكسيد الكبريت التي تسبب الاحترار العالمي والمطر الحمضي والضباب الدخاني. و مصدر الوقود النووي (اليورانيوم) متوفر و سهل الحصول عليه ونقله، بينما مصادر الفحم والبترول محدودة. وتشغل المحطات النووية لتوليد الطاقة مساحات صغيرة من الأرض مقارنة بمحطات التوليد التي تعتمد على الطاقة الشمسية أو طاقة الرياح. لكن استخدام الطاقة النووية يسبب إنتاج النفايات ذات الإشعاعية العالية؛ التي تخزَّن في بحيرات لتبريدها، بامتصاص حرارة الوقود المستهلَك وتخفيض درجة إشعاعيته . وتتم إعادة معالجته لاسترجاع اليورانيوم والبلوتونيوم غير المنشطرَين واستخدامهما من جديد كوقود للمفاعل أو في إنتاج الأسلحة النووية. و بعض العناصر الموجودة في النفايات كالبلوتونيوم، ذات إشعاعية عالية وتظل لمدة آلاف السنين. ولا يوجد نظام آمن للتخلص من هذه النفايات. والمفاعلات النووية أصبحت سيئة السمعة بسبب التسرّب الإشعاعي في محطة الطاقة النووية في تشيرنوبل بأوكرانيا عام 1986، فقد أدي إلى مقتل 31 شخصاً وتعريض مئات الآلاف للإشعاع، الذي سيستمر تأثيره على الأجيال القادمة.

مصدر:مقال بمجلة العلم لأحمد محمد عوف

غــرشـــوبة دبي
18-11-2006, 02:23 PM
تقريــــر لمـــادة الجغرافيـــــــــــــــا ..


الـجــزر الاماراتــيـه المحتـلة))))

http://www.alshamsi.net/uae/jozr/main_pic.jpg


منذ احتلال إيران وبالقوة للجزر الإماراتية الثلاث طنب الصغرى وطنب الكبرى وأبو موسى ودولة الإمارات وعلى رأسها صاحب السمو الشيخ زايد تحاول جاهدة أن تجد حلاً سلمياً لهذه المشكلة وهي تطالب في كل يوم بالتحكيم الدولي العادل وتدعو إلى حل النزاع بالطريقة السلمية حقناً للدماء واتباعاً لأوامر الدين الإسلامي الحنيف الذي يدين به البلدين حيث قال الله سبحانه وتعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
(ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي
أحســــن إن ربك هو أعلمُ بمن ضلّ عن سبيله وهو أعلمُ بالمُهتدين)
صدق الله العظيم..واتباعاً لأمر الله عز وجل يسير أهل الإمارات نحو الحق والعدالة, ومنذ أكثر من 30 سنة تحاول دولة الإمارات التفاهم مع المنطق الإيراني المتغطرس والذي يرفض أي دعوة للسلام أو التحكيم بخصوص الجزر العربية في الخليج.
فهم يرون أنها إيرانية وستبقى إيرانية ومتناسين ان الحق لايضيع اذا كان وراءه مُطالب
ومتناسين أن دولة الظلم ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة ولذلك ستبقى الجزر إماراتية إلى الأبد
رغماً عن كل الادعاءات الإيرانية الكاذبة حيث لا يملكون دليلاً واحداً يثبت ملكيتهم لهذه الجزر
بينما نحن نملك الدلائل والوثائق , ويكفي أن دماء شهدائنا مازالت تعطر ثرى أرضنا في تلك الجزر التي لن نتنازل عنها أبداً أبداً ..

تاريـخ الاحتلال:•
في صباح يوم 30 من شهر نوفمبر عام 1971 احتلت إيران جزيرتي طنب الكبرى والصغرى عسكريا وقامت القوات الإيرانية بتهجير سكان جزيرة طنب الكبرى منها بالقوة.

•وفي أغسطس 1992، احتلت القوات البحرية الإيرانية جزيرة أبوموسى وطردت سكانها العرب.

الموقـع الجغرافي:
تقع جزيرة طنب الصغرى وطنب الكبرى وأبو موسى في الخليج العربي بين ساحل الخليج العربي وهو ساحل الدول العربية المطلة على الخليج وبين ساحل جزيرة قشم الإيرانية.
مسـاحـة كل جزيـرة ,عدد السكان :
1-جزيرة طنب الصغرى:
مثلثة الشكل ويبلغ قطرها حوالي 2,25 ميلاً .. ويبلغ طول الجزيرة ميلاً واحداً وعرضها ثلاثة أرباع الميل ,ولاتتوفر في هذه الجزيرة مياه الشرب العذبه لذلك لايسكنها أحد من البشر.
2-جزيرة طنب الكبرى:
وتأخذ هذه الجزيرة الشكل الدائري فيبلغ قطرها حوالي 4 كيلومترأما مساحتها فتبلغ 9 كيلومتر مربع,كانت مأهولة بالسكان حيث كان يبلغ عدد سكانها 700 نسمة قبل الاحتلال الايراني لها.
3-جزيرة أبو موسى:
تأخذ الجزيرة الشكل المثلث, .. تبلغ مساحة الجزيرة حوالي 25 كم وأقصى طول لها 5 كم وأقصى عرض لها حوالي 4 كم,عدد سكانها كبير بسبب توافر المياه العذبه ومقومات الحياة الأخرى.

الأدلة التي تثبت الحق التاريخي لدولة الامارات:
1-عندما أراد الاحتلال الانجليزي بناء المنارة في طنب الكبرى استأذن حكومة رأس الخيمة ولم يستأذن حكومة ايران.
2-طلبت ايران استئجارالجزر من حكومات الامارات وهل تستأجر أية دولة أراضيها من دولة أخرى؟
3-تزعم ايران انها تتمسك بالجزر لأسباب استراتيجية خشية وقوعها بيد قوى أجنبية وهذا المنطق المحتل وليس منطق من يدافع عن تراب وطنه..

المصـادر:
http://www.alshamsi.net/uae/jozr/

غــرشـــوبة دبي
18-11-2006, 02:31 PM
تقريـــر لمـادة الاحيــــــاء ..



الذاكـــــرة (طويـلة وقصيرة المـدى)


الذاكرة هي القسم الأكثر وعياً في الجزء الواعي من الكيان البشري لأنها مقدرة الوعي نفسه على التمدد عبر الزمن. فالوعي الذي يتخطى حدود الزمان يصبح ذاكرة خارقة !



الوعي طاقة ذبذبية لاحتواء المعلومات. أما الذاكرة فهي مقدرة الوعي نفسه على التمدد مدى عمر الإنسان ... فتستعيد من الماضي ما كان قد سجل فيها ، وتتذكره في الحاضر و كأنها تطَّلع عليه بتفاصيله.



الذاكرة هي القسم المتفتَّح و الناشط و المنظم من الوعي ، أي القسم المكثف تركيزاً منه. لذلك ، مدى قوة الذاكرة و مقدرتها على الحفظ يتوازى ومدى تفتح الوعي و تطوّره.



وتنقسـم الذاكرة الى طويلـة المدى وقصيـرة المــــدى::








1-الذاكرة قصيرة المدى:


أن الذاكرة قصيرة المدى تتشكل من حيز زماني لا يتعدى بعض مئات جزء من الثانية ، وهي تكون سجلا تذكريا يتميز بمعلومات هشة وسريعة الاندثار و النسيان .

ويتلاءم هذا مع المعطيات التجريبية التي تبين أن جهـد العمل المتنقل عبر المسالك العصبية النشيطة و الخاصة بهذا السجل التذكري هو الذي يجسد المعلومات الخاصة بالذاكرة القصيرة المدى وهي معلومات كهروفيزيولوجية محصنة . كما تبين هذه المعطيات التجريبية الواضحة أن ميكانيزمات مرور الدفعات الكهربائية من خلية عصبية إلى أخرى لا يمكن تصورها دفعات لها نشاط مستديم .بالفعل ، يتميز جهد العمل بنشاط جد محدود حيث إنه لا يتعدى بعض آلاف أجزاء الثانية . ويفـسر هذا "هشاشة" وسرعة اندثار المعلومات ونسيانه في الذكرة قصيرة المدى .



لقد أجريـت التجارب كثيرة في علم النفس التجريبي وعلوم الأعصاب على الإنسان و الحيوان لدراسـة هذه الظاهرة . فمثلا ، إذا قدمنا لمتعلم ما معلومات لكي يحفظها ، مباشرة بعد ذلك طلبنا منه القيام بعمليات حسابية كالضرب أو الجمع أو أي عملية لا تترك له الفرصة لتكرار المعلومات المقدمة للحفظ أو قمنا بإعطائه ومباشرة بعد تقديم المعلومات صعقة كهربائية وطلبنا منه أن يسترجع المعلومات الأولى، يلاحظ أن المبحوث لا يستطيع تذكر المعلومات التي كان عليه استرجاعها .





بالفعل ، نجد أن المبحوث يفاجأ بالنسيان السريع للمعلومات التي قدمت له للحفظ . كما يلاحظ من خلال ملامح وجهه وحركاته التعبير عن القيام بمحاولات لايجاد المعلومات المقدمة . وقد تطول مطاردة المعلومات لمدة
تستغرق بضع ثواني . وفي الأخير يصرح المبحوث أنه يعرف ماهي المعلومات المطلوبة ولكنه يعجز عن تذكرها.


ولقد أجريت تجارب مماثلة على الحيوان . حيث تم وضع فأر أو قردة في متاهة سهلة أو معقدة وتم تمكينه من معالجة جد محدودة كالاتجاه نحو ضوء أزرق ليجد قطعة جبن أو أكلة مفضلة لديه ، ومباشرة بعد ذلك يفاجأ بصعقة كهربائية ثم يوضع في نفس الحالة التجريبية ، فالفأر أو القردة لا يتمكن من تذكر السبيل الذي يؤدي إلى قطعة الجبن أو الموز مقارنة مع الحيوان الضابط للتجربة ، أي الحيوان الذي لم يخضع للصعقة الكهربائية .
تتلائم هذه المعطيات التجريبية مع المعطيات الكهروفيزيولوجية المسجلة بالمسـالك العصبية النشيطة و المزامنة لعملية معالجة المعلومات بالذاكرة قصيرة المدى . وهكذا تم افتراض أن الذاكرة قصيرة المدى خاضعة لميكانزمات و آليات تقتصر على النشـاط الكهروفيزيولوجي .




















الذاكرة طويلة المدى :-2

أما بالنسبة للذاكرة الطويلة المدى ، فهي تبدو نتاج ميكانزمات و أليات فيزيوكيميائية مختلفة حيث أن مجموعات من الخلايا العصبية التي تشكل مسالكا أو أنساقا ، تتميز بارتباطات جديدة مزامنة للمعلومات المعالجة و الذكريات المتولدة عنها . و الشيء الذي يظهر هو أن الذاكرة طويلة المدى تستلزم آليات و ميكانزمات كهروفيزيولوجية و عصبكيميائية متعددة ومعقدة تمكن من ترسيخ واسترجاع المعلومات لمدة تفوق الدقيقة إلى سنوات أو عقود متعددة . و الميكانيزمات الكهروـ فيزيوـ كيمياءـ عصبية تشكل عمليات معقدة لكل منها دور جوهري في ترسيخ المعلومات بالمسالك الموظفة وتذكرها و استغلالها في السياق الملائم .

وقد أظهرت تجارب أجريت على الفئران و الأرانب وحلزون البحر مثلا ، أنه بعد كل عملية تعلم أو معالجة معلومات توظف مسالك عصبية وتتشكل بها ارتباطات جديدة بين عدد من الخلايا العصبية المكونة لهذه المسالك . غير أنه لوحظ إذا لم تكرر أو تعزز المعلومات أو لم تحدث إتارة هذه المسالك بعد وقت معين ، فإن الارتباطات المشكلة تندثر وتختفي . و ما يمكن استخلاصه من هذه التجارب هو :





أولا : تأكيد ما قدمناه بالنسبة لذاكرة قصيرة المدى:

ثانيا : يظهرأن التكرار عملية أساسية للتعلم و ترسيخ المعلومات وتخزينها بالذاكرة .

لكن لابد من الأخذ بعين الاعتبار أن عملية التكرار هي عملية ديناميكية و وظيفية وليس كما اعتبرها "تورندايك" في الأربعنيات من القرن العشرين أن ليس لها دور . لكن المعطيات التجريبية تبين عكس ما افترضه "تورندايك" و بالفعل قد بينت كثير من التجارب الحديثة التي أجريت في الميادين التي تهتم بظاهرة الذاكرة و التعلم أن للتكرار دورا أساسيا في عمليات التعلم و الذاكرة . وهذا لا يعني أنه ليس هناك عمليات ووظائف أخرى جوهرية تتدخل في ظاهرة التعلم . فالعمليات تختلف وميكانيزماتها و آلياتها الوظيفية تتدخل في اكتساب المعلومات وفق طرق سيكولوجية متعددة ومواد عصب ناقلة وعصب مستقبلة مختلفة . مثلا : ترتيب المعلومات ، إدماجها وفهمها ولكل من هذه العلمليات مميزات عصبحيوية خاصة ...






عمـــل الطالبـــة:
الصـف:3-أ-

فديتني بنت زايد
20-11-2006, 09:08 PM
(الكثبان الرملية في الخليج العربي)

مقدمة:
تتميز دول الخليج العربي كما هو معروف بجفاف شديد وينعكس هذا في زحف الرمال وتكرر العواصف الترابية. لذا تكون تعرية التربة وتكون الكثبان الرملية ظاهرة طبيعية لكنها تتسارع بمعدلات عالية بسبب الظروف المناخية السائدة في دول الخليج العربي، وفي معظم دول الخليج هناك معوقات عديدة تعيق تنمية الأراضي وزراعتها ومن أبرز هذه المعوقات زحف الرمال وغزو الكثبان الرملية.

المحتوى:
تعتبر العوامل المناخية أهم العوامل البيئية التي تؤثر على النظام البيئي وتجعل منه نظام بيئي حساس غير مستقر وأن معظم الكثبان الرملية تقع فى مناطق يسود فيها مناخ صحراوي يمتاز بطول مدة الجفاف وندرة الأمطار أو انعدامها وارتفاع درجات الحرارة صيفا وشدة الرياح و استمراريتها على مدار السنة، فالرمال التي تنقلها الرياح تتشكل على شكل كثبان رملية في الهضاب والوديان التي تبدو على شكل أمواج متتابعة. وتختلف معدلات حركة الكثبان الرملية من منطقة لأخرى وذلك حسب الظروف المناخية والخصائص الطبيعية المحيطة بها،ويمكن تقسيم الكثبان الرملية إلى ثلاثة مستويات رئيسية، وهي كثبان رملية بطيئة، كثبان رملية متوسطة السرعة، وكثبان رملية سريعة.

تغطى الكثبان الرملية مساحات شاسعة من الخليج العربي وهى تشكل خطرا كبيرا لانتشارها حول المدن والقرى وشبكات الطرق والمزارع ومصادر المياه والرى و المراعى. ورغم الجهود التى تبذل للحد من تحركها إلا أن الدراسات تشير إلى أن التحرك العشوائى للكثبان آخذ فى الاستمرار، ويؤدي تكون الكثبان الرملية إلى العديد من المشاكل والأضرار منها انتشار التصحر وزحف الرمال لداخل المدن، وتضرر مواسم الحصاد في الحقول الزراعية بسبب هبوب الرمال عليها.

وتتضح من هنا أهمية تثبيت الكثبان الرملية لذا يجب العمل على وقف زحف الكثبان الرملية على الأراضي الزراعية وعلى المنشآت والمدن الواقعة فى هذه المناطق ، وهناك العديد من الحلول الحديثة لوقف زحف الكثبان الرملية منها تثبيت التربة،و الهدف من تثبيت الكثبان الرملية تثبيتا أوليا سواء كان ميكانيكيا أو كيماويا هو إنشاء غطاء شجيرى لتثبيتها تثبيتا نهائيا إذ أن التثبيت الأولى الميكانيكى أو الكيماوى هو عبارة عن وسيلة لتثبيت سطح الكثبان الرملية لمدة زمنية معينة (2- 4 سنوات) وهى فترة كافية لنمو الأشجار أو الشجيرات التى تغرس على الكثبان الرملية المثبتة بهذه الوسيلة حيث يتكون مجموع جذرى يساعد على تماسك حبيبات الرمال وكذلك مجموعا خضريا فوق سطح الرمال يساعد على كسر قوة الرياح وحماية سطح الرمال من الانجراف الهوائى، وهناك طريقة أخرى للحد من زحف الكثبان وهي إقامة مصدات للرياح، والغرض من اقامتها هو تثبيت الرمال في اماكنها والحد من سرعة الرياح ومن ثم تثبيت الرمال ومنعها من الانتقال والسماح للنباتات بالنمو عليها وتقام هذه المصدات الصغيرة من المواد الجافة والنباتات الحية أو الميتة وأى مواد متوفرة يمكن استخدامها فى اقامه هذه المصدات.
خاتمة:
وفي النهاية من الواضح أن الكثبان الرملية الزاحفة تعتبر مشكلة كبرى بالنسبة للبلدان الصحراوية والساحلية وتتطلب دراستها تداخل اختصاصات عديدة وتجنيد وسائل هائلة، مما يكسب التعاون والتحرك المشترك فى هذا المجال أهمية قصوى، ويجب أن يساهم كل فرد في حل هذه المشكلة ويكون على دراية ومعرفة بالأخطار التي يمكن أن تنجم عنها في المستقبل.

المراجع:
http://www.seed.slb.com/ar/scictr/watch/stratifi/dune.htm

http://www.greenline.com.kw/Kuwait_env/001.asp

http://www.sotaliraq.com/irq/article_2004_02_22_0128.html

الكثبان الرملية في شبه جزيرة قطر، للمؤلف: نبيل سيد امبابي، 1985

فديتني بنت زايد
20-11-2006, 09:11 PM
محمد الفاتح



المقدمة:

نشأة محمد الفاتح
ولد السلطان محمد الفاتح ونشأ في كنف أبيه السلطان "مراد الثاني" سابع سلاطين الدولة العثمانية، الذي تعهّده بالرعاية والتعليم؛ ليكون جديرًا بالسلطنة والنهوض بمسئولياتها؛ فأتم حفظ القرآن، وقرأ الحديث، وتعلم الفقه، ودرس الرياضيات والفلك وأمور الحرب، وإلى جانب ذلك تعلم العربية والفارسية واللاتينية واليونانية، واشترك مع أبيه السلطان مراد في حروبه وغزواته.

الموضوع

فتح القسطنطينية
وبعد أن أتم السلطان كل الوسائل التي تعينه على تحقيق النصر، زحف بجيشه البالغ 265 ألف مقاتل من المشاة والفرسان، تصحبهم المدافع الضخمة، واتجهوا إلى القسطنطينية، نجحت قوات محمد الفاتح في اقتحام أسوار القسطنطينية، في واحدة من العمليات العسكرية النادرة في التاريخ، وسيأتي تفاصيلها في يوم فتحها.. وقد لُقب السلطان "محمد الثاني" من وقتها بـ"محمد الفاتح" وغلب عليه، فصار لا يُعرف إلا به.

محمد الفاتح رجل الدولة وراعي الحضارة
لم تكن ميادين الجهاد والحرب التي خاضها محمد الفاتح خلال مدة حكمه التي بلغت ثلاثين عامًا هي أبرز إنجازات محمد الفاتح؛ حيث اتسعت الدولة العثمانية اتساعًا عظيمًا لم تشهده من قبل -وإنما كان رجل دولة من طراز رفيع، فقد استطاع بالتعاون مع الصدر الأعظم "قرة مانلي محمد باشا"، وكاتبه "ليث زاده محمد جلبي" وضع الدستور المسمى باسمه، وقد بقيت مبادئه الأساسية سارية المفعول في الدولة العثمانية حتى عام (1255هـ=1839م).
واشتهر محمد الفاتح بأنه راع للحضارة والأدب، وكان شاعرًا مجيدًا له ديوان شعر، وقد نشر المستشرق الألماني "ج. جاكوب" أشعاره في برلين سنة (1322هـ=1904م)، وكان الفاتح يداوم على المطالعة وقراءة الأدب والشعر، ويصاحب العلماء والشعراء، ويصطفي بعضهم ويُوليهم مناصب الوزارة.

ومن شغفه بالشعر عهد إلى الشاعر "شهدي" أن ينظم ملحمة شعرية تصور التاريخ العثماني على غرار "الشاهنامة" التي نظمها الفردوسي. وكان إذا سمع بعالم كبير في فن من الفنون قدّم له يد العون والمساعدة بالمال، أو باستقدامه إلى دولته للاستفادة من علمه، مثلما فعل مع العالم الفلكي الكبير "علي قوشجي السمرقندي"، وكان يرسل كل عام مالاً كثيرًا إلى الشاعر الهندي "خواجه جيهان"، والشاعر الفارسي "عبد الرحمن جابي".
واستقدم محمد الفاتح رسامين من إيطاليا إلى القصر السلطاني، لإنجاز بعض اللوحات الفنية، وتدريب بعض العثمانيين على هذا الفن.
وعلى الرغم من انشغال الفاتح بالجهاد فإنه عُني بالإعمار وتشييد المباني الراقية، فعلى عهده أنشئ أكثر من ثلاثمائة مسجد، منها في العاصمة "إستانبول" وحدها (192) مسجدًا وجامعًا، بالإضافة إلى (57) مدرسة ومعهدًا، و(59) حمامًا.
ومن أشهر آثاره المعمارية مسجد السلطان محمد، وجامع أبي أيوب الأنصاري، وقصر "سراي طوب قبو".
لقد كان الفاتح مسلمًا ملتزمًا بأحكام الشريعة الإسلامية، تقيًا ورعًا بفضل النشأة التي نشأها وأثرت فيه تأثيرًا عظيمًا، أما سلوكه العسكري فكان سلوكًا متحضرًا، لم تشهده أوروبا في عصورها الوسطى ولم تعرفه شريعتها من قبل.

الخاتمة

وفاة محمد الفاتح
هكذا وبعد ثلاثين سنة من الحروب المتواصلة للفتح وتقوية الدولة وتعميرها، فاجأ الموتُ السطانَ محمد الفاتح في 4 ربيع الأول 886 هـ/3 مايو 1481م في أُسكُدار في معسكره وبين جنوده، إذ كان قد أعد في هذه السنة إعداداً قوياً لحملة لا يعرف اتجاهها لأنه كان شديد الحرص على عدم كشف مخططاته العسكرية حتى لأقرب وأعز قواده. وقد قال في هذا الصدد عندما سئل مرة: »لو عرفته شعرة من لحيتي لقلعتها.«
وهذه السرّية العسكرية التامة، مع الإيمان الصادق، كانت سر نجاحه في كثير من حملاته وفتوحه، ودفن في الضريح الذي شيده في جامعه بالقسطنطينية المعروف بجامع الفاتح، بينما غلبت روح الكآبة والحزن على الأتراك لفقدهم سلطانهم الحبيب وعمّ العزاء والرثاء في العالم الإسلامي لموت هذا المجاهد المسلم.

الرأي :لقد أعجبتي شخصية محمد الفاتح لانه رجل عظيم محب للجهاد وإيمانه القوي ومن أعظم نجاحاته فتح القسطنطينية فهو رجل طموح ، عالي الهمة ..

المصدر :http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/05/article27.shtml

فديتني بنت زايد
20-11-2006, 09:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة :
الحـــمـد لله رب العــالميـن، والصــلاة والســـلام على أشـــرف الأنبياء والمرســـلين، ســــيدنا محمـد وعلى آله وصحبه أجمين، ســـــبحانك، لا علم لنا إلا ما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، رب اشــــرح لي صدري ويسر لي أمري.

أما بعد:

أقدم هذا البحث دراسةنظام العزل الحراري يؤدي إلى تخفيض يصل إلى 40% من استهلاك الطاقة ، مما يوفر الأموال و مصادر الطاقة و يجعل محيط العمل و المعيشة أكثر راحة .
الموضوع :
العزل الحراري هو عملية منع انتقال الحرارة من مكان إلى آخر كليا أو جزئيا وذلك بالاستفادة من خصائص بعض المواد كرداءة التوصيل الحراري وكزيادة السعة الحرارية وخاصية الانعكاس .
مواد العزل
وهي تلك المواد أو تشكيلة المواد التي إذا استخدمت بطريقة مناسبة يمكن أن تمنع أو تقلل انتقال الحرارة بوسائل الانتقال الحراري المختلفة ( التوصيل – الحمل – الإشعاع
ويمكن تقسيم المواد العازلة بصورة أساسية كما يلي :
• مواد عازلة غير عضوية تتركب من ألياف أو خلايا كالزجاج والصوف الصخري
• مواد عازلة عضوية ليفية مثل القطن وأصواف الحيوانات والقصب .
• مواد عازلة معدنية كرقائق الألمنيوم والقصدير العاكسة.
وأما الأشكال التي توجد عليها المواد العازلة فهي كما يلي :
1. مواد عازلة شائبة وتكون عادة في صورة مسحوق تصب عادة بين الحوائط أو في أي فراغ مغلق و يمكن أن تخلط مع بعض المواد الأخرى وهي تستخدم بصورة خاصة في ملء الفراغات غير المنتظمة .
2. مواد عازلة مرنة الشكل وهي تختلف في درجة مرونتها وقابليتها لاثني أو الضغط وتوجد عادة على شكل قطع أو لفات وتثبت عادة بمسامير ونحوه كالصوف الزجاجي والصخري ورقائق الألمنيوم ونحوها .
3. مواد صلبة : وتوجد على شكل ألواح بأبعاد وسمكات محدودة بالبولي يورثن والبولي ستارين .
4. مواد عازلة سائلة تصب أو ترش في أو على المكان المطلوب لتكوين طبقة عازلة وهذه مثل البولي يورين الرغوي .
خصائص مواد العزل الحراري
بالنظر إلى متطلبات التصميم فإن اختيار مادة عازلة معينة يستلزم بالإضافة إلى معرفة الخاصية الحرارية ، معرفة الخصائص الثانوية الأخرى للمادة كامتصاص الماء والاحتراق والصلابة .

Iii. الامتصاص
وجود الماء بصورة رطبة أو سائلة أو صلبة في المادة العازلة يقلل من قيمة العزل الحراري للمادة أو يقلل المقاومة الحرارية ، كما أنه قد يساهم في إتلاف المادة بصورة سريعة .
وتأثير الرطوبة على المادة يعتمد على خصائص المادة من حيث قدرتها على الامتصاص والنفاذ ، كما يعتمد على الأجواء المناخية المحيطة بها كدرجة الحرارة ونسبة الرطوبة ..الخ. إما الخصائص التي يقاس بها مدى تأثير المادة بالرطوبة فهي الامتصاص والنفاذية

Iii. الأمان والصحة
لبعض المواد العازلة خصائص معينة منها ماقد يعرض الإنسان للخطر سواء وقت التخزين أو أثناء النقل أو التركيب أو خلال فترة الاستعمال فقد تتسبب في إحداث عاهات في جسم الإنسان ، دائمة أو مؤقتة ، كالجروح والبثور والتسمم والالتهابات الرئوية أو الحساسية في الجلد والعينين مما يستوجب أهمية معرفة التركيب الكيميائي للمادة العازلة . كذلك صفاتها الفيزيائية الأخرى من حيث قابليتها للاحتراق والتسامي .

Iv. الخاتمة
محاولة لقليل كميه الحرارة التي تدخل إلي البناء (صيفاً) أو تخرج منه (شتاء) عن طريق إضافة مواد أخرى إلى البناء تقاوم انتقال الحرارة وهناك طريقة أخرى للعزل في الإنشاءات الهندسية بعمل جدار مزدوج يفصل بينه الهواء بحيث يقلل الهواء من توصيل الحرارة من البناء واليه صيفاً وشتاءً


V. المرجع :
*المصدر موقع مركز المدينة للعلم والهندسة
*كتاب العزل الحراري

فديتني بنت زايد
20-11-2006, 09:14 PM
تقرير التربيه الاسلاميه
بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

كثير من الناس لا يكادون يعرفون من المعاصي والذنوب إلا ما يدركه الحس، وما يتعلق بالجوارح الظاهرة، من معاصي الأيدي والأرجل، والأعين والآذان، والألسنة والأنوف، ونحوها مما يتصل بشهوتي البطن والفرج، والغرائز الدنيا للإنسان.

ولا يكاد يخطر ببال هؤلاء: الذنوب والمعاصي الأخرى التي تتعلق بالقلوب والأفئدة، والتي لا تدخل -فيما تراه الأبصار- أو تسمعه الآذان، أو تلمسه الأيدي، أو تشمه الأنوف، أو تتذوقه الألسنة.

الذنوب والمعاصي:
إن المعاصيَ التي يقترفها الناس آناء الليل وأطراف النهار لها آثار مدمرة على الفرد والمجتمع والحياة كلها، وذلك أنّ قوام الحياة وصلاحها إنما هو في الطاعة والاستقامة على أمر الله والتقيد بشرعة الحنيف، وكلّ انحراف عن أمره، وكل إتباع لنزغات الشيطان, وكل تفلُّت من دينه إنما هو ركض وراء السراب، وضرب في تيه الشقاء، ولا بد أن يلمس الإنسان آثارها النكرة في نفسه وحياته ثم في أخراه يوم لقاء ربه.


والمقصود من الحديث عن آثار المعاصي هو التحذير من مغبة الاسترسال فيها وإطلاق العنان للخوض في حدود الله، وهو من باب قول القائل قديماً:
عرفــتُ الشـر لا للشـر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشرّ من الخير يقـع فيـه
أيها المؤمنون الكرام، هذه بعض تلك الثمار المرة التي يجنيها العصارة الآثمون من وراء المعاصي.
أولاً: نسيان العلم وذهاب الحفظ، ويا لها من عقوبة ما أقساها على أهل العلم وطلبته، وذلك أن العلم نور يقذفه الله في القلوب العامرة بطاعته المنيبة إليه سبحانه، والمعصية ظلمة قد علاها قُتار الشهوات الهوجاء، وأنّى للنور أن يأنس بالظلام؟!
ولذلك روي أن الإمام الشافعي رحمه الله لما جلس بين يدي إمام دار الهجرة الإمام مالك رحمه الله ورأى عليه مخاتل النجابة والذكاء بادية، وأعجبه وفورُ عقله وكمال حفظه قال له ناصحا: إني أرى الله قد ألقى على قلبك نوراً فلا تطفئه بظلمة المعصية.
والشافعي رحمه الله هو القائل في الأبيات التي سارت بين طلبة العلم مسير الشمس:
شكوت إلى وكتع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقـال اعلم بـأن العلـم نورٌ ونور الله لا يهدى لعاصـي
وقد يتساءل إنسان فيقول: إن فلاناً من الناس قد أُعطيَ حفظا واستحضاراً على فجوره الذي عُرف به في الناس فكيف ذلك؟!
فنقول: اقرأ كتابَ الله تعالى تجد الجواب واضحاً، يقول الله عز وجل: وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ٱلَّذِى ءاتَيْنَـٰهُ ءايَـٰتِنَا فَٱنْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ ٱلشَّيْطَـٰنُ فَكَانَ مِنَ ٱلْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـٰهُ بِهَا وَلَـٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى ٱلأرْضِ وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ ٱلْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث [الأعراف:175، 176].
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله معلقاً: "ففي الآية دليل على أنه ليس كل من آتاه الله العلم فقد رفعه به، إنما الرفعة بالعلم درجة فوق مجرد إتيانه".
كم من فاجر كان حظه من العلم قيل وقالوا، ليكون ذلك حجةً عليه عند الله، دون حقيقة العلم التي تورث الخشية والإنابة.
فيا معشر طلبة العلم، لنتقِ الله في أعز أيام العمر التي صُرفت في الحفظ والركض وراء عرائس العلم، أن تذهب بها غوائل المعاصي الجامحة، واعلموا ـ رحمكم الله ـ أن سوط العقاب بالمرصاد.
ثانياً: ومن أعظم آثار المعاصي وأخطرها على العبد الوحشةُ التي تحدثها المعاصي بين العبد وربه، واستثقال الطاعات، واستمراء الفواحش، واعتيادٍ لها، ويا لها من سكرة ما أشد عماها على القلب إن لم يُمدّ صاحبها بنفحة من نفحات الرحمة والهداية، فإنه واقع في حُفرة من حفر الشقاء والعذاب الواصِب لا محالة.
أيها المؤمنون، إن حياة المرء الحقيقية إنما هي حياة الطاعة، وشعور العبد أنه خلع عنه وبقة العبودية للخلق، وآوى إلى ظلال العبودية الحقدة التي ترفعه عن الطين وجواذبه، ليحط رحال القلب في ساحات العبودية لله رب العالمين. ولهذا جعل الله الكافر ميتاً غير حي فقال: أَمْوٰتٌ غَيْرُ أَحْيَاء [النحل:21]، وتأملوا بالمقابل في قول بعض الصالحين المخبتين الذين وجدوا برد الطاعة والإنابة إذ يقول: "إنه لتمرّ بالقلب لحظات أقول فيها: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي خير عظيم". إنّ في الدنيا جنة لا يدخل جنة الآخرة من لم يدخلها، إنها جنة الطاعة والعبودية التي يُحرم منها العصارة الفجرة.
ثالثاً: من آثار المعاصي النكرة الحيرة والشقاء وتمزّق القلب في شعاب الدنيا، واللهث وراء السراب، وأتباع الشياطين المتربصة على أفواه السبل المنحرفة عن السبيل الحق.


روى البخاري في صحيحة من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: خط لنا رسول الله خطا مستقيما في الأرض ثم خطَّ خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال: ((هذا سبيل الله، وهذه السبل، وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليها))، ثم قرأ: وَأَنَّ هَـٰذَا صِرٰطِي مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ الآية [الأنعام:153].
وذلك أن الله تعالى هو المتفرد بالهداية وحده، مَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّا مُّرْشِدًا [الكهف:17]، وكل انحراف عن منهجه سبحانه الذي وضعه طريقاً للهداية إنما هو خبط في بيداء التيه، وجنيٌ للشقاء المر الذي هوت فيه الشعوب الكافرة التي ولّت ظهرها للحق المنزّل.
يقول العلماء: إن هناك أربعة أسئلة تطرح نفسها بإلحاح على الإنسان بمقتضى فطرته وهي: من أين جئت؟ وإلى أين المصير؟ ولماذا؟ وكيف؟ وكل خلل في الإجابة عن واحد من هذه الأسئلة الخالدة يعني الشقاء والدمار في حياة الإنسان، ولا وجود للإجابات الصحيحة إلا في الدين الحق.
وإن نظرةً واحدة على واقع الغرب الكافر وما يعيشه من ضياع فكري وتفسّخ أخلاقي، بل ونزول بالإنسان إلى مدركات الحيوانية الهابطة تنبئك بالحقيقة، لأن بعض فلاسفتهم المشهورين أطلق مقولته الفاجرة: أنْ لا هدف ولا غاية من وجود الإنسان، فظهرت في أوربا جماعات تسمى بالخنافس تتسافد في الطرقات تسافد الحمر، وتعيش عيشة البهائم البكماء، وصدق الله العظيم إذ يقول: وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ ٱلْقِيـٰمَةِ أَعْمَىٰ الآية [طه:124].
رابعاً: ومنها تسليط الأعداء وذهاب القوة ونزع الهيبة من قلوب الأعداء.
روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عبد الله بن عمر أن النبي قال: ((بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذلة من الصغار على من خالف أمري, من تشبه بقوم فهو منهم)).
أيها المؤمنون، إن صحائف التاريخ خير شاهد على عجيب تأثير المعاصي في الأمم، لقد كانت أمة الإسلام في سالف دهرها أمة موفورة الكرامة، عزيزة الجانب، مرهوبة القوة، عظيمة الشوكة، لكنها أضاعت أمر الله، وأقْصت شريعته من حياتها، وراجت أسواق الشرك في أصقاع كثيرة في العالم الإسلامي ـ وهذه الأمة أمة التوحيد ـ فصار أمرها إلى إدبار وعزها إلى ذل، وجثم على صدرها ليل طويل من الاستعمار الكافر، ولولا أنها الأمة الخاتمة لأصبحت تاريخاً دابراً تحكيه الأجيال. وليس الذي حل بنا ويحل ظلماً من ربنا، كلا وحاشا، فهو القائل في الحديث القدسي الصحيح: ((يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا))، وإنما هي السنن الربانية النافذة التي لا تحابي أحداً، إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ [الرعد:11]، ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيّراً نّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ [الأنفال:53].
روى الإمام أحمد في مسنده من حديث ثوبان مرفوعاً: ((يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة على قصعتها))، قلنا: يا رسول الله، أمن قلة منا يومئذٍ؟ قال: ((أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، تنزع المهابة من قلوب عدوكم، ويجعل في قلوبكم الوهن))، قالوا: وما الوهن؟ قال: ((حب الدنيا وكراهة الموت)).
إننا ـ معاشر المسلمين ـ اليوم نئن تحت وطأة الذلّ المسلّط علينا، وكثير من المسلمين لا يزالون غافلين عن سبب البلاء الذي بيّنه رسولنا في غير ما حديث صحيح، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله يقول: ((إذا ضنَّ الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، وتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله، سلط الله عليهم ذلاً لا يرفعه حتى يراجعوا دينهم)) رواه أبو داود وأحمد.
ويقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (إننا كنا قوماً أذلة فأعزنا الله بهذا الدين، فإن ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله).
من هنا ـ أيها المؤمنون ـ كانت البداية، ومن هنا يكون البدء، ومن تركِنا لديننا كانت بدايةُ رحلة الذلِّ والضياع في تاريخ أمة الإسلام، ومن الرجوع إلى ديننا وتوبتنا إلى ربنا يكون البدء إذا أردنا العودة إلى العزة القعساء والشرف المفقود.
إن كلَّ تائب منّا من معاصيه عليه أن يعلم أنه يكتب بذلك سطراً في سِفْر مجد أمة التوحيد.
خامساً: ومن شؤم المعاصي ـ معاشر الإخوة الكرام ـ ظهور الأوجاع الفتاكة وارتفاع البركة من الأقوات والأرزاق.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر المهاجرين، خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوا بها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا ابتلوا بالسنين وشدة المئونة وجور السلطان، وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تعمل أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم)) رواه ابن ماجه وهو صحيح. [السلسلة الصحيحة (106)].
معاشر المؤمنين، هذه بعض آثار المعاصي المدمرة، وهذه بعض ثمارها النكدة، فهل من مشمِّر تائب منيب، قُلْ يٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ [الزمر:53].


أثار الذنوب على الإنسان

قال الحق سبحانه و تعالى )) : ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير )) صدق الله العلي العظيـم

كما أن لمخالفة الإرشادات الصحية آثار وعوارض , فا أيضاً في الركون إلى معاصي اللَّه جل وعلا فلها آثارها أيضاً والآثار على كيفيات ونقسمها على حسب الاستقراء الناقص إلى أربعة موارد:
1- أثر الذنوب على العقل . 2- أثر الذنوب على الإيمان . 3- أثر الذنوب على الأمور الأخروية . 4- أثر الذنوب على الأمور الدنيوية.


1- تأثير الذنوب على العقل:

تأثير الذنوب على العقل واضح للمتفطن حيث أنه كما أن المرآة تتسخ بسبب الغبار فلا يرى منها فكذلك العقل بسبب الذنوب تحصل فيه حجب وأغطية فلا يستطيع أن يتحرك فلو أن الإنسان لم يعص اللَّه تعالى أربعين يوماً لجرت ينابيع الحكمة على لسانه كما في الخبر فالذنوب تمنع من الإدراك والفهم .

2- تأثير الذنوب على الإيمان:

فتأثير المعاصي على الإيمان فهو كما أن الطاعة مقربة إلى الله تعالى وجالبة لرضاه فكذلك المعاصي بضدها مبعدة عنه ومجليه لسخطه والذنب على الذنب كالحطب مع النار فيه تشتد المعاصي وباشتداد المعاصي يخرج الإنسان من موضع عناية اللَّه تبارك وتعالى و ما من شيا‏ء أفسد للقلب من خطيئة إن القلب لواقع الخطيئة فما تزال به حتى تغلب عليه فيصير أعلاه أسفله .
انظر إلى عظم الاقتحام في الذنب.

3- تأثير الذنوب على القرب الإلهي والاستعداد للآخرة:

فتأثير الذنوب على التقرب إلى الله والاستعداد للآخرة هو سبب أساسي لنسيان لقاء اللَّه وعدم الاستعداد له
وهناك عده طرق على التقرب إلى العزيز الجبار غافر الذنب شديد العقاب وهي الإيمان بالله وإتباع نهج سيد المرسلين وبر الوالدين وصلة الأرحام والإكثار من تلاوة القرآن الكريم بتمعن وتدبر معانية والصلاة في جوف الليل والناس نيام وإفشاء السلام وإطعام الطعام ومساعد المحتاجين والملهوفين وحب المساكين وغيرها وهذا كي تحضي على كرمه , وفي المقابل ‏ترى بعض الناس يحب أن يسمع الغناء أو يتلهى في أمور لا يرضى بها اللَّه تعالى من نظر إلى الأفلام الساقطة التي لا يقبلها اللَّه تعالى ولا رسوله طيلة هذا الشهر الكريم وهذا يكشف على أن هذا الشخص بعُد عن اللَّه تعالى ، فهو أقرب إلي الشيطان الرجيم وإن صفد وسلسل في هذا الشهر الكريم لذا يجب على كل مؤمن أن يتوب توبة صدقة وأن يعود إلى الله تعالى بالطاعات لَّه تعالى وإن ينتصر على النفس الأمارة بالسوء .
4- تأثير الذنوب في الأمور الدنيوية:

فتأثير المعاصي على الأمور الدنيوية كبير جداً فكل مرض وبلية ومشكلة هي بذنب أذنبته حيث إنه ليس من عرق يضرب ولا نكبة ولا صداع ولا مرض إلا بذنب وذلك قول اللَّه عز وجل في كتابه: وما أصابكم من مصيبة...) فأعلم رحمك الله إن المؤمن إذا أذنب الذنب ثم استغفر الله وجد الله غفور رحيم فعد إلى الله الغفور الودود الرحمن الرحيم قابل التوبة من عبده وأفسح له مجال التوبة في حياته.
من أسباب النجاة من المعاصي:


1- دعاء الله بصدق أن ينجيه منها
2- الإقلاع عن المعاصي
3- العزم على عدم العودة إليها
4- الندم على ما كان منها
5- الإكثار من الاستغفار
6- المحافظة على الفرائض
7- مجالسة أهل الخير والصلاح
8- الحذر من مجالسة أهل السوء والفساد
9- محاسبة النفس دائما


الخاتمة
أتمني من خلال هذا البحث المبسط عن آثار الذنوب والمعاصي علي الفرد المسلم في المجتمع الذي يسوده الإسلام من جميع جوانبه، أوصلت بعض تلك الآثار لعل أخوتنا المسلمين إن وتعضوا ويبتعدوا عن تلك المعاصي التي تذهب الأجر عنا وتبعدنا عن طاعة الله وتعالي وتمنعنا من الحصول علي مرضاته من اجر وثواب، وأتمني إن ينال إعجابكم وتقبلوا منا فائق الشكر والتقدير


المصادر والمراجع

1- القرآن الكريم
2- كتاب الدليل العلمي لعبد العزيز بن سدحان
- 3http://www.islamdoor.com/k10/znoob.htm

فديتني بنت زايد
20-11-2006, 09:15 PM
عااااااد انا ابااااااااااا حق علم النفس
^_^ وياااااااااريت بسسرعه

محاربة الشوق
23-11-2006, 12:27 PM
فــالــج طــيــب هـذا تقرير عن علم النفس::>>

إدراك المواقع والثبات الإدراكي

المقدمة:

إن الإدراك لدى الإنسان موجه نحو الأشياء بحد ذاتها وليس نحو المظاهر الإدراكية التي تصفها,فهناك بعض المظاهر الإدراكية المنفصلة التي يمكن إدراكها على حده كالزرقة والمربعية وهذه تعتبر كصفات للأشياء.فالإنسان يكون مدركاً وواعياً لسماء زرقاء وصندوق مربع وليس للزرقة والمربعية بحد ذاتها. إن خبراتنا الإدراكية ليست انعزالية,حيث أنها تكون من الأشياء الممكن تحديدها والتعرف عليها كما أن الأشياء تدوم حيث يمكن أن تقابل نفس الشيء عدة مرات .
إن جسماً معرفاً تماماً يتم إدراكه كشئ دائم وثابت بغض النظر عن الإضاءة الواقعة عليه أو الموقع الذي يرى فيه, أو المسافة التي يبتعد بها.

فمثلاً: - الميل لرؤية لون جسم مألوف باستمرار كما هو عليه دون تغير يسمى ثبات اللون
- الميل لرؤية شكل الشئ ثابتاً يسمى بثبات الشكل.
- الميل لرؤية الشئ بنفس الحجم يسمى ثبات الحجم.
- ميل الشئ للمحافظة على مكانه يسمى ثبات الموقع.


الموضوع:

إن كلمة الثبات في الأشياء تدل على الثبات النسبي لطبيعة عمليات إدراكنا للأشياء, وفيما شرح لطبيعة ظاهرة الثبات في مختلف أشكالها:



ثبات اللون:
إن الأجسام المألوفة تبدو لنا وكأنها تحتفظ بلونها تحت مختلف ظروف الإضاءة, فمثلاً صاحب السيارة الزرقاء يراها دائماً زرقاء سواء كان ينظر إليها في ضوء الشمس الساطع, أو في ضوء معتم, وهذا يعتمد على ذاكرته للون السيارة. كما أن المعلومات التي يمتلكها الفرد عن طبيعة الضوء وألوان الأجسام المحيطة به تعتبر من عوامل ثبات اللون وعندما تزول إحدى هذه العوامل فإن ثبات اللون يقل أو يتلاشى كما في حبة البندورة الناضجة عندما تنظر إليها من خلال أنبوب ضيق فإنها ستظهر بلون أزرق أو بني أو أي لون آخر وذلك لأنك لا ترى طبيعة الجسم المرئي أو نوع الإضاءة و مصدرها.


ثبات الشكل والحجم:
الدليل على ثبات الشكل هي أثناء عملية فتح الباب فلا يتغير شكله وكذلك عندما نرى السطح العلوي لفوهة القنينة مستديراً، سواء نظرنا إليه من زاوية جانبية أو من الأعلى.
ثبات الحجم يشير إلى أنه بالرغم من كوننا نقوم بتحريك الجسم إلى مسافة أبعد ، فإننا نستمر نراه بحجمه الأصلي دون تغير وعندما ننظر إلى جسم بعيد, فإننا نقدر حجمه بثلاث طرق هي:
o الحجم المنظوري :
نحكم على حجم الجسم المرئي وفقاً لإبعاده المنظورة ، حيث أننا نراه أصغر كلنا ابتعد عنا .
o الحجم الحقيقي:
نحكم على حجم الجسم بمعرفة حقيقته وبالتالي يبقى حجمه ثابتاً لنا مهماً تغير وضعه.

o الموازنة بين الحجم المنظوري والحجم الحقيقي :
إن إدراكنا للأحجام هي عبارة عن حد وسط بين أحجامها المنظورة وأحجامها الحقيقية . إن ثبات الحجم يعتمد على مقدار بعده وخبراتنا ومعلوماتنا عن الجسم . كلما زاد عدد المشعرات الخاصة بالمسافة كلما اقترب الحجم المنظور من الحجم الحقيقي . وكلما قلت كلما أقترب الحجم المدرك من الحجم المنظور.
o ثبات الموقع:
إن العالم من حولنا يزودنا بإدراكات ثابتة عن الأشياء لأننا نميل إلى
إدراك الأجسام وكأنها ثابتة أو مستقرة في مكانها. كما أننا ندرك الأشياء في موقع ثابت.
وقد تم توضيح ثبات الموقع بالتجارب عن طريق استخدام نظارات خاصة تعمل على إعادة ترتيب البيئة الضوئية.
فقد استخدم العالم ستراتون نظارات تقلب المرئيات وتعكس مواقعها.
في بادئ الأمر لم يكن معتاد على مواقع الأشياء ولكن بعد عدت أيام اعتاد على مواقعها وعندما نزعها كان من الصعب عليه التأقلم على ترتيب مواقعها.



الخاتمة:

إن الإدراك يعمل على تجمع البيانات الحسية وتنظيمها معا في كل متكامل, يدعى بالشكل أو الجشتالط. إن إدراكنا للأشياء والحوادث يكون من خلال هيكل أو بناء يتألف في العادة من عاملي المكان والزمان. وحاستي البصر والسمع يقدمان لنا أعقد أنواع الخبرة الإدراكية.إننا ندرك الأشياء على اعتبار أنها ثابتة ودائمة,وأن هذا الثبات يعتمد على ثبات كل من اللون والشكل والحجم والموقع.

المراجع::

1) المدخل إلى علم النفس، د/ عبد الرحمن عدس و د/ محي الدين توق ،دار الفكر للنشر والتوزيع،1992م.


والسموحه

^_^

غــرشـــوبة دبي
25-11-2006, 07:16 PM
يعطييييييكم العــــــافيـــــــهـ ..

والي يبى شي يقووول ..نحن حاظررريـــــــــــن..:)

محاربة الشوق
25-11-2006, 07:21 PM
الله يعافيج غرشوبة دبي.

بصراحه أبا بحث جغرافيا وفي نفس الوقت للاقتصاد

< يعني بحث موضوع جغرافي وفيه شي من الناحيه الاقتصادية >

غــرشـــوبة دبي
25-11-2006, 07:31 PM
هلاوووالله محاربة الشوووق ..عندي هذا جوفي اذا ينفع ..

والسمووحه الغاليه ..



المقدمة:

نتناول في هذا التقرير عن دراسة بعض الانظمه الاقتصاديه التى يهتم بها علماء الاقتصاد على مرور الازمان الاقتصاديه ،
والنظم الاقتصاديه هي التى تنظم العلاقه الاقتصاديه بين الفرد والمجتمع
وهناك بعض التطورات التى دخلة تنظيم الاقتصاديه
وسعت هذه الانظمه الى حل المشكلات العامه وتختلف شروط نجاح أي نظام اقتصادى باختلاف الظروف الاقتصاديه والسياسيه

وفي تناولنا لشرح النظم الاقتصاديه سوف نعرض بالشرح لها
اولا النظم الراسماليه ثانيا الاشتراكيه ثالثا المختلط
تعريف وسمات كل منها و بعض الدول التى تعتمد على هذه الانظمه.





الانظمة الاقتصادية:

اشتهر في علم الاقتصاد ثلاثة انظمة اقتصادية تحاول معالجة المشاكل الاقتصادية المختلفة ، وهي النظام الرأسمالي او نظام السوق الحر ، والثاني النظام الاشتراكي ، والاخير النظام المختلط الذي ينطوي النظام الاسلامي تحته .

اولا: الرأسمالية(اقتصاد السوق الحر):


هو نظام اجتماعي يسمح لكل فرد من أفراد المجتمع أن يسعى وراء مصلحته الخاصة محاولاً الحصول على أكبر دخل , بمعنى أن الفرد في النظام الرأسمالي حر في اختيار نوع النشاط الذي يمارسه وحر في اختيار ما يستثمره وما يستهلكه , وتؤمن الرأسمالية بأن ملكية الأفراد لوسائل الإنتاج هي أكبر حافز على بذل أقصى جهد في سبيل إنتاج الثروة التي تنعكس آثارها على كل أفراد المجتمع .
وتعنى ايضا الديمقراطيه والحريه المطلقه في الاقتصاد
امريكا ورسيا ودول اوربا هي دول راس مالية تعتمد على جمع المال بأي وسيله كانت

• اهم مميزات هذا النظام :


أ) عدم تدخل الحكومة ففي النظام الرأسمالي او السوق الحر يترك أمر الانتاج والبيع والشراء للمستهلك والمنتج دون اي تدخل للحكومة في تحديد خطوط الانتاج والبيع ، وعدم تدخلها كذلك في تحديد اسعار السلع او انواع السلع. وينحصر دور الحكومة في الرقابة للتاكد من إلتزام الجميع بالقواعد القانونية العامة اهمها استمرار المنافسة فيما بين المنتجين ، كذلك ينحصر دور الحكومة في انتاج سلع معينة محرومة ، وإلزام شروط محددة في السلع المنتجة مثل منع انتاج وبيع المخدرات ، وشروط السلامة في السيارات وغيرها.

ب)المستلك حر :


لانه يعتبر جزءا اساسيا في السوق والعملية الاقتصادية التي تحاول بايجاد افضل الحلول للمشكلة الاقتصادية ، فان رغبات ونمط الاستهلاك الذي يرغب فيه متروك له لكي يختاره ويسعى لتحقيقة ، فللكل له مطلق الحرية في اختيار نوعية السلع والكمية التي يطلبها ، والفترة الزمنية التي يرغب في اقتناء السلعة فيها . اي انه ليس هناك اي تأثير اجباري على سلوك المستهلك في السوق.

جـ)المنافسة الحرة ، وحرية الانتاج :


يمتاز النظام الرأسمالي بكثرة وتعدد المنتجين مع صغر حجم كل منتج في جانب الانتاج ، اي انه لا يمكن ان يكون للمنتج دور مهيمن على التاثير في عملية الانتاج والتحكم بالوحدات التي يتم عرضها في السوق ومن ثم مستوى السعر . الا انه من حق المنتج ان يقوم بانتاج اي سلعة يرغب في انتاجها وبالكمية التي يريدها ، او حتى الامتناع عن انتاج سلعة معينة.


د)حماية الملكية الخاصة :


في النظام الرأسمالي تكون الملكية ونقل الملكية من شخص لاخر على اي شكل وفي اي وقت عملية حرة لا تتدخل فيها الحكومة ، فالمنتج او الفرد له مطلق الحرية في الانفراد او المشاركة مع الاخرين في كل ما يملكه من موارد انتاج او سلع او خدمات ، سواء كانت رأسمالية او استهلاكية.


هـ)الدور الفعال للسعر :


في اقتصاد الرأسمالي ، يعتبر السوق الملتقى الذي يلتقي فيه المستهلك مع المنتج ، ويلعب سعر السلعة دورا في الافصاح عن اهمية ورغبة المستهلك في اقتناء السلعة ، وهو بذلك يكشف عن الرغبات التي يريد المنتج توفيرها بالسلعة ، واذا ترك امر تحديد السعر للمستهلكين والمنتجين ، فانهم اذا ما اتفقوا عليه ، فان السعر يوجه الموارد الى افضل استخدام لها ، سواء في منظور المستهلكين الذين ينفقون اموالهم ، او من منظور المنتجين الذين يخصصون مواردهم للانتاج.


ثانيا:الاشتراكية(الاقتصاد المخطط مركزيا):


هو النظام الذي يقوم علي تمليك وسائل الانتاج للجماعة ، محاولة استغلال موارد
الثروة، ووسائل الثروة، لتنتج انتاجيات كبيرة، ثم النظام يعدل في التوزيع – نسبة الانتاج
من موارد الانتاج وعدالة التوزيع ذا نظام اشتراكي. وعدالة التوزيع معناها، أن يكون لكل
انسان حق. الفقير والعاجز،
والعاجز، في المجتمع الاشتراكي له حق مكفول بالنظام ومن الدول الاشتراكيه هى كوبا
وهو نظير النظام الرأسمالي ،

ويتسم بالتالي:


أ)الملكية العامة لوسائل الانتاج :


ليس للملكية الخاصة في هذا النظام وجود، انما هناك الملكية العامة اي ان الملكية تكون لجميع الافراد معا تديرها الحكومة ليتسنى لها بتحديد السلع والتي يجب انتاجها وتوزيعها بين الافراد ، والفرد لا يتملك وسائل الانتاج والموارد الاقتصادية والتي تترتب عليها عمليات انتاجية ، فلا يحق له تملك رأس المال ، كالمصنع الذي يقوم بانتاج سلع يطلبها المجتمع ، بل الملكية هنا للحكومة التي تقوم بالتصرف فيها ، وانشاء الادارات والجهات المختصة باتخاذ قرارات الانتاج.

ب)ادارة الحكومة للموارد الاقتصادية وعمليات الانتاج:


نظرا لرغبة الحكومة في تخطيط الاقتصاد وتحديد نوعية وكمية السلع المنتجة ، والعمل على توزيعها بين مختلف قطاعات المجتمع ، فعلى الحكومة ان تتملك الموادر الاقتصادية وتقوم بتشغيلها حسب ما يراه المخططون الاقتصاديون في السلطة العليا في الحكومة مناسبا.

جـ)انعدام الدور الفعال للسلع

ان لتحكم الدولة في الاقتصاد اثرا على مستوى الاسعار في النظام الاقتصادي المركزي ، اذ ان الحكومة تهدف الى توفير سلع معينة دون اخرى من اجل تحقيق اهداف مرجوة ، وقد تتطلب مثل هذه السياسة ان تقوم الحكومة بتحديد اسعار السلع جميعها ، وغالبا ماتكون هذه الاسعار متدنية نسبيا ، اي ان الكمية المطروحة في الاسواق وتكلفتها قد لا ترتبط بمستوى سعر يعكس هذه التكاليف ، وربما تباع باسعار تقل عن تكلفتها الحقيقية ، والهدف من هذا هو رغبة الدولة في ان يحصل الافراد عليها ، وقد يكون العكس صحيحا ، فنجد على سبيل المثال مبالغة الدولة في تحديد سعر سلع معينة حتى تحصر الطلب عليها وتحد من استهلاكها.


ثالثا: النظام الاقتصادى المختلط:

يربط هذا النظام بين صفات النظامين الراسماليه والاشتراكيه ، حيث يتسم بوجود قطاع عام تديره الحكومة ، بالاضافة لحضور واضح للمستهلكين والمنتجين . اي ان الدولة تمتلك قطاعات اقتصادية او جزءا منه ، او انها تقوم بوضع سياسات اقتصادية لها اثرها في السوق ، بينما يكون لقرارات المستهلكين والمنتجين اثر مماثل في السوق ذاته او قطاعات اقتصادية اخرى . وجميع اقتصاديات العالم الحالية تقع وبدرجات متفاوتة في هذا الاطراء.



الخاتمه:
تناولنا في هذا التقرير المتواضع بعض الأنظمة الاقتصادية التي اشتهر بها علم الاقتصاد والتي حاولت معالجة العديد من المشاكل الاقتصادية المختلفة في مختلف المجتمعات .
لا شك أن المجتمعات تختلف عن بعضها البعض, ولكنها جميعا تشترك في أن أفرادها ينقسمون إلى مستهلكين ومنتجين, وبالتالي لكل منهم رغباته وحاجاته التي يريد إشباعها , ولكن الموارد الاقتصادية تتنوع وتختلف من مجتمع لآخر , وقد تكون الموارد الاقتصادية محدودة , لذلك فإن هذه الأنظمة الاقتصادية هي التي عملت على حل المشاكل الاقتصادية وتلبية رغبات الأفراد وحاجاتهم سواء كانوا من المستهلكين أو من المنتجين .
وقد تطرقنا في بحثنا هذا إلى ذكر الأنظمة الاقتصادية و ما يتعلق بها ونسأل الله تعالى أن يفيدنا وإياكم في ما تطرقنا إليه وأن يوفقنا لما فيه الخير لنا ولكم .

والله ولي التوفيق.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المراجع :

• ((النظام السياسي مبادئ وممارسات )) للدكتور عبد الرضا علي أسير


الاسم :

ريــ alain ــم
25-11-2006, 07:33 PM
غرشووبة دبي


يعطيييج العافييية ماتقصررين

وانا هفيت جم من تقرير لاخوووي :d

الله يرضى عليج دنيا وآخرة :d

غــرشـــوبة دبي
28-11-2006, 06:10 PM
هلاووووالله ..الله يعاافيييج الغلاااااا ..


ووويرررضى ع الجميييييع ..:)

رحال
06-02-2007, 07:38 PM
السلاام عليكم ورحمة الله ..

بغيــت تقرير في الاحيـاء والجيـلوجيـا ..

فديتني بنت زايد
12-02-2007, 12:26 PM
السلااام عليكم
شحالكم ..؟؟ عساكم مرتاحين ...
لو سحمتووو ابااا بحث عن الثورة في مصر عام 23 يوليو 1953
واباا الاسباب والشخصياااات والي تقدروون تحطوون
وبلييييييييييييييييييييييييز بسرررعه اذ ممكن ^_^
والسمووووووحه منكم
اختكم فديتني بنت زايد

سمونة
15-02-2007, 04:40 PM
السلام عليكم شحالكم عساكم بخير ... ممكن تقدمون لي خدمة اريد بحث عن لمادة تاريخ عن ايران والجزر الثلاثة بس اريد المراجع يعني اسم الكتاب ورقم الطبعة واسم المؤلف ودار النشر وصفحات .... ممكن اعرف اني ثقلت عليكم انا حصلت بس موجود اسم الكتاب والباقي ماشي

بدويــــــة عز
23-02-2007, 11:42 PM
السلام عليكم

تسلمين أختي على الموضوع الفنتك

أقول لوسمحتوا لوتساعدوني في التقارير
ولازم يكون فيهن ( المقدمة والموضوع والخاتمة والمصدر أو المرجع ) و ( يكون من موقع واحد أو مرجع واحد الكتاب )

1- الفيزياء ---- الأشعة السينية -- هذا إذا كان في الكتاب (أسم المؤلف - اسم الكتاب - مكان الطبعة - سنة الطبعة والصفحة)

2 - جغرافيا ---- مشكلات الزراعة العربية أو الفجوة الغذائية العربية

3 علم النفس ---- 1- التفكير الناقد 2- حل المشكلات 3- التفكير الابداعي 4- صناعة القرار 5- الانفعالات 6- الدوافع 7- التوافق

4 - تاريخ ------ 1 - تاريخ منطقة الخليج العربي الحديث والمعاصر 2- التنافس الدولي في الخليج العربي في النصف الثاني من القرن (19) م وحتى القرن (20 ) م

5 - التربية الاسلامية ---- 1- العز بن عبد السلام 2- الأرث 3- القمار 4- الربا


6- الاقتصاد --- 1- التكتلات الأقتصادية 2- السوق الأروبية المشتركة 3- التنمية والبيئة


7- علم الأحياء ---- 1- مبادىء الوراثة 2- الاحتمالات الوراثية 3- الصعوبات التي تواجة دراسة الوراثة في الانسان...


والسموووووووووووووووحة منكم


وأرجوا أن تساعدوووووني في التقارير

طالبة علمي
08-03-2007, 01:13 AM
كيميا ( استخدامات الطاقة النووية في المجالات السلمية )


المقدمة :
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين ، من المعروف أن الطاقة النووية سلاح ذو حدين ذلك أنها يمكن أن تستخدم لأغراض الحرب والتدمير كما يمكن أن تستخدم للأغراض السلمية وما أكثر استخداماتها السلمية المفيدة والهامة والتي يجب علينا كأمة أن نوليها حقها من العناية والاهتمام أي يمكن أن نقول إن استخدام الطاقة النووية وتطبيقاتها يعتبر علما وصناعة يجب أن نعد لها الكوادر العارفة والقادرة على حمل مسؤولية التعامل معها وعلى العموم فإن للطاقة النووية استخدامات كثيرة في المجالات السلمية . يحتوي التقرير على تعريف الطاقة النووية و ثم عرض الاستخدامات .

الطاقة النووية :
هي الطاقة التي تربط بين مكونات النواة ( البروتونات أو النيترونات ) وهي تنتج نتيجة تكسر تلك الرابطة وتؤدي إلى إنتاج طاقة حرارية كبيرة جدا . يمكن إنتاج الطاقة الذرية من القوى الهائلة التي أودعها الله سبحانه وتعالى في نواة الذرة حيث تتحرر الطاقة النووية عند إجراء تغيير في بنية الذرة وتكويناتها أو ما يعرف بالتفاعل النووي. (1)

استخدامات الطاقة النووية في المجالات السلمية :
لقد أدى التطور الكبير في التقنية النووية إلى إنتاج عدد كبير من النظائر المشعة التي لها تطبيقات هامة في البحوث العلمية البحتة أو البحوث ذات الطابع التطبيقي و تشمل تقنية النظائر المشعة حقولا كثيرة نذكر منها ما يلي:
_في المجال الطبي :
لقد أمكن استخدام النظائر المشعة في مجال الطب على نطاق واسع و ذلك للأغراض التشخيصية أو العلاجية و في الأغراض التشخيصية يمكن استخدام نظائر مشعة مختلفة لفهم التفاعلات الأيضية و ميكانية فعل الدواء و تحديد مواقع الاصابات السرطانية ، و من أهم النظائر المستخدمة في التشخيص نظائر التكنيتوم (Tc) و اليود (I) . أما الناحية العلاجية فإن الاشعاع المنبعث من النظائر يستخدم في القضاء على الأورام السرطانية أو منع نموها . فمثلا يمكن تدمير الخلايا السرطانية دون التأثير على الخلايا السليمة باستخدام الاشعاع الغامي المنبعث من الكوبلت أو السيزيوم و يتميز الاشعاع الغامي بأنه يمكن الوصول بسهولة إلى الأماكن المصابة مقارنة بالسيني الذي يتطلب تجهيزات كبيرة .فمثلا يمكن غرس كبسولة صغيرة محتوية على المادة المشعة بحيث تقتل الخلايا غير السليمة .(2)

_في اقتفاء الأثر أو تتبع سريان الموائع و السوائل :
تتضمن هذه الطريقة استعمال النظائر المشعة لتتبع سريان السوائل كالمياه و البترول و الزيوت في عدة أغراض. ففي مجال دراسات المياه الجوفية يمكن تتبع حركة المياه بين الآبار و بعضها أو حركة المياه من مصدر التغذية إلى بئر معين و قياس معدل سريانها و معدل التجديد في الآبار بإلقاء نظير مشع في المصدر ثم تتبع صوله إلى البئر ، و بنفس المنطق يمكن دراسة كثير من المشاكل البيئية ، كذلك يمكن اكتشاف أماكن التسرب في خطوط أنابيب البترول أو المياه المدفونة لإصلاحها . و بنفس الطريقة أيضا يمكن تتبع حركة زيوت التشحيم في الآلات الضخمة لمعالجة أي خلل فيها . باختصار يمكن باستخدام النظائر المشعة تطبيق فكرة اقتفاء الأثر في كثير من المجالات ، و لذلك يطلق على النظائر المشعة المستخدمة في هذا الغرض المقتفيات المشعة و هناك لكل غرض النظائر المناسبة له التي يختارها المتخصصون الذين يقومون بهذه التطبيقات .(3)

_في تحديد عناصر تغذية النبات :
تستخدم النظائر المشعة في الدراسات المتعلقة بتسميد النبات مثل تقدير الكميات التي يمتصها النبات من عنصر سمادي معين ، و ذلك بخلط نظير مشع مثل الفسفور 32 مع الأسمدة و إضافته للتربة ، ثم تحديد كمية الفسفور الممتص في النبات ، و بذلك يمكن تحديد كميات الأسمدة الضرورية للنبات ، و كذلك دراسة عمليات البناء و التمثيل الضوئي و نمو الجذور و غيرها من العمليات ، كما أفادت مثل هذه الدراسات في ترشيد استخدام الأسمدة و تعميق فهم العمليات الفسيولوجية التي يقوم بها النبات . (4)






_ في توليد الطاقة الكهربائية :
المحطات النووية التي تولد الكهرباء باستخدام الطاقة النووية تتشابه في تكوينها مع المحطات التي تستخدم النفط والغاز الطبيعي لتوليد الكهرباء، في كل هذه المحطات يستخدم بخار ماء عالي الضغط لإدارة شفرات توربين، الذي يقوم بدورة بإدارة مولد ضخم لإنتاج الكهرباء، والحرارة اللازمة لغلي الماء وتحويله إلى بخار في محطات توليد الكهرباء تنتج إما بواسطة حرق النفط أو الغاز الطبيعي في فرن، أو باستخدام مادة اليورانيوم في المفاعلات النووية.مادة اليورانيوم المستخدمة في المفاعل النووي بعد تخصيبها لرفع مستوى العناصر القابلة للانشطار فيها، تصنع على شكل كبسولات طولها لا يتجاوز عقلة الإصبع، هذه الكبسولات تدخل في أنبوب طويل عامودي داخل مركز المفاعل، ويتم قذف هذه الأعمدة من اليورانيوم بواسطة جزيئات ذرية، لتبدأ ذرات اليورانيوم بالانقسام، وتنتج جزيئات ذرية أكثر وهي بدورها تقوم بشطر ذرات يورانيوم أكثر وهكذا في سلسلة من الإنشطارات السريعة التي تولد طاقة حرارية عالية جدا، وقد تطور تصميم المفاعلات خلال العقود الماضية بشكل كبير لصالح مقومات السلامة و كفاءة العمل والقدرة الإنتاجية للكهرباء، ابتداء من الجيل الأول في الخمسينات وانتهاء بالجيل الثالث الحالي، وجاري العمل على تطوير الجيل الرابع الذي سيكون أكثرها كفاءة وأمنا.(1)

_ في تقطير المياه :
عملية تحليه مياه البحر لإنتاج مياه عذبة صالحة للشرب تستهلك قدرا كبيرا من الطاقة، ونوعية الطاقة المستهلكة تعتمد على أسلوب التحلية المتبع، فالتناضح العكسي يتطلب استخدام قدر كبير من الطاقة الكهربائية، أما التبخير فإنه يتطلب قدر كبير من الطاقة الحرارية لتبخير الماء، المفاعلات النووية يمكنها توفير ما يلزم من الطاقة الكهربائية أو الحرارية بكفاءة عالية وبدون إنتاج أي ملوثات للبيئة، وهناك نوعين من هذه المفاعلات الصغيرة والمتوسطة التي يمكنها القيام بهذه المهمة، النوع الأول يمكنه إنتاج من 10 إلى 100 ألف متر مكعب من المياه العذبة يوميا، والنوع الآخر يمكنه إنتاج من 200 إلى 500 متر مكعب يوميا.(2)

_ في حفظ الأغذية :
تتعرض المحاصيل الزراعية و المنتجات الغذائية بصفة عامة إلى التلف نتيجة إصابتها بالأمراض أو مهاجمتها بالحشرات أو التزرع المبكر ، و يلاقي المنتجون صعوبات جمة في المحافظة على منتجاتهم أثناء النقل و التخزين و التسويق . و قد وجد أن الأشعة المؤينة لها قدرة كبيرة على القضاء على مسببات الأمراض و الحشرات في المواد الغذائية و المحاصيل مع الحفاظ على نضارتها لمدة طويلة جدا تسمح بوصولها إلى المستهلك في حالة طيبة و خالية من أي أمراض ، و لما كانت الطرق التقليدية لحفظ الأغذية و المحاصيل الزراعية باستعمال المواد الكيميائية لها آثار جانبية على الإنسان ، فقد بدأت دراسات في الخمسينات لاستخدام الإشعاعات في مجال حفظ الغذاء و تعقيمه ، و منها استخدامه في منع تزرع البطاطس و البصل و غيرها بتعريضها لجرعات من أشعة جاما . كذلك استخدمت الإشعاعات بكفاءة في حفظ القمح و الفراولة و الأسماك و الألبان و غيرها لمدد تتراوح بين عدة أسابيع و عدة شهور . و مما يزيد في أفضلية التشعيع عن طرق الحفظ الأخرى أنه يمكن إجراؤها بعد تغليف المواد الغذائية أو تعليبها دون أن تمسها الأيدي ، و لكن يعيبها أن بعض المستهلكين يعرضون عنها خوفا من التغيرات البيولوجية التي قد تحدث في هذه المواد نتيجة التعرض الإشعاعي . (3)

_ في التخلص من النفايات المشعة :
يمكن النظر إلى الاسطوانة أو الفجوة النووية في صخور محكمة و غير منفذة على أنها مقبرة لدفن المواد غير المرغوب فيها و التخلص منها إلى الأبد ، و هكذا يمكن التخلص من النفايات المشعة للمفاعلات و التجارب النووية ، و لكن يجب الحذر الشديد عند اختيار موقع مقبرة كهذه حيث يجب أن تكون في مكان لا يحتمل أن تصيبه الزلازل الشديدة في المستقبل فتؤدي إلى تصدع المقبرة و تسرب ما تحتويه من مواد ضارة . (4)

الخاتمة :
وأخيراً وليس آخرا،ً إنه مع التقدم العلمي تمكن الإنسان من ترويض ذلك المصدر الجديد للطاقة لكي يستخدم للأغراض السلمية التي تخدم الجنس البشري في مجال إنتاج الطاقة والتنمية بجميع أنواعها ، اكتشفت من خلال إعدادي للتقرير بأنه توجد إيجابيات للطاقة النووية ، على الرغم من كثرة سلبياتها ، أتمنى أن ينال تقريري رضاكم .




المراجع و المصادر :
كتاب ( الثقافة النووية للقرن 21)/ الكاتب : د.ممدوح عبد الغفور حسن/الطبعة الأولى/ 2000م/الناشر:دار الفكر العربي .
http://www.alriyadh.com/2005/12/30/article119155_s.html

http://www.geocities.com/mazen_alhalabi/nuclear.htm


اسمحوولي دااشه عرض :) .. بس بغيت اشارك باللي عندي و ان شااء الله افيدكم

تل مرعب
08-03-2007, 03:20 PM
و انا بزيد من عندي و الي يبى شيء يقول و ان شاء الله اقدر اوفره لكم ....

ببدء بالعربي
عن طه حسين
طه حسين

المقدمة :

" حقُّ الإنسان في العلم والحرّية "‏
ضوء من " الأيام"..‏
"...وكذلك قضي على الفتى أن يستقبل طَلَبه العلم في الأزهر، والجامعة المصرية،والجامعة الفرنسية بكلمة عن آفته تلك، توذي نفسه، وتفرض عليه ليلةً ساهرة،ثم يعرض عنها بعد ذلك لأنه لم يكن بدّاً ممّا ليس منه بُدّ وما أكثر ماذكر بيت أبي العلاء.‏
وهل.يأبق الإنسان من مُلك ربّه فيخرجَ من أرضٍ له وسماء؟!.‏
وما أسرع ماكان الفتى ينسى هذه الكلمات المؤذية بعد أن يشتري هذا النسيان بليلةٍ ينفقها مُسّهداً محزوناً! ثم يُقبل بعد ذلك على مالم يكن بدٌّ من الإقبال عليه من العلم في الأزهر، وفي الجامعة المصرية وفي جامعات فرنسا "..(1).‏
الموضوع :
حياته :
لا نعرف إذا كان هناك اثنان يختلفان حول الأهمية الاستثنائية للدكتور طه حسين في فكرنا العربي الحديث سواء كان المرءُ معه أم ضدّه . طه حسين الرجل الذي ولد عام 1889، وتوفي في تشرين الأول (اكتوبر)من عام 1973عن أربعة وثمانين عاماً.‏
تجلى نضجُ الفتى طه حسين منذ الطفولة قبل أن يفقد بصره في حوالي السنة الرابعة من عمره.. تجلّى هذا النضج أكثر عندما دخل الأزهر عام 1902م،إذ ضاق عقل الفتى بطرق الأزهر في التلقين آنذاك فراح يسأل ويلح في السؤال،وتحول السؤال إلى تمرّد، وجعله يخرج من الأزهر لأنه طالب بإصلاحه والعودة به إلى ايامه الزاهرة.‏
ترك الأزهر ليلتحق بالجامعة المصرية التي افتتحت لتوها عام 1908م، وتقّبلته طالباً منتسباً.. صار يسمع في الجامعة غير ماتعود أن يسمع في الأزهر، علوماً عصريّة،وتفتحّت مواهبه..‏
وبعد فترة شعر أن الجامعة الوليدة ضاقت عن تطلعه وطموحه وابتعد به الخيال إلى (باريس)في بعثةٍ عن طريق الجامعة وماأكثر العقبات التي وُضعت في وجهه، ولكنه صمد لكل التحديات واستطاع أن يكون أول طالب يتخرج من الجامعة بحصوله علىشهادة علمية -دكتوراه- حضّرها وقدّمها دون إشراف من أستاذ عام 1914، تحت عنوان " تجديد ذكرى أبي العلاء".‏
تحقق حلمه ليسافر إلى باريس مع أخيه واشتدت عليه الصعوبات، واختلف مع أخيه وافترقا،ولكنه أحسَّ بأنه حقَّق شيئاً عظيماً بوصوله إلى فرنسا، لتبدأ هناك المرحلة الأهم من حياة الفتى الذي وجد في باريس العلم والثقافة والتفتح، والتقى إضافة إلى ذلك الزميلة والمدرسةالفرنسية( سوزان)عام1917،الفتاة التي كان لهامن عمق الفكر وسعة الثقافة وما أهلّهالإدراك المهمة التي شعرت أن الرجل يضعها أمامه في المستقبل مهمة إيقاظ العقول - كما ظهرت بعدئذٍ في معظم كتاباته.‏
طه حسين لم يكن قد أنهى مرحلة اليفاعة حين شرع يكتب في الصحف ضد الرجعيين، واساليب التلقين البالية في التعليم وكان أول ما هدف إلى تحطيمه هو التقاليد،وليس صُدفة أن نجد ( السياج) رمز التقاليد في الصفحات الأولى من كتابه الشهير [ الأيام] (1) الذي كان مع كتابه الآخرعن الشعر (الجاهلي) تعبيراً عن مرحلة التحدّي التي عاشها طه حسين منذ أول الشباب . لقد تبّدى القلق والتحدي عنده عندماارتحل من الصعيد إلى الأزهر ثم تركه ليلتحق بالجامعة المصرية دارساً آنذاك ،ثم يتركها كي يعود إليها، بعد رحلته إلى باريس محاضراً فعميداً فرئيساً بعد أن قضى ثلاثين عاماً من حياته تلميذاً طالباً للعلم ليقضي بعدها ثلاثة وثلاثين عاماً بين أستاذ في الجامعة أو عميد لكليَّة الآداب، أو وزير معارف أو رئيس تحرير لصحيفة مشهورة وبعدها عاش حوالي عشرين عاماً فيمايشبه العزلة ليكتب بقية [الأيام].‏
قال ( جان جاك روسو): " أحسستُ قبل أن أفكر" وجاء طه حسين ليقول: " تألمت قبل أن أفكر " .. في البدء كان الألم عند طه حسين وجاء الفكرعنده ليقهر الألم لأنه آمن منذ بداية حياته أن الفكر يبدّد الألم، ويذلل العقبات، وكان يقول على غرار أستاذه ( ديكارت):" أنا أتألم إذن أنا موجود" لكن ثقته العميقة بنفسه قادته إلى قهر الألم، كما قادته إلى أن يُقارن نفسه بشواطئ النيل الرطبة التي حين يُضغط عليها تنبع ماءً.. ولم يكن الألم عنده وليد ثقافة تأثر بها وإنّما كان حياة يعيشها، ابتداءً من فقد البصر المبكر والصراع ضد التقاليد (السياج) ثم الصراع مع الأزهر ثم ألمه -وهوالريفي البسيط فاقد البصر - في التأقلم مع أجواء جامعة السوربون في باريس،وقاده هذاالصراع مع الألم والانتصار عليه إلى موقع لا يبلغه إلاّ القليلون،موقع الرجل الذي يفكر ويطبق ما يفكر به، يأتي بنظرية ثم يُبدع في تطبيقها.‏
لقد كان شعوره بالألم الناتج عن ظلم القدر، وظلم المجتمع حاداً، ولكنه أدرك أن قدرته على العطاء مرهونة بسلامة الإدراك لذلك مارس على نفسه ضبطاًعظيماً فرّوضها وانتصر عليها، لأنه كان يعرف أن الانتصار في الحياة لايتم إلاّ عن طريق الانتصار على النفس.‏
إن كتابه الرائد(الأيام) يُعطينا صورة عن صراعه مع الألم، لأنه يلخص لنا سيرة حياة إنسان غالبَ مافي ذاته من عوائق وانتصر عليها، وصارع ما حوله من شروط مُعيقة وانتصر، ونتعلم منه أن الظروف قابلة لأن تتبدّل لصالح الإنسان بالعمل والدأب والصدق مع الذات.‏
إن طه حسين صارعظيماً رغم فقدان البصر بالإرادة والعمل والتصميم، ولم يهدر حياته بتأفف ويندب حظّه العاثرلأنه " كان مع نفسه حين يشقى في سبيل مايرى أنه الحق وكان ضدها إذا شعر أنّها صانعت أوداجت أو جهرت بغير ما تؤمن به ،أو آثرت رضى السلطان على رضى الضمّير"(3).‏
طه حسين الرائد:‏
كان طه حسين أول من حصل على إجازة علمية من جامعة عربية حضرها ليقدمها بنفسه دون إشراف من أستاذ ونوقشت بين يدي الجمهور عام 1914 وأوفدته الجامعة المصرية إلى باريس في العام نفسه مكافأة له على اجتهاده في تحضير رسالته عن أبي العلاء المعري،" تجديد ذكرى أبي العلاء ".‏
وكان في باريس أول من اكتشف من العرب جوانب العظمة عند العلامة العربي- ابن خلدون- عندما حضّر رسالة للدكتوراه باللغة الفرنسية عن " الفلسفة الاجتماعية عند ابن خلدون" تحت إشراف عالم الاجتماع الفرنسي الشهير: دوركهايم.‏
وكان أول من ناقش قضية الشعر الجاهلي عام 1926م مُطبقاً منهج (ديكارت)القائم على الشك والذي أثر كثيراً على طه حسين وأثار كتابه عن الشعر الجاهلي ضجةُ هائلة انتقلت إلى مجلس النواب ورُفعت ضده القضايا في المحاكم ومُنع الكتاب من البيع!!‏
وكان أول المفكرين الذين وقفوا ضد رئيس الوزراء الطاغي - صدقي- الذي أحال طه حسين ظلما على التقاعد ولكن ذلك لم يقعده فمارس العمل كاتباً في الصحف.‏
وكان أول من طبق شعاره المشهور الذي طرحه عندما تولى وزارة المعارف: " التعليم ضروري للناس ضرورة الماء والهواء"، حين قرّر مجانية التعليم ،وحاول تطبيق مجانية التعليم الجامعي لكن الملك رفض ذلك ... -وحول الكثير من الكتاتيب -وهي المدارس الديّنية -إلى مدارس ابتدائية،وافتتح آلافاً من الصّفوف لينشر التعليم بين أبناء الشعب الكادح.. وماكان أصدق مجلة " الطليعة" المصرية حين تحدثت عن أثر طه حسين في المثقفين من الشعب العربي في مصر فقالت: " إنَّ في أعناق المثقفين المصريين ديناً ثقيلاً لطه حسين فمامنهم إلاّ واستمد من نور عقله قبساً، بل إن أجيالاً بكاملها كان يمكن أن تنفق حياتها من غيرجدوى لولا إيمان هذا الرجل العظيم بحق الإنسان في العلم والحرية.))‏
كان طه حسين أول من كتب في السيرة الذاتية كتاب [ الأيام] الذي يمثل ظاهرة غيرمألوفة في الأدب العربي الحديث الأمر الذي جعل الدكتور " حُسام الخطيب " يعتبر كتاب الأيام" ثمرة مبكرة نضجت قبل موسمها المتوقع" إذ حين صدر كتاب -الأيام- عام 1926 كان الطارق الأول لهذا الفن في أدبنا العربي وتنبع أهمية هذا الكتاب من أنه يقّدم لنا الإنسان- التجربة الإنسانية في مواجهة الشرط الاجتماعي، ومحاولة تغييره لصالحها،فخرج بذلك عن كونه تجربة شخصية ليأخذ بعداً إنسانياً شاملاً.‏
وكان طه حسين من أوائل المفكرين العرب الذين ربطوا بين حرية الأدب وحريّة الأديب، وقالوا: إنّ الأدب ظاهرة اجتماعية كما أن الإنسان نفسه ظاهرة اجتماعية وان الأديب لا يُحسّ ولا يشعر ولا يفكر لنفسه فقط، وأنّما يحس ويشعر ويفكر للناس... وهومن الذين آمنوا بالعلاقة الوثيقة بين الثورات والآداب لأن الفنان عنده يتحسّس القهر والظلم قبل غيره.‏
وتحدث كذلك عن الظلم باعتباره مصدر التفاوت بين الناس إن رُفع عنهم، سادت المساواة ،ذلك لأن الخيرات التي تنتجها الأرض وتنتجها الحضارة لا يمكن أن تتفاوت حظوظ الناس فيها إلاّ إذا كان الظلم مصدر هذا التفاوت فإذا ظفر -زيد- بالغنى فلا بدَّ أن يضطر - عمرو- إلى الفقر.. والسبيل إلى المساواة أن يُؤخذ من الغني وأن يُرد على الفقير حتى لاتكون بينهما هذه الفروق‏
وفي تقييم هذه الأعمال الرائدة لطه حسين نستعين برأي طرحه عام 1950وهو يستقبل ( محمود تيمور) عضواً في مجمع اللغة العربية بالقاهرة،ونرى أن هذاالذي قاله في محمود تيمور ينطبق عليه أكثر مما ينطبق على المعني به،قال طه حسين:" وسبقت إلى شيء لاأعرف أن أحداً شاركك فيه في الشرق العربي إلى الآن ،وإذا ذهب أحد مذهبك أو جاء أحدٌ فيما بعدُ بخير مماجئت به فلن يستطيع أن يتفوق عليك لأنك فتحت له الباب، ومهدت له الطريق وأتحت له أن ينتج وأن يمتاز وأن يتفوق".‏
كما كان - مكسيم غوركي- أول مسؤول عن تنظيم دار الأدب العالمي للنشر في الاتحاد السوفييتي - حين كان اتحاداً - حيث جمع فيه البارزين لترجمة النتاجات الأدبية العالمية القيمة ....كذلك فعل " طه حسين"عندما كان المشرف على ترجمة إبداعات الفكر الإنساني ،إلى اللغة العربية لوضعها بين يدي القراء العرب،وإذا كان مكسيم غوركي لم يتحول إلى قيمةْ تاريخية فقط بل استمر قيمةً سارية المفعول تؤثر إلى الآن بما طرحه في أبداعه.فإن طه حسين كذلك مازال قيمة سارية المفعول من خلال مواقفه التي نشعر بحاجتنا إليها في كثير من شؤون حياتنا في الوطن العربي ،وربّما أصبح طه حسين الفكر قيمة تنتمي إلى التاريخ ،ولكن طه حسين المواقف مازال قيمة مستمرة العطاء نتّعلم منها الكثير لأن مواقفه عبر حياته كانت في مجموعها دعوة تمرد على ألوان العبوديات التي صاغتها قيم المجتمع سواء على مستوى حياة الفرد أو الجماعة .. وقد يخالفه المرءُ أو يتفّق معه لكنه يظل يرى نبتة الثورة على قلمه، ووقفه الخروج على التحنيط ومحاولة تجاوزه كماتقول( الدكتورة) نجاح العطار في مجلة المعرفة في العدد (155) كانون الثاني لعام 1975.... ثم علينا أن نتذكر أن مثل هذه المواقف الآن لم تعد تحتاج ماكانت تحتاجه في مرحلة طه حسين.‏
قال طه حسين يوماً: " ما أبعدني عن هذا الاطمئنان الذي يُتيح لي تذكر الماضي أنا ذلك الرجل المقذوف باستمرار إلى أبعد، ولا يمكنني التّوقف ولا الاستقرار..".‏
ولعل هذا القول يمثل أحد المفاتيح الهامة في دراسة هذا الرجل والمفتاح هو: العلاقة السيئة مع كل شيء جامد بدءاً بأسلوب التلقين في التعليم وانتهاءاً بالسلطة المستبدة.‏
هذا المنفي خلف جدار فقدان البصر الرهيب، يصرُّ على التحدي والمجابهة حتى تتجاوز دعوته إلى التحرر مصر وتنتشر في الوطن العربي دعوة يتصل فيها العلم بالعمل لأن صاحبها رجل ثقافة مُقاتل كان العلم عنده هو الشجرة والعمل هو الثمرة...ولأن موقفه من الحياة كما لخصّه في إيجاز بالغ في أحد مقالاته هو- حبٌّ للمعرفة وصبر علىالمكروه- ظل يغذي هذا الموقف بسلوكه ومواقفه ،فحب المعرفة هذا لا يطفئه اكتساب العلم وإنمايزيده قوّة وشدةً ،وإذا كانت حاجةً مًن عاش لا تنقضي، فحاجة من ذاق المعرفة للمعرفة أشدّ الحاجات إغراءً بالاستزادة، وهذا الظمأ الشديد للمعرفة وإدراك قيمتها في تقدم الشعوب،جعل طه حسين بطل تحديث التعليم في مصر العربية ثم في الوطن العربي بعد ذلك.‏


مواقف في حياة طه حسين :‏
احتج على أساليب التلقين في الأزهر فخرج منه لأنه طالب بإصلاحه وحرم من النجاح على أثر ذلك كما حرم من الحصول على الشهادة . في عام 1928انتخب عميداً لكلية الآداب ثم أعيد إليهاعام 1930وطلب إليه رئيس الوزراء آنذاك أن يكون رئيس تحرير جريدته فرفض وأحاله إلى وزارة المعارف... وامتنع طه حسين عن العمل وشنَّ حملة صحفية وقفت فيها الجامعة إلى جانبه واستمر طغيان رئيس الوزراء " اسماعيل صدقي " -وأحاله على التقاعد !!.‏
أما الملك( فاروق) فحين استقبل طه حسين على مضض في أوائل الخمسينات قال له: أرجو أن تكون قد تخليت عن يساريتك بعد أن أصبحت وزيراً !! أنا لا أريد منك يا دكتور طه الكلام الفارغ الذي تحدث به الناس وتكتبه في الجرائد!!. يقول طه حسين: لزمت الصمت.. وكان ردّي عليه بعد ذلك بيوم واحد أن أعلنت مجانية التعليم الابتدائي والثانوي،ولما أردت إعلان مجانية التعليم الجامعي رفض الملك وقال لرئيس وزرائه ( النحاس) إن طه حسين يريد أن يجعل البلد اشتراكية؟!.‏
طه حسين الذي استطاع أن يكون عصارة طيبة لمعهدين مختلفين: الأزهر والسوربون أو الحضارة العربية الاسلامية والحضارة الغربية وامتدت حياته من أواخر القرن التاسع عشر عام 1889م حتى أوائل الربع الرابع من القرن العشرين 1973م.. لكن الحلقةالمشرقة في هذه الحياة امتدت لأكثر من ثلاثين عاماًكانت بين ثورتي 1919 و1952 وبعد هذا الاشراق وقف في أواخر عمره ضد تجديد طلابه الذين ربّاهم على قيم احترام العقل ،وتدريب الفكر وتنمية الشك في كل قديم حتى تثبت صحته، وذلك حين وصف الأدب الجديد بأنه " يوناني لا يقرأ " الأمر الذي قاده إلى صراع مع طلابه وقف فيه المجدد القديم طه حسين ضد التجديد وليس هذا غريباً في كثير من الحالات ولعل الرجل على أهميته لم يرتفع إلى مستوى أعظم الممتازين الذين عناهم ( برناردشو) حين قال: إن جميع الممتازين بدؤوا حياتهم ثائرين وأعظم هؤلاء الممتازين يزدادون ثورة كلما تقدموا في السن "... ويمكن القول هنا: إن استمرار القدرة على التجديد حتى آخر العمر صفة لا يتمتع بها إلاّ القلة القليلة من بني البشر .. ولكن هل موقف طه حسين ضد التجديد في بداية الستينيات من هذا القرن يُلغي القيمة التاريخية له ؟ هذه القيمة التي نرى أنها سوف تظل ساريةً ،رغم موقفه هذا إذ من المؤكد أن الكثير من نواحي التجديد، ماكانت لتحدث في الوقت الذي حدثت فيه لولا وجود طه حسين هذا الرائد العظيم، حين عمّم التعليم ونشّط الترجمة ودعا للأخذ بالمناهج العلمية الحديثة في الدراسة ،وبذلك كان حلقةً مشرقةً في الدعوة للإيمان بقيمة العلم في حياة الشعوب، وتقديس حق الشعوب في الحرية،بحيث كان معلماً للأجيال التي جاءت بعده.‏
ولعل وقوف طه حسين ضد التجديد يمثل سلوكاً اجتماعياً دون أن يمثل سلوكاً فكريا،والسلوك الاجتماعي يتأخر صفاؤه دائماً عن السلوك الفكري المجرد كما يقول ( حنا مينة) في كتابه ( هواجس في التجربة الروائية،ص 27).‏
إذ منذ المعركة الضارية ضد كتابه عن ( الشعر الجاهلي) صار طه حسين يميل إلى أن يكون ( ثائراً ) في الفكر ( عاقلاً) في قضايا السياسة والمجتمع!.‏
هذه المواقف من طه حسين ضد التجديد لا تمنع الرؤية العلمية الموضوعية له من تلاميذه فهذا أحد المجددين الشاعر ( صلاح عبد الصبور ) يقول في كتاب له بعنوان ( ماذا يبقى منهم للتاريخ؟!) ص 31-: لست أغالي إذا قلت إن من عاشوا بين عامي 1920و1950يستطيعون أن يقولوا انهم عاشوا في عصر طه حسين كما يقول الناس أنهم عاشوا في عصر شكسبير أو في أيام فولتير .. وهذا أحد تلاميذ طه حسين الذي أصبح فيما بعد من الكتاب المشهورين ( الدكتور عبد الكريم الأشتر) يقول: كنا نعشق في كل أستاذ صفة" في أحمد أمين الوضوح والعمق ،وفي أمين الخولي القدرة علىالإثارة والآراء المتجددة، وفي عبد الرحمن عزام نقاء عروبته ورعايته للطلبة العرب ولكننا كنا نلتقي جميعاً هذا اللقاء العفوي في ظلال هذه الشخصية الآسرة لا يكاد يفلت من أسرها أحد ( طه حسين ) شخصيةتمثل في عقولناوقلوبنا هذاالحضور الدائم الذي لا يغيب والمكانة الرفيعة التي لا تتأخر، والعطاء الخصب الذي لا يدانيه عطاء إن وجوده المعنوي كان يسبق حضوره المادي...."(4).‏
الخاتمة :
إن طه حسين رجل المجابهة والتحدي مستمر في الذاكرة ،لأن العقبات حتى ولو كانت كفّ البصر، لم تقف أمام إرادته في صنع نفسه ليُصبح مثلاً رائعاً للظامئ الذي لايرتوي من المعرفة المقرونة بالعمل.‏
وإذا جئناإلى طه حسين لنرى ما نريد أن نراه فأننا بذلك نظلمه وإذا جئنا إليه وفي أنفسنامواقف مسبقة جاهزة نبحث عنها فإننانتجنى عليه لأنه عمل وناضل في زمن غير زمننا الحاضر .‏
هوامش :‏
1- دكتور طه حسين (الأيام) طبع دار المعارف بمصر ج(3) ص32.‏
2- دكتور طه حسين (الأيام) ج1، ص4.‏
3-الأيام، ج3- طبعة دار المعارف بمصر،ص 164- 165.‏
4- دكتور عبد الكريم الأشتر - رجال رأيتهم يعبرون حياة الجيل، مقال في جريدة البعث، 22/11/1983.‏
المراجع والمصادر:‏
*دكتور لويس عوض - الحرية ونقد الحرية- الهيئة العامة للتأليف والنشر عام 1971.‏
* فتحي العشري - الإنسان كلمة- الهيئة المصرية العامة للكتاب- القاهرة 1988.‏
* دكتور لويس عوض - دراسات في أدبنا الحديث - الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة 1961.‏
*مئوية طه حسين، عدد خاص من مجلة أدب ونقد رقم ( 53) كانون الأول عام 1989.‏
* قضايا وشهادات رقم (1) كتاب دوري ثقافي بعنوان طه حسين

تل مرعب
08-03-2007, 03:21 PM
ثانياً:
الطلاق .... التربية الاسلامية ..

المقدمة
يعتبر الطلاق مشكلة اجتماعية نفسية.. وهو ظاهرة عامة في جميع المجتمعات ويبدو أنه يزداد انتشاراً في مجتمعاتنا في الأزمنة الحديثة والطلاق هو " أبغض الحلال " لما يترتب عليه من آثار سلبية في تفكك الأسرة وازدياد العداوة والبغضاء والآثار السلبية على الأطفال ومن ثم الآثار الاجتماعية والنفسية العديدة بدءاً من الاضطرابات النفسية إلى السلوك المنحرف والجريمة وغير ذلك.
ومما لا شك فيه أن تنظيم العلاقة بين الرجل والمرأة وتكوين الأسرة قد نال اهتمام المفكرين منذ زمن بعيد. ونجد في كل الشرائع والقوانين والأخلاق فصولاً واسعة لتنظيم هذه العلاقة وضمان وجودها واستمرارها. ويهتم الدين ورجال الفكر وعلماء الاجتماع وعلماء النفس بهذه العلاقة، كل يحاول من جانبه أن يقدم ما يخدم نجاح هذه العلاقة لأن في ذلك استمرار الحياة نفسها وسعادتها وتطورها.


الموضوع
تتعدد أسباب الطلاق ومنها الملل الزوجي وسهولة التغيير وإيجاد البديل وطغيان الحياة المادية والبحث عن اللذات وانتشار الأنانية وضعف الخلق، كل ذلك يحتاج إلى الإصلاح وضرورة التمسك بالقيم والفضائل والأسوة الحسنة.
ومن الأسباب الأخرى "الخيانة الزوجية" وتتفق كثير من الآراء حول استحالة استمرار العلاقة الزوجية بعد حدوث الخيانة الزوجية لاسيما في حالة المرأة الخائنة. وفي حال خيانة الرجل تختلف الآراء وتكثر التبريرات التي تحاول دعم استمرار العلاقة.
ومن احكام الطلاق
الطلاق المشروع .. فـي أول آية من سورة الطلاق يوجه الله الخطاب إلى رسوله بصورة خاصة: &#171;يا أيها النبي&#187; باعتبــاره مسئولا عن الأمة و شاهدا عليها، ثم يعم المسلمين ببلاغة فائقة: (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء(، وذلك لكي ينسف المزاعم التي تقول بان علاقة الرجل بزوجته وتدبيره لشؤونها أمر خاصٌ به، ولا يمت بصلة الى الدين الذي تمثله القيادة الإسلامية، ويؤكد بان هذا الوهم غلط فاضح ، لان علاقة الرجل بزوجته لا تقف عند حدود مصالح الفرد بل تنتشر إلى كل امرأة.
أليست الزوجة عضوة في المجتمع الإسلامي، وبالتالي لها إمداداتها وعلاقاتها بالمجتمع وبقيادته؟ فلابد إذاً أن يكون التعامل معها ضمن حدود الله وتوجيه القيادة الإلهية. ولذلك بدأ الخطاب بالنبي ثم توسع إلى سائر المسلمين.
والملاحظ انه تعالى قال: &#171;طلقتم&#187; بصيغة الماضي، ثم قال: &#171;فطلقوهن&#187; مما يدل على أن للطلاق مرحلتين: المرحلة النفسية الداخلية، والمرحلة القانونية الظاهرية، وتلك تسبق هذه، إلا أنها لا تكفي لتحقق الطلاق لأنه يجب إجراء الطلاق وفق حدوده ومنها الصيغة التي تفيد إيقاعه، كقول الرجل: زوجتي فلانة طالق، أو: أنت طالق.
ولعل كلمة &#171;النساء&#187; تنصرف إلى الزوجات اللاتي تم الدخول بهن، فان غير المدخول بها ليس لها عدة، لان الحكمة منها، حسب الأخبار، هو منع اختلاط المياه، وهذا منتف في غير المدخول بهن.
ولأن هناك طلاق الجاهلية وطلاق البدعة، لم يدع الوحي الكلمة هكذا إنما حدد النوع المشروع والصحيح من الطلاق، وهو الذي تأتي الآيات اللاحقة على بيان حدوده وشروطه، ومن شروطه العدة، وأن يتم في طهر لم بواقعها فيه، لانه وحده الذي يدخل في حساب العدة الشرعية.
من شروط المطلق
السنة الشريفة
1- روي عن الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام قوله:...........&#171;لا يجوز طلاق الغلام حتى يحتلم&#187;
2- وروي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:.......&#171;كل طلاق جائز إلاّ طلاق المعتوه أو الصبي أو مبرسم أو مجنون أو مُكْرَه.&#187;
3- وقال عليه السلام:..........&#171;لا يجوز طلاق في استكراه...&#187;
4- وروي عن الإمام الباقر عليه السلام في حديث:......&#171;...ولو أن رجلاً طلَّق على سُنَّة، وعلى طُهْر من غير جماع، وأشهد ولم ينو الطلاق، لم يكن طلاقه طلاقاً.&#187;
5- وسئل الإمام الرضا عليه السلام عن طلاق السكران والصبي والمعتوه والمغلوب على عقله ومن لم يتزوج بعد، فقال: لا يجوز.

الأحكام

يُشترط في المطلِّق توفر الأهلية بالبلوغ والعقل والإختيار والقصد.
أ : فلا يصح طلاق الصبي، ولا المجنون ولامن أجبر على الطلاق، ولا من تلفظ بصيغة الطلاق من دون قصد إيقاعه حقيقةً كالهازل، والساهي، والنائم.
ب : السكران، والمخدَّر بسبب إستعمال المخدرات وغيرها، لا يصح طلاقهما، وهكذا كل من زال عقله وقدرته على التمييز لسبب من الأسباب.

شروط المـطـلَّقة

السنة الشريفة
1- قال الإمام علي عليه السلام:....&#171;لا طلاق إلا من بعد نكاح، ولا عتق إلاّ من بعد ملك.&#187;
2- وسئل الإمام الصادق عليه السلام عن رجل طلَّق إمرأته وهي حائض، فقال:..... &#171;الطلاق لغير السُنَّة باطل.&#187;
3- وروي عن الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام أنهما قالا:....&#171;إذا طلَّق الرجل في دم النفاس، أو طلَّقها بعد ما يمسّها، فليس طلاقه إياها بطلاق.&#187;
4- وقال الإمام الباقر عليه السلام:.&#171;لا طلاق إلاّ على السُنَّة، ولا طلاق إلا على طُهْرٍ من غير جماع.&#187;
5- وروى محمد بن مسلم عن أحد الإمامين (الباقر أوالصادق عليهما السلام) أنه سئل عن الرجل يطلق إمرأته وهو غائب، فقال عليه السلام:....&#171;يجوز طلاقه على كل حال، وتعتد إمرأته من يوم طَلَّقَها.&#187;
6- وقال الإمام الصادق عليه السلام:
&#171;الغائب إذا أراد أن يطلقها، تركها شهراً.&#187;45
7- وقيل للإمام الصادق عليه السلام: الرجل يطلق إمرأته وهو غائب، فيعلم أنه يوم طلقها كانت طامثاً، فقال: يجوز.
8- وجاء عن الإمام الصادق عليه السلام عن المرأة المسترابة (وهي التي لا تحيض ولكنها في سن الحيض) وقد واقعها زوجها، كيف يطلقها زوجها إذا أراد طلاقها، فقال الامام عليه السلام:
&#171;ليمسك عنها ثلاثة أشهر ثم يطلِّقها.&#187;


الأحكام

يشترط في الزوجة التي يراد تطليقها:
أ: أن تكون زوجة دائمة، فلا طلاق للزوجة المتمتع بها.
ب: أن تكون طاهرة من الحيض والنفاس في حالة تواجد الزوج معها في بلد واحد.
ج: أن تكون في طُهْرلم يواقعها الزوج فيه.
وإليك بعض الفروع التفصيلية لهذه الشروط:
اولاً- إشتراط الطهارة من الحيض إنما هو بالنسبة للزوجة المدخول بها غير الحامل. أما طلاق الزوجة قبل الدخول بها فيصح حتى لو كانت في حالة الحيض، وكذلك طلاق الحامل في حالة الحيض48.
ثانياً- إذا كان الزوج غائباً عن زوجته فالأشبه صحة طلاقه لها وإن كانت في حالة حيض أو نفاس، سواء كان باستطاعته الإستعلام عن حالها أم لا.
ثالثاً- إذا غاب الزوج عن زوجته في طهرٍ كان قد واقعها فيه، فالأحوط أن ينتظر فترة تنتقل زوجته خلالها حسب العادة إلى طهر آخر ثم يطلقها، وإن كان الأشبه بالقواعد صحة طلاق الغائب مطلقاً.
رابعاً- الزوج الحاضر في بلد الزوجة، إذا كان من المتعذَِّر عليه التعرف على حالة زوجته من حيث الطهر وعدمه، كان حكمه حكم الغائب.
خامساً- يجوز طلاق الزوجة اليائسة، والصغيرة49، والحامل في طُهْر المواقعة.
سادساً- الزوجة المسترابة (وهي من تكون في سنّ الحيض ولكنها لا تحيض لسبب خلقي أو عارض مرضي) يصح طلاقها في طهر المواقعة بعد مرور ثلاثة أشهر على آخر مرة واقعها الزوج فيها.
سابعاً- إذا طَهُرت المرأة من دم الحيض أو النفاس صح طلاقها حتى قبل أن تغتسل.
ثامناً- لا يقع الطلاق بالنسبة للزوجة المتمتَّع بها، إذ أن الإنفصال بينهما يقع باكتمال المدة، أو بهبة الزوج بقية المدة لزوجته، وبذلك ينفصلان دون حاجة إلى الطلاق ولا إلى أي شرط من الشروط المذكورة.

أقسام الطلاق

القرآن الكريم
قال الله سبحانه: (وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لَّتَعْتَدُواْ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (البقرة،231)
هدى من الآية
الطلاق قسمان: رجعي وبائن، ويستطيع الزوج في الطلاق الرجعي أن يعود لزوجته ويبطل الطلاق ما دامت في العدة، أما إذا اكتملت العدة ولم يقرر الرجوع فإن الزوجة تصبح حرة وبإمكانها أن تتزوج من أي رجل آخر.
ولكن قرار الزوج بالرجوع لزوجته في العدة ينبغي أن يكون بهدف العيش معها بوئام ومودة في بيت الزوجية وليس بهدف الإضرار بها، إذ قد يُسَوِّل الشيطان للزوج بالرجعة في آخر أيام العدة، ثم إمساكها لفترة ثم تطليقها من جديد وذلك بهدف الإضرار بها ومنعها من الزواج من غيره مهما أمكن.
إن الآية الكريمة تعتبر هذا التصرف إعتداء على حق الغير، وظلماً بالنفس، ذلك إن حدود الله التي تحافظ على حقوق الناس هي في مصلحة الجميع، فإذا تجاوزها شخص واعتدى على حقوق الآخرين، فقد يأتي شخص آخر ويعتدي على حقوقه هو، وهكذا تعم الفوضى.
إذن، على الزوج أن يفكر ملياً قبل إتخاذ قرار الرجوع، فإذا كـان يريدها فعـلاً، ويريد العيش معها في إطـار الحدود التي بينـها الله، فليراجها قبل انتهاء الفترة الممنوحة لـه وهي العدة، وإلا فليس له حق في منعها من التصرف في شؤونها بعد انتهاء العدة.

وفي تفسير هذه الآية يقول الامام الصادق عليه السلام:

&#171;لا ينبغي للرجل أن يطلق إمرأته ثم يراجعها وليس له فيها حاجة ثم يطلقها، فهذا الضرار الذي نهى الله عزوجل عنه، إلاّ أن يطلق ثم يراجع وهو ينوى الإمساك.&#187;
وروى الحلبي أنه سأل الإمام الصادق عليه السلام عن قول الله عزوجل: (وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لَّتَعْتَدُواْ( فقال الإمام: &#171;الرجل يطلِّق حتى إذا كادت أن يخلو أجلها راجعها ثم طلقها، يفعل ذلك ثلاث مرات، فنهى الله عزوجل عن ذلك.&#187;


.الخاتمة

ومن الأولى بحث الأسباب الواقعية والملموسة ومحاولة تعديلها لعلاج مشكلة الطلاق وأسبابه والحد منه. وأيضاً مراجعة النفس والتحلي بالصبر والأناة والمرونة لتقبل الطرف الآخر وتصحيح ما يمكن تصحيحه في العلاقة الزوجية مما يشكل حلاً واقعياً ووقاية من التفكك الأسري والاجتماعي.



المراجــــــــــــــــــــع :-


1-من كتاب الطب النفسي والحياة الجزء الثاني للمؤلف 1997 )
2- الوجيز - أحكام الطلاق ومعالجة تفكك الأسرة

تل مرعب
08-03-2007, 03:22 PM
هذا للإنجليزي و هو طويل

Stress

Stress: Everybody knows what stress is. Stress is an integral part of our urban
lifestyle. It has become a normal part of life, although it is generally known
that stress is bad for health. But, doesn't stress also have advantages? Is
stress the same as burden?
What is stress?: First of all we want to make clear what exactly stress is. The body's adaptive response to abnormal circumstances (like threats or demands) from a new or changing situation is called stress. The term "stress" refers both to certain heightened mental and body states and to the causes of such states.
Nowadays the symptoms of stress are well known. When the human body is under stress (whether it is real or imaginary) Adrenaline is poured into the
bloodstream. As a result of that the pulse quickens, the blood pressure raises
and the muscle tension increases. Furthermore you may feel more criticized by others, become more pessimistic, cynical, or resentful than usual. Things you normally look forward to may seem like a burden.
A lot of people are not aware of being under stress. Some are frequently under so much stress that they assume the feeling is normal.
Pros: By hearing the word "stress" most people think of something unpleasant and bad. But that is only conditionally true. Stress has also several positive aspects:
A lot of people (students!) take stress as a replacement for self-discipline.
They just can't start working without time-pressure. They need to know a
certain date when they must finish their work.. (like students before a test)
It is known, that people work better, faster and more effective under stress.
There are people, who are even more creative under stress! This is because of the height Adrenaline ******* into your bloodstream.
Stress is said to be the best sport doping (Adrenaline). During a sport
activity, Stress encourages and raises the attention / strength. Under stress
the human body is able to do better to do better physical achievements.
Last but not least, some producers of stress (such as physical exercise,
various emotional states, and creative activity) are usually very healthy! But
be careful, continuous high levels of stress are not.
Contras: On the other hand, stress has much more disadvantages than advantages.
Stress is bad for your health! A lot of people react to stress with
aggressiveness, competitiveness, and self-imposed pressure to get things done. This behavior has been linked to increased rates of heart attack, high blood pressure and other diseases. Stress can also affect the immune system, causing the body to be less resistant to a wide range of other health problems.
Most people can't think clear under stress. They make false decision and work superficial (slapdash). Stress causes reduced concentration ability.
Stress doesn't only affect you; it also has an effect on your environment. If
you're under stress and nervous, your (school/work) friends automatically become like you. A stressed person has a bad influence on the work/school atmosphere. A lot of friendships have broken down because of excessive stress.
It is said, that stress is the most common "illness" at the moment. I am not
of the same opinion. As I look at it, everybody reacts different to stress.
While some people become aggressive and nervous, other people may be equally serious in their intentions, but are more patient. So, it is not possible to say, whether stress is good or bad. It just depends on the person.
Furthermore I think that stress is unavoidable nowadays. But if you're once
under stress, try to manage it the best possible. Why not making stress work for you as a source of energy? Better you use your energies by being creative than wasting them by getting furious.
Signs of Stress: In researching stress, one would learn about what stress is, the early warning signs of stress, the different types of stress, and how to build resistance to it. Stress is a combination of physical, mental, and emotional feelings that result from pressure, worry, and anxiety.
The pressures from stress are called stressors. Some examples of common stressors are: divorce, death in the family, job change, pregnancy, a large mortgage, marriage, and retirement. "In medicine, stress is, a physical, chemical, or emotional development that causes strains that can lead to physical illness." (Microsoft Encarta)
Some of the most common symptoms of stress are emotional distress, muscular problems, and stomach problems. Emotional distress includes anger, irritability, and anxiety. Muscular problems such as tension headaches, upper and lower back pain, and jaw pain (TMJ), are symptoms of stress. Muscular tensions that lead to pulled muscles and tendon and ligament problems, are symptoms of stress as well. Other symptoms of stress are stomach, gut and bowel problems. Heartburn, acid stomach, ulcers, flatulence, diarrhea, constipation, and irritable bowel syndrome are examples of these problems. Symptoms like cold hands or feet, shortness of breath, and chest pain are also common.
The early warning signs of stress include apathy, anxiety, irritability, mental fatigue, and overcompensation or denial. What is stressful for one person, may or may not be stressful for another; each person responds to stress in a different way. A person can plan their life so that stress doesn't overwhelm them. Managed stress makes people productive and happy.
There are four types of stress. There is acute stress, episodic acute stress, chronic stress, and traumatic stress. Each type of stress has its own characteristics, symptoms, duration, and treatments.
Acute stress is the common type of stress. Acute stress is exciting and thrilling in small amount, but too much is exhausting. Overdoing it on acute stress can lead to psychological distress, tension headaches, upset stomach, and other symptoms. Some examples of stressors that can cause acute stress are: an auto accident that crumpled the car fender; a child's occasional problems at school; and so on. Acute stress doesn't have enough time to do extensive damage that is associated with long-term stress.
Episodic Acute stress is what people who suffer from acute stress frequently have. These people's lives are so disorderly that they are constantly in a state of chaos and crisis. There are always in a hurry, but they are always late. Another form of episodic acute stress comes from no-stop worry. These people tend to be over aroused and tense. The symptoms of episodic acute stress are the symptoms of extended over arousal: persistent tension headaches, migraines, hypertension, chest pain, and heart disease. Suffers are usually very resistant to change of any kind. Acute stress can come up in anyone's life but it is highly treatable and manageable.
A more serious type of stress is chronic stress. "Chronic stress is the grinding stress that wears people away day after day, year after year." (Battison, 1997 p. 19) It destroys minds, bodies, and lives. Chronic stress comes when a person doesn't see a way out of a miserable situation. The worst part of chronic stress is that people get used to it and forget that it's there. Chronic stress kills by means of suicide, violence, heart attack, stroke, and perhaps, even cancer. The symptoms of chronic stress are hard to treat and could require a lot of medical and behavioral treatment, therapy, and stress management
Traumatic stress is a special kind of chronic stress, known as post-traumatic stress disorder (PTSD). It is caused by trauma that is not handled correctly. Some example of traumatic experiences are: accidents, rape, verbal, physical, psychological, or sexual abuse, being in the presence of extreme violence, a brush with death, natural disasters, death of a loved one, and imprisonment. The symptoms of PTSD are flashbacks, over arousal, emotional numbness or loss of feeling, along with extreme emotional outbursts to minor things. People with PTSD suffer from problems with concentration, controlling impulses, and decision making, The long term consequences of PTSD are depression, anxiety, behavioral disorders, multiple personality disorder, and suicide.
There are three basic strategies for dealing with stress. The first strategy is altering situations to make them less stressful. Avoiding stressful situations is the next strategy. Accepting stressful situations is the other basic strategy in dealing with stress at the source. Each strategy has it's disadvantages and it's advantages. It's up to every person to decide which one to use with which situation. "The tougher a person's resistance to stress is, the more stress they can take." (Hanson, 1985 p.52)
There is a lot a person can do to maximize their resistance to stress. People have resources to help them handle stress. The re resources include family and financial resources, social and spiritual resources, as well as personal resources. They can also develop good health habits and get rid of bad health habits to help build up a resistance to stress. Improving a person's nutritional habits makes them much less susceptible to stress.
Stress is something that everyone takes on in their day to day lives. It is a part of our daily routines and sometimes builds up to the point where we think it is unbearable. There are many things that cause stress, yet at the same time there are many things that help us relieve it. Stress can cause physical as well as emotional illnesses but it has also been proven that too little stress can be harmful as well. There are many different ways of handling stress. Some are for the goodness of one's physical well being where as some are for one's emotional well being. There are even some that help with both. All in all stress seems to occur depending on one9s perception of events, people, and daily things for stress occurs on different occasions for different people.

References.
• Adams, J.D. Understanding and Managing Stress, San Diego: University Associates. Kalat, J.W. (1993).
• Pfeifer, J.E., and Ogloff, J.R.P. Making the Grade: Strategies for Succeeding at University. Lincoln: JEP and JRPO Rathbone, J.L. (1969).
• The American Institute of Stress http://www.stress.org/
• Stress Free NET http://www.stressfree.com/
• Stress less http://www.stressless.com/

تل مرعب
08-03-2007, 03:24 PM
و نرجع للتربيه الاسلاميه..
عن الربا

المقدمه :


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
ـ أما بعد ـ
أستاذي الفاضل إخواني الطلاب
إن من أشراط الساعة ظهور الربا وفشوها .
فعن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " بين يدي الساعة يظهر الربا والزنى والخمر ". [ قال الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح ]
والأمر لا يتوقف عند هذا الحد فحسب ، بل إن الذي لا يتعامل بها لابد أن يجد شيئا من غبارها .
ففي مستدرك الحاكم وسنن أبي داود وابن ماجه والنسائي وغيرهم عن الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليأتين على الناس زمان لا يبقى فيه أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من غباره "
[ قال الحاكم : وقد اختلف أئمتنا في سماع الحسن عن أبي هريرة فإن صح سماعه منه فهذا حديث صحيح ] .
(1)






إن سبب إختياري لهذا الموضوع هو إن هذه الظاهره ومع الأسف أصبحت منتشره في مجتمعنا وخاصة في الوظائف فبها يحدث ظلم للناس وللنفس وإن لها مضار كثيره للمجتمع والشخص أيضا وأريد من هذا التقرير أن أحاول تقليل بل والتخلص من هذه الظاهرة الكريهة والضاره.



وسأتناول في تقرير نقاطا عديده وهي :


- تعريف الربا
- حكم الربا وأدلة على حكمه
- حكمة تحريم الربا
- أنواع الربا
- خطورة الربا
(2)




الموضوع :

تعريف الربا:
الربا في اللغة هو الزيادة .
وفي الشرع عبارة عن عقد فاسد بصفة سواء كان هناك زيادة أو لا ألا ترى أن بيع الدراهم بالدراهم نسيئة ربا وليس فيه زيادة


حكم الربا وأدلة على حكمه :
الربا حرام بالكتاب والسنة
أما الكتاب فقوله : تعالى وحرم الربا ،
وأما السنة فقوله : صلى الله عليه وسلم أكل درهم واحد من الربا أشد من ثلاث وثلاثين زنية يزنيها الرجل ومن نبت لحمه من حرام فالنار أولى به وقال ابن مسعود آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده إذا علموا به ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة كذا في النهاية . قال رحمه الله : ( الربا محرم في كل مكيل وموزون إذا بيع بجنسه متفاضلا ) سواء كان مأكولا ، أو غير مأكول .

حكمة تحريم الربا :
حرم الله الربا لما فييه من عدوان على الأخلاق الإسلامية ولما فيه من أخطار على المجتمع ونظامه الاقتصادي وذلك يتجلى فيما يلي :
- الربا يؤدي إلى كنز المل وتعطيله عن العمل والاستثمار
- الربا يؤدي إلى ظهور طبقة مترفة لا تجيد العمل
- الربا يؤدي إلى نزوح أموال المسلمين خارج بلادهم
- الربا يؤدي إلى رفع أسعار السلع
- الربا وسيله لإستعباد الشعوب واستعمارها

(3)




أنواع الربا :

1) ربا الفضل :
وهو البيع مع زيادة أحد العوضين المتفقي الجنس على الآخر .
• فالأصل أن الشيئين ( العوضين) إذا كانا من جنس واحد واتفقا في العلة [ كانا موزونين أو مكيلين ] لابد لذلك من شرطين :
أ*) التساوي وعلم المتعاقدين يقينا بذلك .
ب*) التقابض قبل التفرق .
• وإذا كانا مختلفين في الجنس ومتحدين في العلة كبيع قمح بشعير مثلا فلا يشترط إلا التقابض وتجوز المفاضلة .
• أما إذا اختلفا في الجنس والعلة كأن تبيع قمحا بذهب أو فضة فلا يشترط فيه شيء من ذلك .
عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الذهب بالذهب. والفضة بالفضة. والبر بالبر. والشعير بالشعير. والتمر بالتمر. والملح بالملح. مثلا بمثل. سواء بسواء. يدا بيد. فإذا اختلفت هذه الأصناف، فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يدا بيد ".‏[ أخرجه مسلم (1587) ك المساقاة ، باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدا ]

2) أما ربا النسيئة : فهو زيادة الدين في نظير الأجل ، وهو ربا الجاهلية الذي كانوا يتعاملون به ، فكان الرجل إذا أقرض آخر على أجل محدد ، فإذا جاء الأجل ولم يستطع الأداء قال له : تدفع أو ترابي فيزيده في نظير زيادة الأجل.
خطورة الربا :
1) أكل الربا يعرض صاحبه لحرب الله ورسوله ، فيصير عدوا لله وسوله
قال الله تعالى " ‏فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون " .
قيل المعنى :إن لم تنتهوا فأنتم حرب لله ولرسوله ، أي أعداء. ‏
فهي الحرب بكل صورها النفسية والجسدية ، وما الناس فيه الآن من قلق
(4)



واكتئاب وغم وحزن إلا من نتاج هذه الحرب المعلنة لكل من خالف أمر الله
وأكل بالربا أو ساعد عليها ، فليعد سلاحه إن استطاع ، وليعلم أن عقاب الله آت لا محالة إن آجلا أو عاجلا ، وما عهدك بمن جعله الله عدوا له وأعلن الحرب عليه رب سلم سلم .
2) آكل الربا وكل من أعان عليه ملعون .
قال صلى الله عليه وسلم " آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، وشاهداه ، إذا لمسوا ذلك ، والواشمة، والموشومة للحسن ، ولاوي الصدقة ، والمرتد أعرابيا بعد الهجرة، ملعونون على لسان محمد يوم القيامة "[2] واللعن هو الطرد من رحمة الله تعالى .
3) أكل الربا من الموبقات
قال الله تعالى : " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس "
قال ابن عباس في قوله : " الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش " قال : أكبر الكبائر الإشراك بالله عز وجل ، قال الله عز وجل " ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة " ثم قال : وأكل الربا لأن الله عز وجل يقول " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " [ قال الهيثمي في المجمع : رواه الطبرانى وإسناده حسن ] .

4) عقوبة آكل الربا أنه يسبح في نهر دم ويلقم في فيه بالحجارة
وعن سمرة بن جندب قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه فقال من رأى منكم الليلة رؤيا قال فإن رأى أحد قصها فيقول ما شاء الله فسألنا يوما فقال هل رأى أحد منكم رؤيا قلنا لا قال لكني رأيت الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي فأخرجاني إلى الأرض المقدسة وفي سياق القصة قال ـ صلى الله عليه الصلاة والسلام ـ : " فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم على وسط النهر وعلى شط النهر رجل بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في النهر فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان ثم فسر له هؤلاء بأنهم آكلوا الربا " . [ رواه البخاري ] .
(5)



الخاتمة والتوصيات :

الآن وقد عرفنا حكم والربا وخطورته على المجتمع الاسلامي والشعب أيضا
فلماذا لا نتجنب هذا العمل الدنيء ونتخلص منه
وذلك بتقوية الوازع الديني والايماني
ومساهمة الحاكم في وضح قوانين تحد من الربا ومحاكمة الربويين ووضح عقوبات رادةة لهم
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
(6)




المصادر:

الكتاب المدرسي
صحيح مسلم
القرآن الكريم
رياض الصالحين
www.islamdoor.com كاتبه: محمد بن حسين يعقوب

رحال
12-03-2007, 06:03 PM
مقدمة


في عام 1887 وجد هيرتز أنه عند تعريض فجوة شرارية واقعة تحت جهد مرتفع للأشعة فوق البنفسجية أن هذا يسهل التفريغ خلال الهواء بمعنى أن التفريغ يحدث على مسافة بين الالكترودين لا يحدث فيها تفريغ اذا كانت الاشعة غير موجودة وقد اكتشف هيرتز أن أشعة الضوء اذا سقطت على سطح معدني فانها تتسبب في انبعاث الكترونات من هذا السطح ويمكن رصد هذه الظاهرة بالتجربة التالية نشحن كشاف كهربائي بشحنة سالبة ونلامس قرص الكشاف بصفيحة من الزنك ونسقط عليها أشعة فوق بنفسجية ؛ نلاحظ انطباق ورقتي الكشاف أما اذا شحن الكشاف بشحن موجبة نلاحظ أن انفراج ورقتي الكشاف يزداد



















المصطلحات
الظاهرة الكهروضوئية
هي ظاهرة انطلاق الالكترونات من سطوح الفلزات عند تعرضها للضوء أو لموجات كهرومغناطيسية مناسبة
الخلية الكهروضوئية
انبوبة من الزجاج أو الكوارتز مفرغة من الهواء بداخلها صفيحة معدنية نصف اسطوانية تغطى بفلز معين - الكاثود - وفي محور الاسطوانة سلك معدني - انود - ويثبت الجميع على قاعدة عازلة
خصائص الظاهرة الكهروضوئية
أولا : تتحقق الظاهرة الكهروضوئية اذا كان تردد الموجات الساقطة أكبر من تردد معين يسمى تردد العتبة
تردد العتبة
هو أقل تردد للضوء الساقط يكفي لانبعاث الالكترونات من سطح الفلز دون اكسابها طاقة حركة ويعتمد على نوع المادة التي تغطي سطح الكاثود
ثانيا : يحدث الانبعاث الكهروضوئي بمجرد سقوط الموجات الكهرومغناطيسية ذات التردد المناسب على سطح الكاثود مهما كانت شدة هذه الموجات ضعيفة بمعنى ان تحقق الظاهرة لا يحتاج الى تخزين طاقة
ثالثا : يعتمد عدد الالكترونات المنبعثة من سطح الكاثود على شدة الضوء الساقط بمعنى أنه تزداد شدة التيار المار في دائرة الخلية الكهروضوئية بزيادة شدة الضوء الساقط
رابعا : تزداد القيمة العظمى لطاقة حركة الالكترونات المنبعثة من سطح الفلز بزيادة تردد الضوء الساقط

اشرح تفسير اينشتاين للظاهرة الكهروضوئية
النظرية الكمية النظرية الموجية لم تستطع تفسير وجود تردد العتبة أو الطول الموجي الحرج
لم تستطع تفسير الانطلاق الفوري للالكترونات من سطح الفلز بمجرد سقوط ضوء يمتلك تردد أكبر من تردد العتبة مهما كانت شدته ضعيفة
لم تستطع تفسير اعتماد طاقة حركة الالكترونات الضوئية المنبعثة من سطح الكاثود على تردد الضوء الساقط علل فشل النظرية الموجية في تفسير الظاهرة الكهروضوئية
تفسير اينشتاين للظاهرة الكهروضوئية
افترض اينشتاين أن الضوء عبارة عن كمات من الطاقة أسماها فوتونات
اذا أي موجة كهرومغناطيسية ذات تردد معين هي سيل من الفوتونات
E= hf كل فوتون يمتلك طاقة تحسب من المعادلة
عند سقوط الضوء على سطح الفلز تتعامل فوتوناته مع الكترونات السطح بشكل فردي
كل فوتون من فوتونات الضوء الساقط يتعامل مع الكترون واحد فقط ويمنحه طاقته
يستغل الالكترون هذه الطاقة لأمرين
الأمر الأول هو استنفاذ جزء من الطاقة للتحرر من سطح الفلز ويسمى هذا الجزء دالة الشغل ( أقل طاقة للفوتون تسمح بانبعاث الكترون من سطح فلز ما وتعتمد على نوع الفلز ) وهي ثابتة للمادة الواحدة
الأمر الثاني استنفاذ الجزء المتبقي من الطاقة في اكتساب طاقة حركة للخروج من السطح
hf = W + 1/2 mv2 معادلة اينشتاين لتفسير الظاهرة الكهروضوئية
W = h f o دالة الشغل
h ثابت بلانك
1 / 2 mv2 = h ( f - fo )
________________________________________
تجربة لتحقيق معادلة اينشتاين

أدوات التجربة
مصباح بخار الزئبق - مجموعة من المرشحات اللونية للحصول على أشعة ضوئية أحادية اللون ذات ترددات مختلفة - خلية كهروضوئية - مقسم جهد - بطارية - مفتاح عاكس - فولتميتر - ميكرو أميتر
خطوات العمل والملاحظات
نسقط ضوء وحيد اللون على الكاثود
عند توصيل الأنود بالقطب الموجب للبطارية والكاثود بالقطب السالب نستخدم موزع الجهد لزيادة فرق الجهد بالتدريج
نلاحظ أن تزداد شدة التيار ثم تثبت ( تصبح غير معتمدة على الفلطية ) وتسمى القيمة تيار الاشباع
شدة التيار الكهربائي تعتبر معيارا كميا للظاهرة الكهروضوئية حيث أنه بزيادة شدة الضوء الساقط عند ثبوت فرق الجهد تزداد شدة التيار
عند انقاص الجهد مع ثبات شدة الضوء نلاحظ أن شدة التيار تتناقص ولكن لا تصل الى الصفر بمعنى أن التيار لا ينعدم في الدائرة الخارجية حتى عندما يكون فرق الجهد مساويا للصفر وتعليل ذلك أن فوتونات الضوء الساقط تمتلك طاقة كبيرة تكفي لانبعاث الالكترونات من سطح الفلز وتزويدها بطاقة حركة
باستخدام المفتاح العاكس نبدل توصيل قطبي البطارية بحيث يتصل الانود بقطبها السالب والكاثود بالقطب الموجب
بزيادة الجهد السالب على الانود بواسطة مقسم الجهد يزداد المجال المعاكس ويقل عدد الالكترونات التي تستطيع الوصول الى الانود ونستمر في زيادة الجهد حتى تصبح شدة التيار مساوية للصفر ويتوقف التيار ويسمى الجهد في هذه الحالة جهد الايقاف
جهد الايقاف أو جهد الاعاقة
هو أقل جهد يلزم لايقاف الالكترونات ذات أقصى طاقة حركة من الوصول الى الانود
حساب طاقة الحركة
بما أن طاقة وضع الالكترونات عند وصولها الى الانود = طاقة الحركة الابتدائية للالكترونات
1/2 mv2 max = Vo e
hf = W + 1/2 mv2 max
hf = W + Vo e
Vo e = hf - h f o
Vo = hf/ e -W / e
المعادلة الأخيرة يمكن مقارنتها بمعادلة خط مستقيم ( ص = أ س + ب ) وبرسم العلاقة بين التردد على المحور السيني وجهد الايقاف على المحور الصادي نحصل على الشكل كما في الصورة ومنه يمكن ايجاد تردد العتبة ( الجزء المقطوع من محور السينات ) ويمكن حساب ثابت بلانك من العلاقة
tan &#216;= h / e
ملاحظات هامة
تعتمد طاقة الحركة على تردد الضوء الساقط ( طول الموجة ) ونوع مادة الكاثود ولا تعتمد على شدة الضوء الساقط وكلما زاد الطول الموجي للضوء الساقط كلما قلت طاقة الحركة للالكترونات وعند طول موجي معين لا تتحقق الظاهرة الكهروضوئية
الطول الموجي الحرج هو أكبر طول موجي للضوء الساقط يكفي لانبعاث الكترونات من سطح الفلز دون اكسابها طاقة طاقة حركة
الالكترونات التي لها أكبر طاقة حركة هي الالكترونات القريبة من سطح الفلز حيث تنطلق من السطح قبل أن تفقد طاقة بسبب اصطدامها بذرات الفلز الأخرى


































المصــــــادر





http://www.deyaa.org/amal.html

موسوعة ويكبيديا للمعلومات

كتــاب الفيزيـاء المسليـة

سحر الشروق
19-03-2007, 10:08 PM
داء البول السكري



مــــقــدمـــــــة
أتناول في تقريري هذا عن مرض البول السكري المنتشر في جميع أقطار العالم وبين جميع الأجناس و في مختلف الأعمار، وتظهر غالباً في السن المتوسطة أو في السن التي تلي ذلك.
ومرض البول السكري ليس من الأمراض المستحدثة بل هو معروف منذ القدم ، فقد اكتشف منذ قرون أن للبول في هذه الإصابة له مذاقا حلوا، فأضيفت هذه الصفة إلى التسمية فأصبحت البول السكري. يتميز مرض البول السكري بنقص كلي أو جزئي في إنتاج هرمون الأنسولين ، و هرمون الأنسولين هو الذي يقوم بنقل السكر الموجود بالدم الناتج عن الطعام إلى الخلايا الأنسجة المختلفة لإستخدامة كطاقة . يتم إفراز هذا الهرمون من قبل مجموعة من الخلايا بغدة البنكرياس تدعى ( الجزر ) إذاً فنقص إنتاج هرمون الأنسولين يؤدي إلى زيادة نسبة سكر الجلوكوز في الدم إلى الحد الذي يجعله يفيض ويخرج من البول. فقد بلغت في وقتنا الحاضر نسبة كبيرة من عدد السكان . وهي زيادة مخيفة حقا ولكن أسبابها غير غامضة . ذلك لأن البول السكري يصيب المترفين ( الشبعانين ) بأكثر مما يصيب ( المحرومين ) الذي يعانون الشح فيما يتناولونه من الغذاء.ويخشى العامة عواقب الإصابة بالبول السكري كثيراً ويعتبرونها من أشد الإصابات المرضية خطراً على الحياة.في حين أن أحد الأطباء الألمان قال " لو من المحتوم أن أصاب بمرض شديد لما اخترت سوى الإصابة بالبول السكري " وذلك لأنه بامكان معالجتة الصحيحة و السيطرة التامة على هذا المرض.








أسباب المرض بالبول السكري

إن العديد من العوامل تتفاعل مع بعضها كي يحدث مرض البول السكري ،
 فإن مرض البول السكري وراثي ينتقل إلى الذرية عبر الأجيال. و من البديهي أن يكون أكثر الأشخاص استعداداً للإصابة بهذا المرض هم الذين يرثون هذا المرض من الوالدين. و الباعث للإصابة بمرض البول السكر هو وجود قصور في أعمال الغدد الصماء أي الغدد التي تفرز مختلف أنواع( الهرمونات ) في الجسم و على الأخص في غدة البنكرياس وهي التي تفرز هرمون الأنسولين.هو الذي ينظم عملية ( استقلاب ) المواد السكرية في الجسم .
 و ليس من الثابت علمياً أن الإفراط في تناول السكريات و النشويات من العوامل الفعالة في تكون الإصابة بالبول السكري ، كما انه لا يمكن استبعاد احتماله أيضاً. لأن في الواقع قد انخفضت نسبة البول السكري أثناء المجاعات و الشح الغذائي ولكن سرعان ما عاد إلى الارتفاع ، فمرض البول السكري هو من أمراض اضطرابات استقلاب الغذاء كالنقرس و السمنة وغيرها.
 وكذلك يشاهد السكر في بول المرضعات ، وهي ظاهرة لا يترتب عليها أي ضرر صحي للمرضع أو الرضيع . كذلك يظهر السكر في بول الحوامل في أواخر شهر الحمل ولكن ظهوره لا يدعو للقلق.
 وما لا شك فيه أن للانفعالات النفسية في بعض الحالات تأثيراً باعثاً للإصابة بمرض البول السكري. وإن أكثر المصابين بمرض البول السكري يزعمون أن المرض عندهم ظهر عقب تعرضهم ( لهزة أرضية )، أما الواقع فهو أن الإصابة كانت عندهم قبل تعرضهم ( للهزة الأرضية ) ، وإن الهزة زادت الأعراض تفاقماً ، فكانت الباعث المباشر للإصابة بالمرض. فالهزات النفسية يمكن أن تزيد الإصابة تفاقما إلى حد بعيد .
 و يزعم بعض العامة أن مرض البول السكري من الأمراض المعدية وهو زعم خاطئ . فالأمراض المعدية التي تنتقل من المصاب إلى السليم بطرقة من الطرق هي أمراض تسببها الجراثيم و لكن مرض البول السكري لا تسببه الجراثيم و لا يحوي أي نوع منها ، و هو في التالي لا يمكن أن يكون من الأمراض المعدية.





الأوصاب و الأعراض
الأعراض تظهر عندما يتم تدمر جزء كافي من خلايا البنكرياس بسبب التفاعل المناعي . عندئذ تظهر الأعراض المحذرة من المرض. منها ما هو عام أهمها الإعياء ورجفة الأطراف، وانعدام الرغبة في العمل ، و القلق و الأرق ، و الدوار ، و الغثيان و ألم اللسان. مرض البول السكري له تأثرات سيئة على جميع أنواع الأعضاء و الأنسجة لأنها تصاب باضطرابات غير طبيعة في نسبة السكر في الدم. أما أعراض الإصابة بمرض البول السكري كما تظهر في مختلف أعضاء الجسم و أجزائه فمن أهمها هي :
الأعراض في الجلد
أهمها الشعور الشديد بالحكة ، التي كثيراً ما تعذب بشدتها المصاب . ولهذه الحكة أماكنها المفضلة مثل: تحت الإبط وتحت الثدي ، و هنا يبعثها وجود أنواع من الفطر تعيش وتتكاثر في السكر الموجود في البول. ومن البديهي أن هذه الحكة لن تزول إلا بمعالجة البول السكري نفسه.فليس من السهل التغلب عليها و التخلص منها فتكون فقاعات و دمامل و خراجات.
الأعراض في الجهاز الهضمي : تظهر بشكل مغص معدي ترافقه نزلات معوية أو كسل معوي.
الأعراض في الأوعية الدموية
إن الإصابة بالبول السكري تعرض الأوعية الدموية إلى إصابتها بأمراض أشدها التعرض إلى ما يسمى بالغرغرينا. وتظهر هذه على الإصابة على أصابع اليدين أو القدمين إذ يشعر المصاب فيها بآلام، حيث يصبح لونها أزرق و تصاب باضطرابات تحسسية نتيجة لتوقف الدورة الدموية فيها، مما يؤدي في النهاية إلى موتها بالغرغرينا.
الأعراض في الغدد التناسلية
قد يصاب الذكر المريض بالبول السكري بالعنة ( فقدان الطاقة الجنسية) ، أما المرأة المصابة بالبول السكري فقد تصاب بالعقم و باضطرابات الحيض.
الأعراض في العينين
قد تصاب العدسة عند مرضى البول السكري مما يضعف الرؤية . وتزول هذه الإصابة في العدسة بالمعالجة. كما يمكن أن يحدث مرض البول السكري تبدلات مرضية في الطبقة الشبكية أو إصابات أخرى في العين.
الأعراض النفسية
يصاب مريض البول السكري بالعديد من الاضطرابات النفسية كالخوف المستمر و سرعة الإثارة و اليأس من الحياة,ومن النادر أن تظهر جميع الأعراض عند المصاب بالبول السكري. و الطبيب وحده قادر على تقيم الأعراض و تحديد أسبابها. إذ إن السكر لا يظهر في كل دفعة من دفعات البول بل في البعض منها فقط، في حين إن الدفعات الأخرى تظل خالية من وجوده. ومن الأعراض المؤكدة لوجود السكر في البول وجود بلورات بيضاء بالطبع بلورات من السكر تلفت انتباه المصاب إلى وجودها.
الأمل في التحسن و الشفاء
إن الشفاء التام من مرض البول السكري بمعنى أن يعود المصاب إلى سابق حالته الطبيعية قبل الإصابة ليس مستحيلاً و لكنه نادر الحدوث. فقد أصبح بالامكان تخليص المصاب مما يشكو منه من أعراض المرض. وحتى الحالات الشديدة و الخطرة من الإصابات بمرض البول السكري يمكن تحويلها بوسائل المعالجة الحديثة إلى حالات متوسطة الشدة لا خطر منها على الحياة بحيث تختفي حالات المرض تدريجيا .
وقد أصبح بفضل الأنسولين من الممكن معالجة كل حالة من حالات الإصابة بمرض البول السكري بنجاح ، وتمكين المصاب من الحياة بيسر ووقايته من التعرض إلى المضاعفات .
بعد اكتشاف الأنسولين أصبحت معالجة البول السكري مقرونة بأحسن النتائج ولم يتم بعد ذلك مريض من جراء إصابته بهذا الداء إذا خضع للعلاج الصحيح .وحتى المعالجة بالأقراص تحقق النجاح المطلوب في كثير من الحالات.
يزعم البعض أن وجود السكري في البول بنسبة 1% ليس له أهمية صحية .وهذا زعم باطل أيضاً ، لأن هذه النسبة الضئيلة لا توضح لنا مجموع كمية السكر التي تفرز من البول طيلة النهار والليل وما يخسره المصاب بإفرازها من غذائه. فالمعالجة الصحيحة تستهدف وتتطلب خلو البول من السكر تماما ً.
معالجة البول السكري
فالهدف من العلاج التحكم الجيد في مستوى الجلوكوز بالدم من شأنه تقلل المضاعفات مثل تأثر الشبكية ، الكلى ، ضعف الانتصاف ، مشاكل القلب و الأوعية الدموية . فيعتمد العلاج على ما تبقى من كمية الأنسولين و على قدرة هذا الأنسولين على ضبط سكر الدم . ويمكن ذلك بواسطة التحكم في الغذاء و الرياضة البدنية السيطرة على أغلب الحالات ، أما إذا احتاج الأمر إلى العلاج الدوائي فيمكن استخدام عقار يحفز إنتاج الأنسولين وعادة ما تحتاج إلى دواء واحد فقط.في النهاية قد يضطر المريض إلى استعمال الأنسولين.و مثل الأنسولين العلاج الرئيسي لهذا النوع من مرض السكر بل إنه أحد ضرورات الحياة لهذا المريض.يؤدي الاستعمال المبكر للأنسولين إلى عدم حدوث مضاعفات السكر .
الأمراض التي ترافق الإصابة بالبول السكري
هي أمراض النقرس و السمنة و أمراض القلب و الكبد و الكلى ، وهذه إذا وجدت تتطلب حمية خاصة بكل منها تضاف إلى الحمية ف البول السكري.فمنع مريض النقرس عن تناول الأطعمة ( اللاذعة ) ، ويمتنع عن اللحوم الغامقة اللون و الأحشاء، و البصل و الثوم و المعجنات .و المصاب بالسمنة يمتنع عن تناول لحم الإوز و الجبنة الدسمة و القشدة والحلويات .ومريض القلب تضره التوابل و الأغذية التي تسبب الانتفاخ في البطن.ومرضى الكبد و الكلى يمتنعون عن المدخن والمتبل و الأطعمة الحامضة و البصل و الثوم و الفجل و كل الأطعمة الدسمة و المقليات.
نسبة المصابين في العالم ..
مرض السكري من أكثر الأمراض أنتشارا في العالم ، يقدر عدد المصابين به على مستوى العالم 10 % ، علما أن نسبة الأصابة به تختلف بين دولة وأخرى . ويعتبر أنتشار مرض السكري في الوطن العربي من أعلى النسب في العالم ، ففي السعودية 16 % ، الامارات 24 % ، مصر 10 % ، البحرين 10 % ، عمان 12 % . أما في الولايات المتحدة الأمريكية فتصل النسبة الى 10 % . وتشكل هذه النسب العالية كارثة محلية لكل مجتمع. هناك نوعان رئيسيان لمرض السكري : النوع الاول يصيب الاطفال عادة ويقدر بـ 10 % من عدد المصابين بالسكري . أما النوع الثاني فيصيب البالغين ويصل عدد المصابين به الى 90 %.أما ما قد يجهله الكثير من مرضى السكري هو الأرتباط الكبير بين السكري وأرتفاع ضغط الدم ، حيث يصل عدد المصابين بمرض السكري و أرتفاع ضغط الدم معا الى مايقارب الـ 70 % من مرضى السكري . وتشير التقارير الى أن أكثر من 65 % من مرضى السكري يموتون نتيجة أمراض القلب والسكتة الدماغية ، التي تعتبر من مضاعفات أرتفاع ضغط الدم . بالاضافة الى أن معدل أصابة مرضى السكري بأرتفاع ضغط الدم هو الضعف عند البشر غير المصابين بمرض السكري . وقد أشار تقرير عرض في العام 2000 في ملتقى جمعية السكري الأمريكية أن 71 % من مرضى السكري مصابين بأرتفاع ضغط الدم ، وأن 12 % فقط هم ممن يسيطرون على ضغطهم بشكل طبيعي .

النتائج و التوصيات..
بما أن لمرض البول السكري أراض و أسباب فأنصح:
 استخدام الأغذية المناسبة التي يصفها الطبيب لمرضى البول السكري.
 بالوقاية الشخصية قبل الوقاية العامة.
 تجنب أسباب مرض البول السكري و والوقوع فيها.
 بمن أصيب بمرض البول السكري استخدام اسلوب الحمية.
 إذا شعرت بأكثر من عرض لمرض البول السكري الإسراع لمراجعة الطبيب.

الخـــــــاتمــــــــة
و في نهاية التقرير أقول إن طبيعة مرض البول السكري تجعل من الضروري تعاون المصاب مع الطبيب في المعالجة لضمان النتائج الإيجابية الحسنة . و على المصاب بمرض البول السكري أن لا يكتفي بالمعالجة الذاتية دون الاستعانة بخبرة طبيب مختص.و التكنولوجيا مكنت الطب من السيطرة على معظم الأمراض ومعالجتها.

المراجع:

 http://www.elajmd.com

 داء السكري / د. أمين رويحه.

 www.arabmedmag.com

سحر الشروق
19-03-2007, 10:23 PM
الوقف في الإسلام

المـــــــقـدمــــــــــة

الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد .....
الوقف هو فرع من التبرعات التي تتم بلا عوض و غرضها التقرب من الله تعالى. إن للوقف دور بارز و هام في تاريخ بناء الحضارة الإسلامية ، و إن بالرجوع و الإطلاع على الأصول الشرعية للوقف نكتشف أن الفقهاء قد اعتمدوا في الوقف على الأدلة و البراهين من القرآن الكريم و السنة النبوية و الإجماع . ولكن هذه الأدلة لا تدل على الوقف مباشرة و إنما تدل على الخير و البر.
و إن أمتنا الإسلامية هذه فإنها أحوج و أشد حاجة لإحياء و بناء الدور الهامة لتمويل مشروعات بناء الحضارة الإسلامية.


مفهوم الوقف لغة واصطلاحا:

الوقف لغة ما يدل على الحبس و المنع . الوقوف عند الفقهاء هو منع التصرف في رقبة العين التي يمكن الانتفاع بها مع بقاء عينها ، وجعل المنفعة لجهة من جهات الخير ابتداء أو انتهاء.
اصطلاح الوقف هو منع التصرف في العين التي دوم الانتفاع بها ، فلا يجوز بعد وقفها وجعلها على حكم الله تعالى أن تباع ، أو ترهن ، أو تورث ، أما منفعتها فتصرف على وجوه الخير و المنفعة عامة تبعا للشروط التي يحددها الواقف.
ثم اشتهر الوقف بمعنى الموقوف ، من باب إطلاع المصدر على اسم المفعول ، كالرد و الغيب فيقال : هذا البيت وقف ، أي موقوف ، و من هنا جمع على الأوقاف.

 أصل مشروعية الوقف ( الأدلة ).
أوجدت كثير من الأدلة التي لا تدل على الوقف مباشرة و لكن تدعوا للخير و البر منها :

* الأدلة من القرآن الكريم .

الكثير من الآيات القرآنية تحث على الخير وتدل على الوقف و منها.

قاله تعالى﴿ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ﴾ (سورة آل عمران من الآية 92) ، قوله تعالى ﴿ و ما تفعلوا من الخير ، فلن تكفروا ﴾ وقوله تعالى ﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و ابتغوا إليه الوسيلة ﴾


* من السنة النبوية.
لقد ترك الرسول كثير من الأحاديث التي تشير إلى الوقف و أهميته ومنها.

 أبي هريرة أن النبي  قال : " إذا مات ابن آدم، انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له "
، و روى نافع بن عمر  قال : أصاب عمر أرضا بخبر ، فأتى النبي يستأمره فيها قال : يا رسول الله إني أصبت أرضا بخيبر، لم أصب مالا قط هو أنفس عندي منه، فقال: ( إن شئت حبست أصلها و تصدقت).  و كما أخرجه ابن ماجه : أن رسول الله  قال :" إن مما يخلف المؤمن من عمله و حسناته بعد موته علما نشره، أو ولدا صالحا تركه، أو مصحفا ورثه، أو مسجدا بناه، أو بيتا لأبناء السبيل بناه، أو نهرا أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته و حياته تلحقه بعد موته".
وقد بين العلماء أن الصدقة الجارية ه الوقف لأن التبرعات الأخرى لا تكون جارية.

*من وقفات الرسول .

تعتبر أراضي مخيريق اليهودي أول صدقة موقوفة في الإسلام أوقفها الرسول ، وقد ثبت أن الرسول قد أوقف أرضا في سبيل الله و من وقفات الرسول:
 روي عن عمر و ابن الحارث بن المصطلق، أنه قال: " ما ترك رسول الله  إلا بغلته البيضاء ، وسلاحه، وأرضا تركها صدقة".





 روي عن عائشة  أن رسول الله  جعل سبع حيطان له بالمدينة صدقة على بن عبد المطلب و بني هاشم".
 روي عن أبي هريرة  أن رسول الله  ، قال :" من احتبس فرسا في سبيل الله، إيمانا و احتسابا، فإن شبعه و روثه في ميزانه يوم القيامة حسنات"

*من وقفات الصحابة :

لقد ثبت كثير من وقفات الصحابة الكرام من أمثال عمر بن الخطاب ، و عثمان بن عفان ، وسعد بن أبي وقاص ، و الزبير بن عوام و علي كرم الله وجهه فقد قال :" لقد رأيتني و أنا رابط الحجر على بطني من الجوع، و أن صدقتي هذه لتبلغ اليوم أربعة آلاف درهم".
 وما أخرجه البخاري " عن ابن عمر  أن عمرا أصاب بخيبر أرضا فأتى النبي فقال: يا رسول الله، أصبت أرضا لم أصب مالا قط أنفس منه، فكيف تأمرني به؟ قال: إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها، فتصدق عمر : أنه لا يباع أصلها ، ولا يوهب، ولا يورث في الفقراء و القربى و الرقاب ، و في سبيل الله و الضيف و ابن السبيل، لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، أو يطعم صديقا غر متمول فيه"

 ما روي عن جعفر بن محمد عن أبيه:" أن علي بن أبي طالب، قطع له عمر بن الخطاب ينبع ثم اشترى علي إلى قطيعة عمر أشياء ، فحفر فيها عينا، فبينما هم يعملون، إذ تفجر عليهم مثل عنق الجزور من الماء ، فأتى علي وبشر بذلك، قال: بشر الوارث، ثم تصدق بها على الفقراء و المساكين و في سبيل الله و ابن السبيل ، القريب و البعيد ، و في السلم، و في الحرب، ليوم تبيض وجوه، وتسود وجوه، ليصرف الله بها وجهي عن النار ، ويصرف النار عن وجهي " أخرجه البيهقي.
 ما روي ن أنس بن مالك أنه قال:" لما قدم رسول الله  المدينة، أمر بالمسجد، و قال: يا بني النجار، ثامنوني بحائطكم هذا، فقالوا: لا و الله لا نطلب ثمنه إلا إلى الله تعالى".
 عن سعد بن عبادة  أنه قال : يا رسول الله إن أم سعد ماتت ، فأي الصدقة أفضل؟ قال: الماء، فحفر بئرا، و قال:" هذه لأم سعد". أخرجه أبو داود و النسائي.

 آراء المذاهب الفقهية في ملكية الموقوف.

الاتجاه الأول: يرى أن ملكية الموقوف تبقى ثابتة للواقف و تقيد هذه الملكية بعدم التصرف في رقبتها بأي نوع من أنواع التصرف ، و هذا هو اتجاه الإمام مالك ومن تبعه.
الاتجاه الثاني: يرى أن ملكية الموقوف تنتقل من الواقف إلى الموقوف عليهم، و هو مذهب الإمام أحمد بن حنبل ومن نحا نحوه.
الاتجاه الثالث: يرى أن ملكية الموقوف تنتقل من الواقف إلى الله عز وجل ، و هو مذهب الإمامين الشافعي و أبي حنيفة. يقول ابن حزم: (إن الحبس ليس إخراجا إلى غير المالك بل إخراج إلى أجل المالكين ، وهو الله سبحانه و تعالى).
 أنـــــواع الــــوقــف.
هناك نوعان من الوقف و الفرق بينهما بسيط و هما إما أن يكون وقفا خيريا أو وقفا أهليا أو ذرا.
(فإذا كان من أول الأمر على جهة بر لا تنقطع، كمسجد أو مدرسة أو سبيل ماء، سمي وقفا خيرا، و إذا كان جهة تحتمل الانقطاع كالذرة ، سمي وقفا ذريا ، أو أهليا.


 حكمة مشروعية الوقف.
المنفعة تتجه إلى الموقوف عليه لمساعدته وصونا لماء وجهه و حفظا لكرامته وذلك طلبا لرضا الله وتقربا منه عز وجل .و يعتبر هذا الإعطاء صدقة التي حثنا عليها الرسول الكريم ، فهذه الصدقة تبقى مستمرة العطاء بخلاف الصدقة التي تنقضي ويحتاج الفقراء إلى صدقات مثلها.

 أهداف الوقف ( للوقف هدفان).
هدف عام: إن الوقف عنبر عمل اجتماعي في بعض المجتمعات و الأحوال و الظروف التي تمر بها بعض الدول . فلها الدور الأكبر في تنمية المجتمع الإسلام بمختلف أفرعه. وله أغراض خيرية شاملة مثل دور العلم و المصحات الطبية و أصحاب الحاجات الخاصة.

هدف خاص: تعلق بالجوانب الخاصة بالطبعة البشرة، فالإنسان دفعه إلى فعل الخير دوافع عديدة لا تنفك في مجملها عن مقاصد الشريعة الإسلامية و غايتها، منها دوافع دينية و اجتماعية و عائلية وواقعية و أخرى غريزية.

وختاما....

وبهذا نعرف مدى أهمية الوقف في بناء الحضارة الإسلامية، و من جانبي أنصح كل مسلم استغلال هذا في تحصيل الأجر له . و أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم ، و أن يجعلنا من الذين اتقوا و الذين هم محسنون.

ولله الحمد في الأولى و الآخرة






الـمـراجـــع : -



 محاضرات في الوقف .

 الوقف / للشيخ عبد الجيل عبد الرحمن عشوب.

 www.habous.gov.ma .

www.awqaf.org .

 البخاري في صحيحه في باب الوقف و كيف يكتب، من كتاب الوصايا .

سحر الشروق
19-03-2007, 10:27 PM
الأديب نجيب محفوظ



المــقــدمــــــة
أتناول في تقريري هذا عن أديب عربي مصري و هو من أشهر روائي العرب حيث امتدت رحلته مع الكتابة أكثر من سبعين عاما كتب خلالها أكثر من 50 رواية و مجموعة قصصية . فضلا عن كتب ضمت مقالاته. حائز على جائزة نوبل في الآداب عام 1988م . وحصل على ليسانس الآداب قسم الفلسفة من جامعة القاهرة، وكثير من الجوائز و الأوسمة .



نسـبـه ونـشـأتــه :
نجيب محفوظ هو نجيب محفوظ بن عبد العزيز بن إبراهيم بن أحمد باشا. ( 11 ديسمبر 1911م ) . إن مولد نجيب بين أخوته السابع بعد ستة أشقاء ، حيث شكلت مرحلة الطفولة منجما خصبا للفنان ، فهي الفترة التي تفتحت فيها عيناه لأول مرة على العالم ، و فيها اكتسب خبرات شكلت وعيه ورسمت معالم شخصيته ، و أرست بداية رؤيته للحياة ، و العالم و الكون من حوله ، و كونت جزءاً رئيسياً من ذاته .
أتم نجيب دراسته الابتدائية و الثانوية و عمره 18 سنة ، تخرج من جامعة القاهرة و تدرج بالوظائف الحكومية حتى عمل مديرا عاما للرقابة على المصنفات الفنية خلال ذلك كتب سيناريوهات و عدد كبير من الأفلام حتى أصبح على مشارف الستين ، وهو ما شكل انتهاء لحياته الوظيفية التي ظل مخلصا لها. حيث أن نجيب بدأ بكتابة الرواية التاريخية ثم الرواية الاجتماعية.وتوقف محفوظ عن الكتابة بعد ما تعرض له بعض الإسلاميين المتطرفين الذين رأوا في كتاباته مساسا بالشخصيات الدينية.

 رحلة القراءة و البدايات:
بدأت قراءاته بالروايات البوليسية و غيرها من الروايات ، حيث لم تكن هناك بالطبع كتب خاصة بالأطفال على أيامه. لذلك كانت هذه الروايات كل قراءاته الأولى في أواخر المرحلة الابتدائية وأوائل الثانوية.
استعار نجيب من صديقه كتابا فهي واقعة بدء حب القراءة عند نجيب محفوظ ، فصاحبها رفيق طفولته في المدرسة الابتدائية.فبدأ نجيب بكتابة القصة ثم بدأ الاهتمام بالمقالات الفلسفية في نهاية المرحلة الثانوية حتى إنه نشرت له مقالتان قبل الالتحاق بكلية الآداب ، ثم بدأ هذا الاهتمام يتصاعد متسقا مع تركيز اهتمامه على الجانب الفكري و الفلسفي حتى بلغ ذروته خلال العام الأخير من دراسته الجامعية.
أما بالنسبة للقصة القصيرة فقد بدأ اهتمامه بها خلال دراسته الجامعية و نشر أول قصة له عام 1934م ، لكن اهتمامه بها تصاعد خلال عام تخرجه من الجامعة. و الملفت للنظر هنا ابتداءً هو توقف نجيب محفوظ تمامًا عن كتابة القصة القصيرة بعد فترة استمرت أكثر من عشر سنوات . وبذا يصبح التعليل المنطقي المقبول ، أن نجيب محفوظ لم يجد نفسه في القصة القصيرة، لذا لم يكمل المسيرة ، ولعل همه الأساسي كان متحولا نحو الرواية. ولج نجيب محفوظ عالم القراءة بالصدفة ، حين استعار قصة بوليسية من صديق طفولته في المدرسة الابتدائية . تفتح على أثرها أمامه عالم الفن السحري ، فتدفقت موهبته تلقائيا معبرة عن نفسها في قراءات (مكتبة).
وقد وهب نجيب حياته كلها لهذا العمل ، كما إنه يتميز بالقدرة الكبيرة على التفاعل مع القضايا المحيطة به. و إعادة إنتاجها على شكل أدب يربط الناس بما يحصل في المراحل العامة التي عاشتها مصر . فتميز أسلوبه بالبساطة ، و القرب من الناس كلهم ، لذلك أصبح بحق الروائي العربي الأكثر شعبية.

مــؤلـفــاتـــه :
تزيد مؤلفات نجيب على 50 مؤلفا. ترجمت معظم أعماله إلى جميع اللغات العالمية وحصل على جائزة الدولة التشجيعية في الرواية عام 1959م.
و من أشهر رواياته ثلاثية " بين القصرين" "قصر الشوق" و " السكرية"، و كذلك روايته " أولاد حارتنا" التي منع الأزهر نشرها ومن مؤلفاته الكرنك، بداية نهاية، السمان و الخريف، زقاق المدن و خان الخليلي.



وفـــــاتــه :
توفي في الثامنة وخمس دقائق من صباح الأربعاء 30 أغسطس 2006 في مستشفى الشرطة بحي العجوزة وسط القاهرة وذكر مصدر طبي أن محفوظ توفي في وحدة العناية المركزة جراء قرحة نازفة بعدما أصيب بهبوط مفاجئ في ضغط الدم وفشل كلوي. وكان الروائي الشهير قد أدخل في يوليو 2005 المستشفى ذاته إثر سقوطه في الشارع وإصابته بجرح غائر في الرأس تطلب جراحة فورية. وظل نجيب محفوظ حتى أيامه الأخيرة حريصا على برنامجه اليومي في الالتقاء بأصدقائه في بعض فنادق القاهرة، حيث كانوا يقرؤون له عناوين الأخبار ويستمعون إلى تعليقاته على الأحداث.

 الخــــاتمـــــة
وبفقد الأديب نجيب نعى العالم هذا الفقيد بأنه علم من أعلام الفكر و الثقافة، وروائي فذ ، ومفكر مستنير ، و قلم مبدع ، وكاتب خرج بالثقافة العربية و آدابها إلى العالمية. و باعتبار نجيب محفوظ إنجاز بقلمه لشعب مصر ، وتاريخه ، وقضاياه ، وقد عبر بإبداعه عن القيم المشتركة للإنسانية، و نشر بكتاباته قيم التنوير ، و التسامح النابذة للغلو و التطرق ، و كان حصوله على جائزة نوبل للآداب اعترافا بإسهام للفكر العرب في الحضارة الإنسانية و تراثها المعاصر.
الـمـراجـــع : -
 نجيب محفوظ (سيرة ذاتية و أدبية) .

نجيب محفوظ ( حول الأدب و الفلسفة).

http://www.naguib-mahfouz.com.

http://ar.wikipedia.org/wiki.

تل مرعب
07-06-2007, 03:41 PM
المقدمة:


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أفضل خلقه، محمد-صلى الله عليه وسلم- أما بعد،

فقد جاء بحثنا هذا بعنوان: الصاروخ, ونظرا للعنوان يبدو الموضوع شيقا تاريخيا ويضم الكثير من الحقائق والقوانين العليمة التي استخدمت عبر القعود الماضية لانجاح النظريات الكثير وتحويلها الى مشاريع تطبيقية كالتي نشاهدها هذه الايام من صورايخ متعددة الاشكال والاستخدامات . في هذا البحث لن نتناول موضوع الصواريخ من جهة واحدة وهي الاستخدامات العسكرية بل نتوسع لنشمل الصواريخ المستخدمة لغزو الفضاء.

لاشك ان صعوبات كثيرة تعترض انجاز عمل كهذا , لكن الغريب في الامر هو ان التكتم و السرية لا يشكلان سوى جزء يسير من الصعوبات.اما الصعوبة التي واجهناها هي انتقاء عناوين الفصول كان اصعب مما يبدو لاول وهله.



الـفهـرس

العنوان الصفحه
ماهو الصاروخ؟ 3
نبذة تاريخية 4
تصنيع الصاروخ إطلاقه 5
القاعدة الاساسية لدفع الصاروخ 6
أنواع الصواريخ 7
الاستعمالات 8
النتائج و التوصيات 9
الخاتمة 10
المراجع 11



----
ماهو الصاروخ؟

الصاروخ هو جسم طائر يعمل على مبدأ الاندفاع عن طريق رد الفعل لانفجارات تتم في جسم الصاروخ أو في محركه كما هو مبين في الأسفل وهو مبدئ غير مرتبط بمحيط الصاروخ أي أن الصاروخ أو الدفع الصاروخي يعمل أيضا في الفضاء الخالي من الهواء مثلا. وهو يتميز عن القذيفة في أن مرحلة التسارع لدى الصاروخ أطول.

و يستخدم مصطلح صاروخ أيضا بوجه عام للدلالة على كل محرك نفاث والذى لا يعتمد في عمله على إدخال هواء إلية والمركبة التى يدفعها هذا المحرك تعرف بالصــــواريخ الصغيرة التى تحمل أجهزة علمية صغيرة تنطلق بها فى الرحلات القصيرة فقط إلى حافة الغلاف الجوى المحيط بالأرض وذلك عبر مسار على شكل منحنى لقطع مكافىء وتعرف بإسم صواريخ إستطلاع الفضاء بينما يطلق إسم المركبات الحاملة أو المحركــــات الأضافية لمعاونة المحركات الأصلية وتعرف الوحدات الدافعة لهذه المركبات بإسـم المحركات الصاروخية إذا كانت تعمل بالوقود السائل أو الموتور الصاروخى إذا كـانت تعمل بالوقود السائل أو الموتور الصاروخى إذا كانت تعمل بالوقود الصلب.

نبذة تاريخية:

تعود بداية الصواريخ للمحاربون الصينيون أطلقوا صواريخ خلال معركة في القرن الثالث عشر على الغزاة المغول عام 1232م فى معركة كآى – هونج – فو, وعلى مدى القرون الخمسة التالية إستخدمت الصواريخ كأسلحة وكعروض نارية من الصين إلى أغلب آسيا وأوروبا. البداية. يعتقد العلماء أن الصينيين هم الذين اخترعوا الصواريخ، لكن لا أحد يعلم متى كان ذلك. يصف المؤرخون أسهم الحرب الطائرة على أنها كانت صواريخ استعملت في الجيوش الصينية عام 1232م. انتشر استعمال الصواريخ في القرن الرابع عشر الميلادي في آسيا وأوروبا. وهذه الصواريخ الأولى كانت تحرق مادة تسمى المسحوق الأسود، الذي يتكون من فحم نباتي، ونترات البوتاسيوم وكبريت. لكن لعدة مئات من السنين كان استعمال الصواريخ في عروض الألعاب النارية يفوق في الأهمية استخدامها في المجال العسكري.
خلال بداية القرن التاسع عشر الميلادي وحوالى عام 1800 صنع إنجليــزى يدعى وليام كونجريف وهو ضابط في الجيش البريطاني صاروخا يحمل متفجرات متطورا يعمل بالوقود الجاف وكان وزن بعض هذه الصواريخ يصل إلى 27 كجم ويحلق إلى ارتفاع 2،5كم. استعملت القوات البريطانية صاروخ كونجريف ضد جيش الولايات المتحدة خلال حرب عام 1812م إلا أن الخطوة لم تحل إلا فى القرن العشرين عندما وضع مدرس ثانوي روسي اسمه كونستانتين تسيولكوفسكي أول نظرية صحيحة لطاقة الصاروخ. عندمــا إقترح الروسى كونستنتين تسبولكوفسكى إستخدام وقود الدفع السائل,وقد وصف نظريته في مقالة علمية نشرت عام 1903م.
ويعتبر كونستنتين تسبو لكوفسكى أول من وضع نظريات عملية وإدراك قدرات الصاروخ التى يمكن إستغلالها وكان ذلك عام 1883 وتمكن أولاً من الإلمام بأهمية السرعة المتزايدة للعادم وأهمية النسبة الكتلية أى نسبة وزن المقذوف إلى وزن الوقود المحترق فى المحرك وعلاقة كل منهما بزيادة سرعة المركبة وقادته تلك المعلومات القيمة إلى الدخول فى دراسات مكثفة عن الأساليب المختلفة للتقنيات المتعددة وكانت جهوده الخلاقة فى هذا الشأن بمثابة الطريق الصحيح وسبب فى إعطائه لقب أبو علم غزو الفضاء كانت أعماله الهامة لكثير من رواد الصواريخ فى العـصر الحديث وخاصة فى كل من روسيا وألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية

فى روسيا أخذت صناعة الصواريخ مكانة رسمية من عام 1929 حيث إتجه معمل ديناميكا الغازات فى مدينة ليننجراد فى إجراء الأبحاث فى ذلك المجال وفى عام 1939 تمكنت مجموعة الباحثين بتمويل من القوات المسلحة ومجموعة الدفع النفاث فى موسكو من بناء صواريخ تعمل بالوقود السائل تكون مجمع الإنتقال عبر الفضاء عام 1927من مجموعة من المهندسين الشبان وعلى رأسهم رائد الصواريخ الألمانى هيرمان أوبرث وهو عالم له نظرياته الخاصة ومفاهيمه التى كان أساسها دفع الصواريخ بالوقود السائل وقام هؤلاء الشبان بتجارب عملية عديده حتى تفوقت المانيا إلى حد كبير فى صناعة الصواريخ

فى امريكا كان رائد الصواريخ الأول هو عالم الفيزياء روبرت جودارد التى ناضلت مجموعته منذ أوائل العشرينات بإعتمادات مالية ضئيلة أن تتمكن من إطلاق أول صاروخ يندفع بالوقود السائل عام 1926 فى شهر مارس وكان الوقود عبارة عن الأكسجين السائل والبنزين وبقى الصاروخ فى الفضاء لمدة 25 ثانية قاطعاً مسافة 56 متراً بمتوسط سرعة 103 كيلو متر / ساعة بحلول عام 1945 كانت أمريكا غير واعية بعملية غزو الفضاء ، ثم أدركت بعد ذلك أهمية حرب الصواريخ فظهرت الصواريخ القذفية وساعد سقوط حكم النازية فى ألمانيا على أن تضع كل من روسيا والولايات المتحدة الأمريكية يدها على تكنولوجيا صناعة الصواريخ الضاربة وكان ذلك سببا فى فتح الأبواب على مصراعيها نحو تطوير صناعة الصواريخ الهائل حتى إنتهى هذا التطور بأن وضع أول إنسان قدمية على سطح القمر.

عصر الفضاء. بدأ في 4 أكتوبر 1957م عندما أطلق الاتحاد السوفييتي (سابقًا) أول قمر صناعي سبوتنيك 1، بوساطة صاروخ ذي ثلاث مراحل. وفي 31 يناير 1958م، أطلق الجيش الأمريكي أول قمر صناعي أمريكي أطلق عليه اسم إكسبلورر-1، إلى المدار بصاروخ جونو-1. وفي 12 أبريل 1961م تم وضع رجل فضاء في مركبة يحملها صاروخ روسي، وهو الرائد يوري جاجارين في مدار حول الأرض لأول مرة. وفي 5 مايو 1961م حمل الصاروخ الأمريكي المُسمَّى رِدْسْتُون القائد ألن شبرد في أول رحلة في الفضاء. وفي 12 أبريل 1981م أطلقت الولايات المتحدة الصاروخ كولومبيا، أول مكوك فضائي يدور حول الأرض. من أجل معلومات أكثر حول الصواريخ في الفضاء.

تصنيع الصـاروخ وإطلاقـه:

مازالت الأبحاث فى مجال الصواريخ تركز إلى حد بعيد على المحرك الكيميائى . ولقد تم التوصل إلى مواد دافعة ذات أداء أفضل ، والتحدى الأساسى هنا فى المواد المطلوبة التى تتمشى مع درجات الحرارة العالية والضغط المتزايد أثناء تشغيل الصاروخ ليصل إلى المرونة وخفة الوزن ودرجة النقاوة والتوصيل الحرارى . ولكى يعمل الصاروخ بالطريقة الصحيحة تستخدم سبائك النحاس لتبطين غرف الاحتراق وسبائك الألومنيوم ... كعناصر إنشائية والألياف الزجاجية فى المحركات الصغيرة . وتقوم الشركات الكبرى لصناعة الطائرات عادة ببناء الصاروخ من حيث الهياكل اللازمة ومستودعات الوقود وأجهزة التحكم وتركيب المحركات . ويتم بناء مراحل مختلفة فى هيئات تكنولوجية مختلفة متفرقة فى الدولة وبعد ذلك يتم نقلها بوسيلة أو أخرى إلى مكان إطلاق الصاروخ .

ويُحمل الصاروخ على منصة الاطلاق ويبدأ العد التنازلي قبل الإطلاق بأيام حتى يمكن تحميل المواد المعقدة كالوقود و مراجعة الأجهزة والمعدات ومواجهة كافة الاحتمالات الطارئة قبل الإطلاق. و يتم الاشتعال عادة خلال 3 دقائق تقريباً ويتحقق بطريقة كهربائية أو باستخدام مواد متفجرة أو استعمال مواد كيميائية تشتعل عند التلامس . وهناك أذرع تمسك بالصاروخ لمدة 3 – 4 ثواني قبل تولد قوة الدفع الكامل . ويبلغ الصاروخ الارتفاع المعتاد وهو 322 كيلو متر بسرعة تصل إلى 28.160 كم/ ساعة لكى يصل الصاروخ إلى مداره خلال 12 – 13 دقيقة بعد اطلاقه من سطح الأرض .

القــاعـدة الأســـاسية لـــــدفع الصــــاروخ:

في أي نظام ما يساوي مضروب التسارع في الكتلة أي ( مضروب تغير السرعة في الكتلة) مجموع القوى الخارجية. فإذا حددنا النظام كما هو مبين في الصورة فإنه لا توجد قوى خارجية أي قوى تؤثر على المنظومة من خارج الحدود لكن جزيئات الغاز تتحرك بسرعة و على ذلك فإن على الصاروخ أن يتحرك في الاتجاه المعاكس للغاز بحيث يكون مضروب وزنه في سرعته يساوي عكس مضروب وزن الغاز في سرعته حتى يكون المجموع صفرا.

و يعد قانون نيوتن الثالث للحركة والذى ينص على أن " لكل فعل رد فعل مساوي له فى المقدار ومضاد له فى الاتجاه" بمثابة القاعدة الأساسية الذى يعمل الدفع الصاروخي على أساسها ، إذ أنه يمكن دفع الصاروخ إلى الأمام إذا ما تم دفع أى كتلة مادية من الصاروخ إلى الخلف . وتزداد سرعة الصاروخ إذا زاد الوزن المدفوع للخلف ، أو إذا زادت سرعة دفعه ، أو إذا زاد الاثنان معا وهو الأفضل طبعا . كذلك يؤدى خروج غازات الاحتراق المندفعة ، حيث يمكن زيادة سرعتها عن طريق تمريرها خلال أنابيب ضيقة الأمر الذى يؤدى إلى زيادة دفع المحرك الصاروخي فى الاتجاه المعاكس . و تعنى كلمة أنظمة الصواريخ بمثابة الطرق المختلفة والمتنوعة المستخدمة لتوليد العادم الصاروخى ، حيث يعتبر قانون نيوتن الثالث هو العامل المشترك فى ذلك . ويقدر نظام الدفع أو المادة الدافعة " بدفعها النوعى" أو بمعنى آخر عدد وحدات الدفع المتاحة فى الثانية من كل وحدة وزن من المادة الدافعة المستهلكة . ويقاس الدفع النوعى بالثوان ويتناسب طرديا مع سرعة العادم ، فكلما أرتفع الدفع النوعي للمادة كلما انخفضت كتلة الوقود اللازم لمنسوب الدفع.
أنـواع الصواريـخ :

هناك أربعة أنواع رئيسية من الصواريخ: أ- الصواريخ لاكيميائية ب- صواريخ النووية ج- الصواريخ الأيونية د- صواريخ البلازما.
أ – الصواريخ الكيميائية : -
تستخدم فيها نوعان من الوقود : -
الصلب والوقود السائل ، وينتج العادم فيهما نتيجة لعملية الأشتعال. ويجب أن تحمل هذه الصواريخ ما يكفى من الأكسجين ، ويكون الوقود الصلب أساسا على هيئة متفجرات مسحوقة ومادة كيميائية صلبة غنية بالأكسجين (مثال ذلك البولى ايزوبيوتان وفوق كلورات الأمونيوم) حيث يعتمد معدل الاحتراق فى هذه الحالة على شكل مسحوق حبيبات المادة الدلفعة .

أما بالنسبة لمحركات الوقود السائل فيعتمد معدل الاحتراق على معدل ضخ كل من الوقود مثل الهيدرازين أو الهيدروجين السائل والمادة المؤكسدة مثل الأكسجين السائل على إنفراد إلى داخل غرفة اشتعال صغيرة ذلك باستعمال مضخات توربينية. ويمكن إيقاف الضخ واعادته و التحكم فى كميته أيضا تبعا للحاجة . وتستخدم الصواريخ الكيميائية الصغيرة لتوجيه المراصد الفضائية والأقمار الصناعية عند تغيير مدارها أو الخروج من هذه المدارات .
ب- الصواريخ النووية :
يعتبر الدفع بالقدرة النووية أفضل أنظمة الدفع المتوقعة مستقبلا ولقد تم بالفعل اختبار النبائط ذات القلب الصلب التى تتحمل الحرارة الناتجة من تفاعلات الأنشطار النووية على الأرض (دون إنطلاق) فى الإتحاد السوفيتى والولايات المتحدة ، أما بالنسبة لاستخدام الإندماج النووى فما زالت الأبحاث تجرى فى الوقت الحاضر . وهناك اهتمامات حالية بفكرة تسريب قنابل نووية صغيرة خلف حجاب دافع حيث يتم توجيهها بواسطة مجال مغناطيسى وتفجيرها بأشعة الليزر وسوف يساعد ذلك فى الدخول والخروج من المدارات بسرعة كبيرة ولكن المشكلة الوحيدة فى هذه الحالة هو ما ينجم من تلوث نووى خطير.
ومن سوء الحظ ان أنظمة الدفع النووى المرتفع تحت الظروف التكنولوجية الحالية تعطى دفعا لحظيا أو قصيرا بالنسبة لوزن المحرك لذلك تكون عملية فقط حينما تكون قوة القصور الذاتى هى القوة المعاكسة الوحيدة .
ج- الصواريخ الأيونية :
يعتبر الصاروخ الكهروستاتيكى أو الأيونى الذى تم إختباره فعلا هو أفضل الصواريخ مستقبلا ويعمل بعزل أيونات الزئبق أو السيزيوم ثم تعجيلها لانتاج العادم المطلوب . وبإستعمال شحنة الوقود المدمج ومع الإستعانة بمولد نووى يمكن للمركبة الفضائية أن تستمد قدرتها من الأيوانات لمدة شهور أو سنين ، ويمكن أن تصل إلى سرعات خيالية كبيرة ، ويمكن إستعمالها فى الرحلات الفضائية للأعماق الكونية البعيدة . ومن المتوقع خلال فترة قصيرة أن تزود الأقمار الصناعية بمحركات أيونية لضبط مدارها والتحكم فى وضعها .
د- صواريخ البلازما :
وهناك صاروخ البلازما أو الصاروخ الكهرومغناطيسى وفيه يتم تحويل وقود مثل الهيدروجين إلى بلازما متعادلة أو حالة الغاز الموصل بواسطة قوس كهربى ، ثم تعجيلة بواسطة مجال مغناطيسى . ولا يزال الانشطار النووى محل دراسة فى هذا المجال على صورة صاروخ له قلب غازى حيث يمر الوقود خلال مفاعل غازى مغلق داخل الحجرة بواسطة مجالات مغناطيسية . والمشكلة هنا هى كيفية التحكم لضبط المواقع . "

الاستعمالات:

تستعمل الصواريخ لأغراض متعددة منها:

1) التجسس و اثبات القدرة.
2) من الاستخدامات الأخرى للصواريخ حمل الأقمار الصناعية و سفن الفضاء إلى مداراتها حول الأرض.
3) الاستخدام العسكري : حيث تلعب الصواريخ دوراً هاماً في الحروب الحديثة، فهي العمود الفقري للدفاع جوي ، و أيضاً هناك الصواريخ المضادة للدبابات ، و الموجهة نحو أهداف أرضية أو بحرية أو حتى فضائية.

النتائج و التوصيات:


*أول من أطلق الصواريخ هم الصينيون خلال المعركة .

*أن الصواريخ تستخدم كأسلحة دمار.

*تحتاج عملية اقلاع الصاروخ الى حمل كميات كبيرة من الوقود يتم حرقها لأعطاء الصاروخ قوة دفع للتغلب على جاذبية الأرض.

*الصواريخ تسبب خطورة على الكائنات الحية .

*تجنب من انفجارات الصواريخ على سطح الارض.

*أن كلما زاد وزن المعدات التي تحملها الصاروخ ،زادت الحاجة الى حمل كميات كبيرة من الوقود مما يؤدي الى زيادة في وزن الصاروخ.

* معرفة بعض من أنواع الصواريخ.

* التعرف على أجزاء الرئسية للصواريخ.

الخاتمة:


في الختام إنه انجاز لاول مرة في هذه السنة مثل بحث عن سلاح العصر .أعددناه بلغتنا آملين ان نفتح امام الشعب العربي مسيرة للحوار المباشر مع عالم السلاح و الاعتماد على علمائها في تصنيع و تطوير الصواريخ و عدم الاعتماد على الدول الأجنبية لللتخلص من التبعية الأجنبية .
المراجع:


www.smsec.com/musem/gkebar.htm

www.smsec.com/encyc/astronomy/spc51.htm

موقع موسوعة الحرة" ويكيبيديا"

كتاب "موسوعة السلاح المصورة (الصواريخ و المقذوفات) ادارة التوجيه المعنوي القوات المسلحة العربية الليبية دار المختار للطباعة و النشر و التوزيع1981-3-30

* ملاحظه :حطوا صور لكل صفحه من الموضوع



-ادعوا لي بالتوفيق-
تل مرعب

تل مرعب
07-06-2007, 03:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة:

إنجازات,و تنمية,و بناء..كلمات تلخص مسيرة المغفور له بإذن الله تعالى صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس وقائد دولة الإمارات العربية المتحدة,الذي أقام دولة إتحاديه متطورة و متقدمة بكل المقاييس و جعلها في مصاف الدول الأكثر تقدمًا في العالم.ولا تكاد تذكر الدول ذات الدخل الفردي المرتفع ورفاهية
العيش إلا وتكون الإمارات من بينها.
كل هذا بفضل جهود صاحب السمو الشيخ زايد و إيمانه العميق بأن الإنسان هو الثروة الحقيقة للشعوب و أن لشعبه و لبلاده القدرة على تحقيق المستحيلات.فان الشيخ زايد هو واحد من هؤلاء القلة الذين لم تغيرهم الأضواء, بل بقي على سجيته الطيبة, و خلقه العربي الأصيل و هذا من الأسرار التي تشكل قوة الرحل بلا حدود
في هذا البحث تناولنا دراسة جوانب شخصية و انجازات الشيخ زايد
–رحمه الله-.



الفهرس

الصفحة الموضوع
4 نشأته و طفولته
5 توليه الحكم
6 انحازت الشيخ زايد على المستوى العربي
10 انجازات الشيخ زايد على المستوى العالمي
11 وفاته-رحمه الله-
12 النتائج و التوصيات
13 الخاتمة
14 المراجع















نشأته و طفولته

هو زايد بن سلطان بن خليفة بن شخبوط بن ذياب بن عيسى بن نهيان.ولد في مدينة أبوظبي عام 1918 في قلعة الحصن التي بناها والده الشيخ سلطان,في عام 1910 و قد سمي زايد على جده زايد الكبير أمير بني ياس.وهو الابن الرابع عشر في سلسلة حكام آل نهيان.بدأ الشيخ زايد مند طفولته على تلقي أصول الدين و حفظ آيات القرآن الكريم و تمسك بالمثل الإنسانية العليا و الأخلاقيات,وذلك لفطنته و حكمته منذ طفولته.

عندما تولى الشيخ سلطان بن زايد حكم إمارة أبوظبي عام 1932م.كان الشيخ زايد في الرابعة من عمره,كان زايد يرقب والده في المجلس و ينصت إلى حديثه مع الناس و يتعلم طريقته في حل المشاكل و يساعد الناس, وفي السابعة من عمره كان زايد يتحدث في مجلس والده و كان يصغي إلى إرشادات الكبار و الحكماء من أفراد أسرته و إلى والدته ألشيخه "سلامة"ابنة زعيم قبيلة القبيسات, وفي عام 1926م توفي أبوه الشيخ سلطان بن زايد,كان الشيخ سلطان بن زايد , كان الشيخ زايد في التاسعة من عمره,انتقل بعدها من أبوظبي إلى واحة العين حيث قضى فيها فترة شبابه,و عرف زايد منذ صغره بشجاعته و إقدامه و سعة الصدر و نفاذ البصيرة و طول البال,و تطغى عليه الحكمة و الذكاء.

و قد شغف زايد بمعرفة واقع و تاريخ المنطقة في شبه الجزيرة العربية , وكان يحب الجلوس مع كبار السن,يرون له ما يعرفونه عن تاريخ الأجداد و الأسلاف,كان زايد يرى من قومه من لايملك إلا ثوباً واحداَ ,و منهم لا يذوق اللحم إلا في المناسبات ,فكان كل مايدركه هو إنه ينبغي أن يعيش مع قومه و يأبى إلا أن يقتسموا معه طعامه , ولا يتردد في أن يوزع عليهم أي مال يصل إلى يده دون أن يمر بجيبه ودون أن يبقي منه درهما لليوم التالي,بل كان يقترض و يسد حاجه قومه.

و عندما اشتد عوده أتقن زايد فنون القتال و الحرب, كما انه تعلم الصيد الذي أصبح حبه الدائم و اظهر شغفاَ كبيراً برحلات الصيد و اهتم بالرماية و ركوب الجمال و السباق.

برزت ملامح شخصيته كزعيم سياسي منذ سن مبكر, إذ انه أصبح حاكماً للعين سنة 1946 ليس بينه و بين شعبه حجاب,و يكبر زايد و تكبر معه أحلامه و يتولى زايد مقاليد الحكم في إمارة أبوظبي عام 1966 بإجماع و موافقة من العائلة الحاكمة خلفاً لشقيقه شخبوط لتبدأ مرحلة جديدة من الإنجازات.

تولية الحكم

تـولـى الشيـخ زايـد حكـم الـعـيـن عـام 1946, ولـم تـكـن نـدرة الـماء والمال وقـلـة الإمـكانيات حجـر عثـرة أمـام زايـد لـتـطـوير مـدينة الـعين. فـوضع خـطة دقـيـقـة لاسـتـثمار إمـكانيات الـمدينة وعـمل عـلى تـحقيق تـلك الـخطة . حـيث افتتح أول مدرسة بالعين " المدرسة النهيانية " كما تم إنشاء سوق تجارية و شبكة طرق و مـسـتـشـفـى طبـي , وعمل على تـوفـير الـمياه وتـنمية الـزراعة , وفي عام 1966 أصبح الشيخ زايد حاكماً لإمارة أبو ظبي .

أتـيحت الـفرصة أمـام حكام الإمارات لقيام اتحاد فيهما بينها حين أعلنت بريطانيا فـي عام 1968م عن انـسحابها مـن مـنطقة الخليـج العربـي . ومـنذ هـذا الإعــلان أكـد حـكام الإمارات عـن قـيام اتـحاد ضـام وشـامل لإمـارات الخليـج العربـي , الـذي يـجمع بـيـن شـعـبها الإسـلام , و الأصـل العـربـي الـواحـد, والـمـصـيـر الـمشتـرك , و اللـغة الـعربية , والـعادات والـتقاليد .


في 18 فبراير سنة 1968 م عقد زايد في منطقة (السميح) اجتماعا مع أخيه المرحوم سمو الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم دبي حيث تم إعلان اتحاد يضم إمارتي أبو ظبي ودبي . وبعدها قرر زايد وراشد دعوة إخوانهم حكام الإمارات الأخرى و حاكمي قطر والبحرين للتفاهم والتشاور حول الأمور التي تهم بلادهم . كان زايد حريصا على عمل المستحيل من أجل التقريب بين وجهات النظر بين حكام الإمارات, و لم يستسلم زايد إلى اليأس بل ازداد إيمانا بالهدف وإصرارا على تحقيقه. وحين تم إصدار قرار الاتحاد بين الإمارات, خفقت للشيخ زايد مشاعر شعب الخليج بأكمله. وشهدت المنطقة نشاطا سياسيا واسع النطاق وانتهى هذا النشاط بتكوين و إعلان دولة الإمارات العربية.

في الثاني من ديسمبر من عام 1971 كانت بداية الانطلاقة لتأسيس دولة الإمارات العربية المتحدة التي ضمت 7 إمارات هي ( أبو ظبي ، دبي ، الشارقة ، رأس الخيمة ، عجمان ، أم القيوين ، الفجيرة ). حيث تولى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئاسة دولة الإمارات.


وبمجرد إعلان قيام دولة الإمارات العربية المتحدة أخذت تشق طريقها لتأخذ مكانها بين المجتمع الدولي , ولتبدأ الإمارات مسيرة التنمية والبناء والتي مكنتها خلال فتره قصيرة من عمر الشعب أن تتبوأ المكانة التي تستحقها بجدارة بين دول العالم , فحظيت باحترام الجميع , بفضل الجهود التي بذلها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وإخوانه أصحاب السمو أعضاء المجلس الأعلى للإتحاد .

إنجازات الشيخ زايد على المستوى العربي:

إن نظرة سريعة إلى المكانة المرموقة التي تحتلها دولة الإمارات العربية المتحدة، على الساحتين العربية والدولية، بقيادة صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان _رحمه الله_ تكشف بوضوح رؤية سموه الثاقبة وأفقه السياسي الواسع و،وبصيرته النافذة،ومبادئه الثابتة التي تنطلق من أرضية الاتحاد الصلابة ،والتلاحم بين القيادة والشعب ،ومن قاعدة الخليجية عربية موصلة بالعالم الإسلامي ،الغير منعزل عن دول العالم وشعوبه، تصادق في شرف ،تتعاون في كرامة،وتناصر مبادئ المساواة والعدل وحق الشعوب في تقرير مصيرها.

فعلى صعيد التعاون الخليجي، انطلقت مبادئ زايد من وشائج الدين والقربى والجوار والآمال الواحدة والمصالح المشتركة, فشارك بدور بارز ومتميز في تأسيس مجلس التعاون لدول الخليج العربية ، الذي جاءت ولادته في أبو ظبي في الرابع والعشرون من مايو سنة واحد وثمانين وتسعة وألف ميلادي تجسدا لآمال شعوب المنطقة .تتويجا للعلاقات الوطيدة بين دولها وقادتها، وسعيا لتحقيق الوحدة المأمولة التي تعيش في فكر زايد وضميره.

إن قوة الخليج تكمن في وحدته و تآزره وتلاحم أبنائه، وفي إنسانه، وما يحمل من رصيد حضاري، وفي فوته الاقتصادية وما تحمله من تحديات تم استغلالها واستثمارها لأغراض التنمية الشاملة، وسيادة أبناء المنطقة. يقول صاحب السمو رئيس الدولة: ((إن قوة الخليج في وحدته الاقتصادية؛ لأنها التحدي الحقيقي الذي سيثبت فيه الإنسان الخليجي مكانته التي يستحقها، ولأن القوة الاقتصادية هي المقياس الحقيقي للقوة الذاتية الخليجية، تعويضا للتخلف، واندفاعا نحو التقدم والرقي)).

وعلى الصعيد العربي تبرز حكمة زايد, وأصالته العربية , ومواقفه التاريخية المشهودة ؛ فيناصر القضايا العربية ،ويبادر إلى لم الشمل ، ويسعى إلى مد جسور التعاون ،ويتطلع إلى أن تلعب أمتنا دورها التاريخي في بناء الحضارة الإنسانية ،ومواجهة تحديات العالم المعاصر .
ولأن فلسطين تقع في سويداء قلبه فقد نذر نفسه لخدمتها ؛ فدعم صمود الشعب الفلسطيني ؛ لاستعادة حقوقه المشروعة ، (مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم) ، ووضع ثقله الشخصي والسياسي في ميدان السياسة العربية والدولية لإيضاح الحق العربي ونصرة القضايا العربية .

ويحدد رئيس الدولة موقف دولة الإمارات العربية المتحدة الواضح فيقول ((إن محور سياسة دولة الإمارات العربية المتحدة هو ضرورة إحلال سلام دائم وعادل في الشرق الأوسط ،يقوم على انسحاب إسرائيل من الأراضي العربية المحتلة كافة ، واستعادة الشعب الفلسطيني حقوقه السياسية ، وخاصة حقه في العودة لوطنه ،وإقامة دولته ،واسترجاع سيادته على ترابه الوطني)).

ومنذ اللحظة الأولى التي اندلع فيها القتال في سيناء والجولان، أعلن زايد أن دولة الإمارات العربية المتحدة تقف بكل إمكانياتها مع مصر وسوريا في حرب الشرف، من أجل استعادة الأرض العربية المغتصبة.
وكانت وقفته التاريخية مشهودة عندما أطلق صيحته المدوية (( إن البترول العربي ليس أغلى من الدم العربي))، واقتحم المعركة بالسلاح الجبار.

وتأكيد لمبادئ زايد في رأب الصدع ، ولم الشمل ,وتوحيد الصفوف وإنهاء الخلافات بين الأشقاء ، دوى صوته مناديا بعودة مصر إلى الصف العربي في قمة عمان في أكتوبر سنة سبع وثمانين وتسعمائة وألف ميلادية ،وبادر إلى إعادة العلاقات مع جمهورية مصر العربية في خطورة رائد لدعم التضامن العربي.وفي أكتوبر سنة ثمانين وتسعمائة وألف ميلادية، دعا سمو رئيس الدولة إلى عقد قمة عربية؛ لإنقاذ لبنان مما يعيش فيه من حرب ودمار وفرقة ,وفي هذا يقول سموه ((لا يجوز لعربي أن يتقاعس عن أداء الواجب ,سواء أكان في لبنان أم فلسطين ،أم في أي مكان في الوطن العربي)).

وقد وقف رجل المبادئ والمواقف وقفة مشهودة ضد غزو النظام العراقي للكويت الشقيقة؛ فاستنكر العدوان ،ووقف ضد الاحتلال بتوجيهات من سموه فتحت الإمارات ذراعيها بكل الحب والترحاب للأسر الكويتية التي قدمت إلى وطنها الثاني الإمارات ،وشاركت القوات المسلحة الباسلة في معركة التحرير الكويت، بالتعاون مع الدول الشقيقة والصديقة.
وقد أكد رئيس الدولة في كلمته لوفد المجلس الوطني الكويت أصالة المبادئ التي يؤمن بها ، والموقف الثابت لدولة الإمارات العربية المتحدة الذي جاء كما عبر سموه ((انطلاقا من مبدأ الوفاء للقيم ، وتجسيدا للمصير المشترك الذي يجب أن يحكم العلاقات بين الأخ وأخيه ؛ فإن شعب الإمارات سيكون دائما بجانب أشقائه الكويتيين قلبا وقالبا )).

وامتد نظر زايد إلى الصومال الجريح فهاله ما يعانيه من محن وآلام ومجاعة وفقر ونزاعات وكوارث،أتت على الأخضر واليابس ،فأمر بتقديم المساعدات الإنسانية بسخاء ؛ لتخفيف آلام الملايين من أبناء الشعب الصومالي الشقيق وسعى إلى تحقيق المصالحة وإحلال السلام ،وأمر بإرسال كتيبة من القوات المسلحة , للانضمام إلى القوة متعددة الجنسيات ،التي قرر مجلس الأمن تشكيلها لحفظ السلام ، وتأمين المساعدات الإنسانية إلى الصوماليين الذين يعانون المجاعة.
إنجازات الشيخ زايد على مستوى العالم:

وعلى الصعيد الإسلامي يقف صاحب السمو رئيس الدولة بإمكانياته المادية والمعنوية ؛ مع كل ما يفيد الإسلام والمسلمين
يخدم أوضاع المسلمين في كل أنحاء العالم؛ فيسعى لتعميق المفاهيم الإسلامية، وإقامة المراكز الإسلامية، وتمويل البحوث والدراسات، ويوفد البعثات إلى بعض الدول الإسلامية في آسيا وأفريقيا ؛لتعرف أحوال المسلمين ، وتلبية احتياجاتهم ، وينفق من حسابه الخاص لتيسير أداء فريضة الحج لأبناء الإمارات والمسلمين ، وطباعة الآلاف من نسخ القران الكريم والكتب والمراجع ، وتوزيعها على المسلمين في أنحاء العالم .
ويحدد صاحب السمو رئيس الدولة التزام دولة الإمارات العربية المتحدة الصادق، بمواصلة المساعدات التي تقدمها لدولة البوسنة والهرسك ، وقد استمرت جهود الإغاثة والدعم بتوجيهات سموه لرفع المعاناة عن شعبها المسلم حتى نالت حريتها واستقلالها .
وعلى الصعيد العالمي نجد أنفسنا أمام زايد القائد ، زايد الإنسان الذي اتسعت اهتماماته ، وامتدت إلى قضايا العالم ومشكلات الشعوب ؛ لأنه يؤمن بأننا نعيش في عالم تتشابك فيه المصالح حتى لا تستطيع دولة أن تغلق حدودها على نفسها ، فيؤيد كل نداء للسلام ، ويناصر الأمم المضطهدة التي تعاني من العنصرية والظلم ، ويمد يد العون للبلدان التي يعز عليها المال لتواجه الفقر والتخلف ، وتلحق بركب التقدم والحضارة ، ويقف ضد الذين يجعلون العالم فوق بركان يكاد يتفجر في أية لحظة ، وضد إراقة خيرات الشعوب في نزاعات تسود فيها طلقات المدافع .

وبعد فهذه إطلالة سريعة على جانب واحد من شخصية ثرية بالمباىء والمواقف ، غنية بالإنجازات الرائعة والمآثر العظيمة استحقت شهادة من هيئة عالمية كبرى ، حين تم اختيار سموه رجل عام ثمانية وثمانين وتسعمائة وألف ميلادية من بين شخصيات العالم قاطبة ، وذلك لمواقفه السياسية الحكيمة ، وسجله الحافل بالإنجازات ، ودوره البارز في المحافل الدولية ، وجهوده في وقف الحرب العراقية الإيرانية ، وتنقية الأجواء العربية .


وفاته "رحمه الله"

تم إعلان وفاة المغفور له بإذن الله صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان- رحمه الله-في 2-11-2004م ,في هذا اليوم لبست الإمارات حداداً على فقده استمر إلى هذا اليوم. إلا أن خلفه الصالح المتمثل في صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد حفظه الله وحكام الإمارات جميعاً يعطينا الأمل لغد مشرق مليء بالخير والعطاء.











النتائج:

1-توصلنا في هذا البحث أن زايد ليس مجرد زعيم نتغنى بأمجاده وانجازاته..بل هو دنيا من الحب نعيشها..هو الأب والقائد والدولة..هو شيخ كل العرب..وأمير كل الفرسان.
2-أدركنا فعلا انه هو الرجل الذي صنع المعجزة,وبنى المستحيل ووضع يديه المعطاءة في الأرض اليابسة فجعلها جنة سندسية اللون,تتباهى كعروس في يوم عرسها ,لتصبح الإمارات في مقدمة الدول .
3- هو الذي أنقل الإنسان الامارتي إلى مستوى أرقى وأفضل .
4-اكتشفنا أنه رجل التاريخ بلا منازع في دولة الإمارات بفعل انجازاته.
5-لاحظنا انه حظي –رحمه الله- باهتمام الكتاب والمؤرخين الذين انبهروا بشخصيته الفذة وطموحه لتغيير وجه الحياة في الصحراء, وقدرته على جمع الناس من حوله وحل مشاكلهم.

التوصيات:

أن الجيل الجديد يجب أن يعرف كم قاسى الجيل الذي سبقه, لان ذلك يزيد صلابة وصبرا وجهادا.
مواصلة المسيرة من بعده على أن تجسد نفس الأماني التي حققت في عهد زايد-رحمه الله-.
التغني بأمجاده من خلال القصائد والدروس والمحاضرات.
إتباع منهج القائد-رحمه الله- في الصبر واعمل الجاد والإخلاص والتفاني لخدمة الوطن.


الخاتمة:

تناولنا في هذا البحث شخصية قيادية عظيمة يجب أن تعتبر مثالا يحتذى به على جميع المستويات وفي جميع الشعوب, تناولنا دراسة جوانب ستبقى بسيطة على السجل الحافل المسطر تاريخيا بأحرف من ذهب لمنجزات القائد ..
تناولنا بداية نشأته وطفولته وبدايات حياته ,كما تطرقنا لجانب توليته الحكم الذي تغلب على صعابه وصعاب قسوة مناخ دولة الإمارات وإثباتات العلماء باستحالة قيام دولة على مثل هذه الأرض ولكن كما نرى بقوة إيمانه وتيسير الخالق له ولدولته قامت دولة من أعظم الدول وأعلاها في جميع الأصعدة ,أي انه لم يتخذ من أقاويل العلماء ذريعة ليقف مكتف اليدين بل على العكس اثبت إرادته القوية وإيمانه القوي.
وكما تطرقنا لدوره وراشد -رحمهما الله- في قيام مجلس التعاون الخليجي,,وانجازاته على الصعيدين العربي الإسلامي والعالمي وما فعله للشعوب المنكوبة والمتضررة والمحتاجة..











المراجع:

مواقع الانترنت الكتب
www.uae.st/zayed/zayed1.htm
حمدي تمام| القائد والمسيرة | شركة داي نيبون للطباعة | أبوظبي
www.arabic.peopledaily.com.cn\31662\2962235.html
كتاب التاريخ /عبد الله سليم و محمد محمود وآخرون / خدمات اكسبريس للطباعة
www.aluae.net\vb\showthread.php?t=25709
زايد والمسيرة / عبد الناصر / 1417هـ - 1996هـ / دار البشائر
http://www.alshamsi.net/zayed/all_seerah.html
كتاب إمارات زايد للكاتب سالم بن علي |1998مـ

http://www.uaearab.com/7uae/mra7l.htm
كتاب زايد لدكتور عبد الناصر| ط 1 | 1996مـ
www.arabic.peopledaily.com.cn\31662\2962235.html
كتاب زايد و الإمارات | عبد الناصر |ط 1 | 1996م



-ادعوا لي بالتوفيق-

تل مرعب

تل مرعب
07-06-2007, 04:02 PM
Al Ain Educational Zone
Zayed Al Awal Secondary School
7Academic Year 2006-200



AGRICULTURE IN THE UAE

If we look at the location of the UAE, we would know that it has little rainfall and we would expect it to be a barren place. It is now possible to see forests, fields of grass and other kinds of fruit tress.

Traditionally, agriculture in the UAE is known in its oases where crops have been grown for 500 years. Since the formation of the UAE in 1971, thousands of hectares have been cultivated. There are more than 4 million date palms in the Emirates and much of the food we eat is grown here.

In the past 25 years, the country's population has increased and the production is increasing, too The country is self-sufficient in salad crops and poultry and much is exported to markets in Europe. Most of the Use's agriculture production comes form Al Ain , Dhaid east of sharjah and form the plains in Ras al Khaimah.

Although there is little rain and water, the government put programmer to drill water wells. It also prepared land for nationals. They were given free seeds, machinery and advice on pest control. Moreover, the government depended on different crops to see how they adept to the local climate. On the other hand, farmers were given advice on how to reduce their consumption of water through modern irrigation systems. Desalinated water as well as recycled and purified sewage is used.





UAE agriculture Plays Vital Role In Economic Growth

Agriculture in the UAE has developed a lot. According to a report, agriculture including fisheries, livestock contribute more than Dha billion in the economy of the country.

Agriculture also plays an important role in the economic growth of the country. This also helps in changing positively the climatic and ecological formation of the country. This helped the UAE to counter the harsh weather, Scarcity of water and rainfall and turn the desert into a fertile soil that produces thousands of tons of fruit , vegetables and flowers for export around the world . The UAE produces tomatoes, cucumbers, aborigines, lettuce, cabbage and animal feed. At present, the UAE exports its vegetable and fruit products to Japan, Indonesia, Malaysia and many other countries.

The UAE farms also produce flowers and roses, which it exports to other AGCC countries, UK, Australia, Lebanon and Japan

According to latest statistic, the number of date-palm trees in the Emirates of Abu Dhabi reached around 33.8 million .Al Ain has more than 15 million palm trees, while thase are more than 13 million in the western and Eastern areas of Abu Dhabi and other emirates, add to this , the government has also set up model farms in vast areas of the desert including million of green forest trees.


References
The text book : English for The Emirates.
http://www.arab.net/uae/ue agriculture.htm


-هذا تقرير ولد خالي ادعوا له بالتوفيق-
تل مرعب

تل مرعب
10-06-2007, 05:38 PM
المقدمة:

في حياتنا اليومية نسمع و نرى ونواجهه أمراض كثيرة منها ما هو يسهل التغلب عليها والأخر يحتاج إلى فترة طويلة من العلاج كما أن بعضها ليس لها علاج حتى الآن. و من الأمراض التي شاعت كثيرا في العالم ما يعرف باسم حمى تيفوئيد . فماذا تعني حمى اليفوئيد ما هي أسباب حدوث المرض ؟ ما أنواعه ؟وما معدل حدوث حمى التيفوئيد؟ ما هي أعراضه ؟و هل يوجد علاج لهذا المرض؟ و الآن سوف أتناول موضوع هذا المرض بشيء من التفصيل .


حمّى التيفوئيد: Typhoid fever
التيفوئيد هو مرض معدٍ حاد، يتميز بارتفاع تدريجي مستمر في درجة حرارة المريض، ويُصحب بضعف عام وصداع، وأعراض اضطراب في الجهاز الهضمي من انتفاخ وإمساك أو إسهال، وتضخم الطحال، مع طفح وردي - غير نزفي - على الجذع، وإذا ما أهمل علاجه قد يؤدي إلى مضاعفات خطيرة مثل الشلل المعوي paralytic ileus، والالتهاب الرئوي pneumonitis، والتهاب العظام التيفوئيدي typhoid osteomyelitis.
يتواجد المرض في جميع أنحاء العالم، ولكنه أكثر انتشاراً في المناطق الاستوائية والحارة. وتقل الإصابة به كثيراً في المناطق التي بها مصدر ثابت ومنتظم لمياه الشرب النقية، وكذلك نظام متطور للصرف الصحى. وقد تحدث العدوى بالمرض في صورة حالات منفردة أو أوبئة محدودة من وقت لآخر، عندما يكون الطعام عرضة للتلوث عن طريق أحد المرضي أو حاملي المرض، وذلك إذا كانوا مسؤولين عن إعداد وتقديم الطعام.
أما انتشار المرض بصورته الوبائية الخطيرة فيحدث بسهولة في المناطق الشديدة الازدحام، أو عند تدنّي مستوى الصحة الشخصية وعندما يكون هناك خلل وقصور في الخدمات الطبية الوقائية المقدمة، كما في أوقات الحروب. وتقل العدوى بالمرض إحصائياً فيمن هم دون الخامسة، ومن هم أكثر من أربعين سنة، والذكور أكثر إصابة من الإناث.
مسببات المرض
نوع من البكتريا Salmonella، وهذا النوع - بجانب مسؤولية بعض فصائله عن مرض Typhoid - فالبعض الآخر مسؤول عن مرض Paratyphoid، والبعض الآخر عن أحد أنواع التسمم الغذائي Food Poisoning. وهي بكتريا عصوية ذات أسواط تساعدها على الحركة، وليس لديها القدرة على التحوصل، وتبلغ حوالي 2-4 ميكرونات طولاً، وهي تموت سريعاً بالغليان، ولكنها تقاوم الجفاف ودرجات الحرارة المنخفضة وتعيش لعدة أيام في الماء؛ كما أن لها القدرة على التكاثر في اللبن ومنتجات الألبان، وأيضاً فى المحار التي تعيش في المياه الملوثة بمخلفات الصرف البشرية والحيوانية.




طرق انتقال العدوى
تزداد نسبة الإصابة بالمرض فى فصل الصيف، ومصدر العدوى هو بول وبراز المرضى أو حاملي المرض، إما مباشرة إلى الشخص السليم أو عند تناوله للمياه والمأكولات الملوثة، وخصوصاً منتجات الألبان والخضروات النيئة والمحار (الحيوانات البحرية الصدفية)، وكذلك عن طريق الذباب. وقد تنتقل العدوى إلى العاملين في المختبرات الطبية من خلال تعاملهم مع العينات الطبية المحتوية على ميكروب المرض.
أعراض حمى التيفوئيد
تظهر أعراض التيفوئيد خلال فترة تتراوح بين أسبوع وثلاثة أسابيع بعد أن تدخل الجرثومة جسم الشخص وخلال الأسبوع الأول يشعر المصاب بحمى مرتفعة وصداع وآلام في البطن وتصل الحمى إلى ذروتها وتبقى كذلك خلال الأسبوع الثاني وفي أحيان كثيرة تظهر بقع وردية اللون على الصدر والبطن ويصبح المصاب ضعيفا كما يصاب بالهذيان في الحالات الشديدة ومع بداية الأسبوع الثالث يبدأ ظهور إسهال أخضر اللون (في معظم الحالات) وهنا يصل المرض إلى أقصى درجاته وما لم تحدث مضاعفات فإن حالة المريض تبدأ في التحسن تدريجيا خلال نهاية الأسبوع الثالث والأسبوع الرابع ويمكن أحيانا حدوث مضاعفات خطيرة ومميتة إذ يمكن للجرثومة أن تحدث تقرحات في الأمعاء وإذا أصبحت التقرحات حادة يمكنها أن تحدث ثقوبا في جدار الأمعاء وفي مثل هذه الحالات تتدفق محتويات الأمعاء في البطن مما يؤدي إلى حدوث تلوث خطير وفي حالات أخرى يمكن إصابة الأمعاء بنزيف شديد مما يستدعي نقل دم إلى المريض للحيلولة دون وفاته.

تشخيص المرض:
1. يعتمد على الصورة الإكلينيكية للمريض، وعلى الأعراض التي يشكو منها، وما به من علامات سريرية.
2. التشخيص المعملي:
أ - فصل البكتريا المسببة للمرض بعمل مزرعة من دم المريض على مستنبت مرارة، وتكون النتيجة إيجابية عادة فى الأسبوع الأول من المرض وحتى الأسبوع الرابع وكذلك في بدء الانتكاسة.
ب- Widal reaction، ويزداد معياره الإيجابي في دم المريض (90% من المرضى) بتقدم المرض عادة، ويحسن أخذ عينة دم لعمل الاختبار عند عزل المريض، تُتْبَع بعينة أخرى بعد أسبوع لإثبات ازدياد المعيار.
ج- عينات من البول والبراز في أنابيب معقمة للزرع، للكشف عن وجود الميكروبات، وهي إيجابية عادة في المدة الأخيرة من المرض وفي دور النقاهة، ثم تصبح سليمة ما لم يصبح المريض حاملاً للميكروب.
د- نقص في عدد خلايا الدم البيضاء Leucopenia (3000 خلية في المليمتر المكعب)، وذلك نتيجة النقص في عدد polymorphonuclears.
ه- The Diazo reaction، عندما يتم مزج بعض من Diazo reagent مع بول المريض، يتحول المزيج إلى محلول رغوي زهري اللون في 90% من الحالات.
علاج المريض:
1- ضرورة تنويم المريض في قسم الأمراض المعدية بالمستشفى أو في المستشفى المختصة بعلاج مثل هذا النوع من الأمراض حتى يتسنى الآتي:
أ) إعطاء المريض العلاج النوعى اللازم.
ب) متابعة حالة المريض والإقلال من احتمالات حدوث المضاعفات.
ج) توفير التمريض اللازم للعناية بالمريض.
ويستمر تنويم المريض بالمستشفى حتى تمام الشفاء، ويعرف بعمل مزرعة بكتيرية للبراز والبول ست مرات متتالية، على أن تكون جميعها سالبة وأن تؤخذ العينات يوماً بعد يوم six consecutive negative stool and urine cultures، بحيث يبدأ أخذ العينات بعد 48 ساعة من توقف العلاج النوعي.
2- الاهتمام بتغذية المريض، وإعطائه السوائل اللازمة عن طريق الوريد إذا استدعت الحالة أو أعطائه أغذية سهلة الهضم عن طريق الفم إذا كانت حالته تسمح بذلك.
3 إعطاء المضادات الحيوية، ولمدة طويلة خلت كان لاستخدام Chloramphenicol أثره في شفاء كثير من الحالات، ثم تلا ذلك استخدام Sulphamethoxazole و Ampicillin. أما في الوقت الحالي فقد أصبح لاستخدام Ciprofloxacin أثره الفعال في تمام وسرعة الشفاء من المرض.
4- إعطاء المريض الأدوية المحتوية على الفيتامينات والأملاح المعدنية اللازمة للجسم.
إجراءات الوقاية من المرض:
1- الإشراف الصحي على مصادر المياه والتأكد من تنقية المياه وتعقيمها قبل تداولها وأخذ العينات الدورية منها للتحليل.
2- الإشراف الصحى على أماكن وطرق تحضير المأكولات - وخصوصاً التي تؤكل طازجة - وعلى الأفراد القائمين بتجهيز أو تقديم الأغذية والمشروبات واستبعاد حاملي الميكروب منهم.
3- غلي اللبن أو تعقيمه بطريقة البسترة pasteurisation والإشراف الصحي على تداوله.
4- التخلص من الفضلات الآدمية بطريقة صحية.
5- مقاومة الذباب وأماكن توالده وحفظ المأكولات ووقايتها منه.
6- تطعيم الأفراد العسكريين عند بدء التحاقهم بالخدمة العسكرية acetone- or heat- phenol-killed vaccine (T.A.B). على جرعتين بينهما أربعة أسابيع،
وإعطاؤهم جرعة منشطة booster dose دورياً كل عام، وكذلك تطعيمهم عند وجود ضرورة وبائية لذلك.




إجراءات مكافحة المرض:
1- عزل المرضى عن المجتمع strict isolation لإبعاد مصدر العدوى والتقليل من احتمالات انتشار المرض.
2- التبليغ عن الحالة إلى رئيس أطباء المنطقة أو التشكيل، فور تشخيص الحالة، . immediate notification
3- التطهير: ويشمل:-
أ) التخلّص الصحي الصحيح من البول والبراز الخاصين بالمريض بعد تطهيرهما باستخدام 5% carbolic acid لمدة تتراوح بين ساعتين وأربع ساعات.
ب) غلى الأدوات الملوثة كالأواني والمفروشات.
ج) تطهير ملابس المريض بالبخار تحت ضغط عال أو الغلي إذا تعذر ذلك.
د) التطهير النهائي لدورات المياه وغرفة المريض.
4- مراقبة المخالطين صحياً لمدة 14 يوماً.
5- عمل الاستقصاء الوبائى للبحث عن - وتحديد - مصدر العدوى.
6- تطعيم المخالطين بالطعم الواقى، ويشمل التيفوئيد والبارا تيفوئيد (أ، ب) (T.A.B). وتعطى جرعة منشطة بعد سنتين.


الشفاء:
الشفاء من بعد الإصابة بهذه الحمى يعطي الإنسان مناعة مدى الحياة ضدها، وهو ما يبرر سلامة كثير من السكان في المناطق الموبوءة وإصابة زائريهم من السائحين. لكن ما هو متوفر لهؤلاء السياح اليوم من لقاح لا يفي بالغرض من ناحية تحقيق مناعة تامة أو حتى عالية ضد العدوى، فكما تقول منظمة الصحة العالمية هناك نوعان من اللقاح تم إنتاجهما خلال الخمس عشرة سنة الماضية، أحدهما مكون من قشرة البكتيريا يعطى تحت الجلد أو في العضل عبر حقنة واحدة، ويمكن من إعطاء مناعة ضد التيفوئيد بعد 7 أيام بنسبة 75%، تقل إلى 55% بعد 3 سنوات، أي أن الحاجة تدعو إلى أخذ اللقاح مرة أخرى حينذاك. والثاني مكون من فيروس مُضعف، يعطى عبر الفم من خلال 3 جرعات تُؤخذ مرة كل يومين، أي أنه يحتاج 6 أيام للتناول، كما أن مفعوله يظهر بعد أسبوع. ويقدم مناعة بنسبة 70%، تظل حوالي خمس سنوات. وكلاهما لا يعطى للأطفال دون سن الثانية من العمر.





الخاتمة: (الخلاصة)
تعتبر حمى التيفوئيد من الامراض المعدية و هي عبارة عن التهاب بكتيري يصيب المعة و هو شائع الحدوث في الدول النامية,و ينتشر المرض بواسطة الطعام , شرب ماء متلوث بمياه المجاري. و من اعرض المرض حمى تتزايد خلال عدة ايام و صداع , الم عضلي متواصل و العلاج بالمضادات الحيوية , سؤائل الوريد.




نصائح و ارشادات:
اذا كنت مسافرا مع اطفالك الى بلد تعتبر حمى التيفوئيد فيه :
1-خذ اللقاح قبل السفر
2-تناول المياه النظيفة المعبأة فقط أو المغلية, و لا تستخدم مكعبات الثلج .
3-لا تتناول الطعام النيء و الفواكهه غير المقشرة و الخضراوات















المراجع:
1- جريدة الشرق الأوسط: الخميـس 08 صفـر 1427 هـ 9 مارس 2006 العدد 9963
2- موقع: mekkaoui.net
3- موقع: مجلة كلية الملك خالد العسكرية
4- مجلة الصحة و الطب: الاحد 11 فبراير 2007م العدد 429 ص36
المقدمة.....................ص3
****
حمى التيفوئيد.........................ص4
مسببات المرض.........................ص4

****
طرق انتقال العدوى.........................ص5
أعرض حمى التيفوئيد.........................ص5
تشخيص المرض.........................ص5

***
علاج المرض.........................ص6
إجراءات الوقاية من المرض.............ص6

***

إجراءات مكافحة المرض............ص7
الشفاء...................ص7

***

الخاتمة(الخلاصة)............ص8
ارشادات و نصائح..............ص8

***
المراجع...............ص9

-ادعوا لي بالتوفيق-
ملاحظه : المدرس نقصني ع الامقدمه يعني عدلوا عليها اذا بغيتوا

تل مرعب
10-06-2007, 05:41 PM
الهرمونات والغدد
مقدمة

يوجد في جسم الإنسان عدد كبير من الغدد وظيفتها إنتاج أو إفراز مواد نافعة وكثير من هذه الغدد تفرز إنتاجها من خلال قناة وتسمى الغدد القنوية مثل الغدد اللعابية، والبعض الآخر تفرز إنتاجها مباشرة إلى الدم بدون قناة ، وتسمى الغدد الصماء

ويحمل الدم الهرمونات إلى جميع أجزاء الجسم ليؤدي كل هرمون منها وظيفة معينة في جسم الإنسان.


ويمكن تعريف الهرمون بأنه مادة كيميائية تفرزها الغدد الصماء في الدم مباشرة لأداء وظيفة معينة وعلى ذلك فوظيفة الهرمونات بصفة عامة تنسيق عمل أعضاء الجسم.


وبعض الهرمونات سريعة التأثير ، مثل : هرمون الأدرينالين الذي يهيئ الجسم لمواجهة المواقف الحركة ، والأنسولين الذي ينظم نسبة السكر في الدم ، وبعضها الأخر بطئ التأثير ويؤثر خلال فترة زمنية طويلة ، مثل هرمون النمو والهرمونات الجنسية.

و سوف نتناول في هذا التقرير بعض الهرمونات و الغدد ,و هي كالتالي:
1-الغدة النخامية

2-الغدة الكظرية أو الغدة فوق الكلوية

3-الغدة الدرقية

4-الغدد جار الدرقية

5-البنكرياس

6-ملخص التقرير

7-توصيات

8-مراجع التقرير

1-الغدة النخامية

وهي الغدة المسيطرة على الغدد الصماء فهي عبارة عن جسم صغير يتدلى من السطح السفلي للمخ، وتفرز هرمونات منبهة منشطة لكل من الغدة الدرقية والغدة الكظرية والغدد التناسلية ( الخصية والمبيض ) ولذلك تعتبر الغدة النخامية رئيسة الغدد الصماء الأخرى ، ومن أهم هرموناتها هرمون النمو الذي يسيطر على تمثيل الغذاء ، وأي اختلال في إفرازه يؤدي إلى اضطراب ملحوظ في نمو أعضاء الجسم ، وخاصة الهيكل العظمي، وكذلك هرمونات تسبب انقباض العضلات غير الإرادية، مثل عضلات الأوعية الدموية وعضلات الرحم

2-الغدة الكظرية أو الغدة فوق الكلوية

يوجد زوج من الغدد الكظرية ، كل منهما جسم أصفر هرمي الشكل ، يلتصق بأعلى الكلية، ويتركب من جزء خارجي ، يفرز مجموعة من الهرمونات ، منها هرمون الكورتيزون الذي يرفع من مقاومة الجسم ، وجزء داخلي يفرز هرمون الأدرينالين ، المعروف بهرمون النجدة حيث يزداد إفرازه في حالات الخوف والغضب والانفعال ، ويهيئ الخلايا لزيادة استهلاك الأكسجين، وانطلاق مزيد من الطاقة، وفي نفس الوقت تزداد سرعة دقات القلب ، ويزداد تدفق الدم نحو العضلات والمخ ، وتصبح الحالة العامة للجسم في حالة استعداد لموقف معين

3-الغدة الدرقية

تقع أسفل الحنجرة على جانبي مقدمة القصبة الهوائية ، تفرز هرمون الثيروكسين الذي يدخل في تركيبه عنصر اليود ، لذلك يتأثر نشاط الغدة بكمية اليود في الغذاء ، و وظيفة الهرمون السيطرة على عمليات التحول الغذائي ( الأيض ) في الأنسجة, وتعتبر زيادة أو نقص إفراز هرمون الثيروكسين ، والناشئ عن خلل في وظيفة الغدة الدرقية مثالاً للآثار الضارة الناشئة عن الخلل الهرموني.
في حالة زيادة إفراز الغدة الدرقية تزداد معدلات التحول الغذائي ، ويعاني الشخص من نقص في الوزن وبروز العينين وتورم الغدة ، ويعرف ذلك بالجويتر الجحاظي ( جحوظ في اللعينين ) ، ويصبح المريض قلقًا حاد الطبع سريع الانفعال ، وتعالج حالات زيادة الإفراز باستئصال الجزء المتضخم من الغدة أو بالعلاج الإشعاعي .
في حالة نقص إفراز الغدة الدرقية تنقص معدلات التحول الغذائي ، ويعاني الشخص من نقص معدل الاحتراق وقلة في الحركة ، وبلادة تدريجية في النشاط العقلي ، ويعرف ذلك بالجويتر البسيط، وإذا حدث ذلك في الأطفال يتوقف النمو، ويصاب الطفل بالبلاهة ، وتعالج حالات نقص الإفراز باستعمال خلاصة الغدة الدرقية للماشية ، وإضافة اليود إلى الغذاء

4-الغدد جار الدرقية

على جانبي القصبة الهوائية خلف الغدة الدرقية توجد أربع غدد مكل منها في حجم حبة القمح تسمى الغد الجار درقية تفرز هرمون الباراثورمون الذي ينظم نسبة عنصري الكالسيوم والفوسفور في الدم ، حيث إن اتزان نسبة كل منهما يسبب النمو السليم للعظام وضبط الانفعال

5-البنكرياس

غدة هاضمة تفرز الإنزيمات في الإثنا عشر خلال قناة بنكرياسية ، كما أنه غدة صماء ، حيث تفرز بعض خلاياه ، التي تعرف باسم ( جزر لانجرهانز ) الهرمونات في الدم ,وتفرز جزر لانجرهانز نوعين من الهرمونات حسب نسبة سكر الجلوكوز في الدم فعندما تنخفض نسبة سكر الجلوكوز في الدم تفرز جزر لا نجرهانز هرمون الجلوكاجون الذي يحفز خلايا الكبد لتحول النشا الحيواني المخزون بها إلى سكر جلوكوز في الدم ، ليعيد للسكر توازنه.
وعندما ترتفع نسبة سكر الجلوكوز في الدم ، تفرز جزر لانجرهانز هرمون الأنسولين ، ليحفز خلايا الكبد لتحول الجلوكوز إلى نشا حيواني يتم تخزينه في الكبد ، وكذلك يحفز خلايا الجسم على استخدام سكر الجلوكوز الضروري لعملية التنفس وانطلاق الطاقة
6-ملخص لما سبق

1- لكل هرمون وظيفة محددة ، ومن خلال هذه الوظيفة يتحكم الهرمون في سلامة أداء الأعضاء.
يفرز الهرمون بنسبة معينة محكومة باحتياج الجسم كله، وأي زيادة أو نقص في نسبة الهرمون تسبب أعراضًا مرضية.
2- الهرمونات مواد كيميائية تحقق التنسيق بين أجهزة الجسم وتحقق التوازن الداخلي للجسم ، فالهرمونات تنظم تركيز السكر والأملاح والماء في الدم.
ففي حالة تعرض الجسم لظرف طارئ فإن الهرمون يعمل على زيادة نبضات القلب ، ورفع ضغط الدم وزيادة النشاط العضلي ، وسرعة التنفس وانطلاق سكر الجلوكوز من الكبد ، وتغيرات وظيفية أخرى ، تزيد من القدرة على مواجهة المواقف.

7-التوصيات

الحفاظ على سلامة الجهاز الهرموني من خلال الغذاء الصحي , المتوازن و المناسب لعمر كل انسان.
و ممارسة الرياضة باستمرار, مراجعة الطبيب بصورة دورية للاطمئنان على صحه لجهاز و أدائه.




8-المراجع:

موقع طبيب دوت كوم.
http://www.6abib.com/articles.php?id=121&t=5
موقه صحة.
http://www.se77ah.com/art-188-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%88%D9%86%D8%A7%D 8%AA-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%AF%D8%AF.html

- ادعوا لي بالتوفيق-

تل مرعب
10-06-2007, 05:43 PM
مدخل علم النفس
الهدف من تدريس هذه المادة العلمية هو التعريف بمبادئ علم النفس والقوانين السيكولوجية العامة لسلوك الإنسان والتعرف على اهداف علم النفس من معرفة العوامل والمتغيرات التي تحكم السلوك ، وفهمه والتنبؤ به والحكم عليه من خلال تناول الموضوعات العامة الأساسية لعلم النفس . وتتضمن هذه الموضوعات التعريف بعلم النفس ، مناهج البحث في علم النفس ، مدارس علم النفس ، الجهاز العصبي والسلوك، دوافع السلوك ، الإنفعالات ، العمليات العقلية العليا ، التعلم ، الفروق الفردية ، الشخصية ، المجالات التطبيقية لعلم النفس .
التسمية
يرى العلماء ان جذور علم النفس تأتي من موضوعين هي الفلسفة والفسيولوجيا ، وكلمة سيكولوجية (نفسية) تأتي من الكلمة اليوناينة Psyche=engl.soul والتي تعني الروح و Logos وتعني دراسة العلم ، وفي القرن السادس عشر ، كان معنى علم النفس هو العلم الذي يدرس الروح او الذي يدرس العقل ، وذلك للتمييز بين هذا الإصطلاح وعلم دراسة الجسد ، ومنذ بداية القرن الثامن عشر ، زاد إستعمال هذا الاصطلاح "سايكولوجية" وأصبح منتشرا.
بدايته
يعتبر علم النفس من العلوم الحديثه التي تم إنشاؤها وإدخالها لأول مرة في المختبرات في عام 1879 على يد عالم النفس الألماني وليم فونت ، وقد استخدم فونت Vont طريقة الاستبطان أو التأمل الذاتي لحل المشكلات وكشف الخبرات الشعورية ، وأطلق فونت على هذا العلم باسم علم دراسة الخبرة الشعورية وبذلك يعتبر فونت هو المؤسس لعلم النفس وهو من قام باستقلالية هذا العلم عن الفلسفة. علم النفس
تطور علم النفس
اسس وليم فونت المدرسة البنائية في علم النفس معتمدا على عملية الاستبطان التي قامت على التعرف على مشكلات الشخص عن طريق الشخص نفسه ومساعدته في حل هذه المشكلات وتصحيح رؤيته لها فعلى سبيل المثال هناك من يعتقد أن الله خلقه ليعاقبه أو لتكون نهايته في الجحيم ((النار)) وبناء على هذا الاعتقاد يتصرف بتمرد أو يأس أو يكون مضطهد للمجتمع ومضاد له ، فيتم استخدام طريقة الاستبطان مع هذا الشخص لتصحيح هذا الاعتقاد الخاطيء لديه ، ولذلك طرق خاصه مخبرية علمية.
لكن بعد ذلك جاء علماء آخرون انتقدوا طريقة فونت بالاستبطان وقالوا إنها طريقة ذاتيه تعتمد على رأي الشخص نفسه ولايمكن تعميمها ، وكذلك تعتمد على رأي الباحث نفسه ورؤيته وحالته النفسيه ، ومن العلماء الذين انتقدوا المدرسة البنائيه هو الأمريكي وليام جيمس حيث ركز على وظائف الدماغ وتقسيماته وماهي وظيفة أجزاء الدماغ ، فمن وظائف الدماغ بشكل مختصر مبسّط هي التفكير والإحساسات والانفعالات ، حيث المنطقه الجبهية تتم فيها عمليات التفكير والتخيل والكلام والكتابه والحركه ، وفي وسط الدماغ منطقة السمع وتفسير الإحساسات وإعطاءها معنى ، والمنطقة الخلفية للدماغ الجهاز البصري لتفسير الاحساسات البصرية وهناك منطقة تقع فوق الرقبه من الخلف مباشره تحوي المخيخ والنخاع المستطيل والوصله ، وهم مسؤولون عن توازن الجسم والتنفس وعمليات الهضم وضربات القلب والدوره الدمويه .... الخ ، وأطلق على هذه المدرسة أسم المدرسة الوظيفية .
ثم بعد ذلك ظهر انتقاد آخر للمدرستين وقال : إن كان على علم النفس أن يكون علم صحيح ومستقل لايجب أن تتم دراسة مالايمكن رؤيته وغير ملموس وافتراضي كالعقل والذكاء والتفكير لأنها مجرد افتراضات لايمكن إثباتها علميا ، ومن العلماء المنتقدين للوظيفية هو الأمريكي جون واطسون ، وقال يجب دراسة السلوك (( الظاهر )) للإنسان أي ماهو ملموس ويمكن رؤيته ، وتطور بذلك علم النفس كثيرا بعد ظهور هذه المدرسة وهي المدرسة السلوكية ، ومن روادها عالم النفس الشهير الروسي بافلوف ، مؤسس نظرية التعلم ، عندما اجرى اختبارات مخبرية فقد لاحظ بافلوف أن سيلان لعاب الكلب يرتبط بتقديم الطعام ، فقام بتجربه هي : قرع جرس قبل تقديم الطعام ثم يلحقها بالإطعام فيسيل اللعاب ، وبعد تكرار هذه التجربه بدأ يسيل لعاب الكلب لمجرد سماع الجرس دون تقديم الطعام وهذا ما أطلق علي تعلم شرطي .
الخاتمه:
الهدف من تعريف الطالب لهذه المادة هو كيفية تطبيق مناهج البحث السيكولوجي في هذا المجال مع استخدام الاختبارات والمقاييس المناسبة للبحث الذي يصممه الطالب في الفصل الاخير من دراسته العلمية ،فضلا عن تدريبه على العمل البحثي الميداني مع مادة دراسات ميدانية .

المراجع
موقع الاكاديمية العربية المفتوحه في الدنمارك
http://www.ao-academy.org/index.html
موقع ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
http://ar.wikipedia.org



-ادعوا لي بالتوفيق-

تل مرعب
10-06-2007, 05:46 PM
الكتاب خير جليس


مقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له ومن يضل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله ، وبعد: هذا العنوان جزء من شطر بيت من أبيات الشعر.. وخير جليس في الزمان كتاب، وذلك أننا نرى المسلمين -ونحن بالأخص منهم - قد أعلنا مقاطعة تامة مع القراءة، ومع حرصنا على الاستفادة من أوقاتنا -وإن كان حرصاً محدوداً - ومع استفادتنا أيضاً من جزء كبير من أوقاتنا، إلا أن نصيب القراءة عند كثير منا لا يزال ضئيلاً، ولو طُرح عليك سؤال عن آخر كتاب قرأته، ومتى انتهيت منه؟ ومتى بدأته؟ فستجد الإجابة خير دليل على هذه الدعوى. فما أحوجنا إلى أن نعيد النظر مرة أخرى في هذه المقاطعة الظالمة الجائرة مع القراءة.











لماذا نقرأ؟
سؤال أطرحه بين يدي هذا الموضوع، ما الدوافع التي تدعونا للقراءة وإلى دفع ثمن باهظ لتحصيلها؟ وهو ثمن مالي من خلال توفير الكتاب واشترائه، وإلى أن ندفع ما هو أثمن منه وهو الوقت فنصرف جزءاً من أوقاتنا في القراءة فلماذا نقرأ؟
ولعل الإجابة معروفة لدينا سلفاً لكنها وقفات عاجلة حول فوائد أو دواعي القراءة:
أولها: وهو أهمها وأساسها: أن القراءة وسيلة لتحصيل العلم الشرعي، من خلال تلاوة كتاب الله عز وجل، والقراءة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم،. إن القراءة تعد وسيلة مهمة لتحصيل العلم الشرعي وإدراكه؛ ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة، ومن خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع. إن هذه النصوص وغيرها والتي تدعو إلى طلب العلم وتحث عليه، وتُفضِّلُ أهل العلم على غيرهم، وتُفضِّلُ الانشغال بالعلم على ما سواه، تدل هي أيضاً على فضل القراءة وأهميتها والحث عليها؛ حين يكون الدافع والمقصد لها تحصيل العلم الشرعي.
ثانياً: القراءة وسيلة لتوسيع المدارك والقدرات؛ لأن المرء حين يقرأ، يقرأ في اللغة وفي الأدب والتفسير والفقه والعقيدة، ويقرأ في علوم المقاصد وعلوم الوسائل، ويقرأ في ما ألف قديماً وألف حديثاً؛ وذلك مدعاة لتوسيع مداركه وإثراء عقليته، ولعل هذا يفسر لنا التخلف الذريع الذي نعاني منه بين صفوف كثيرٍ من شبابنا، والمسافة غير المتوازنة بين قدراتهم العقلية ابتداءً، وبين ما هم عليه من تفكير وقدرات.
ثالثاً: القراءة وسيلة لاستثمار الوقت، والمرء محاسب على وقته ومسؤول عنه، وسيسأل يوم القيامة عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، ولا يزال الكثير من الشباب يتساءل كثيراً فيم يقضي وقته، ولا يزال الفراغ يمثل هاجساً أمام الشباب يبحثون فيه عما يقضون به أوقاتهم، ، لكن لو اعتاد على القراءة وصارت دأباً وديدناً له لم يعد يشكو من هذا الفراغ، بل كان يبحث عن الفراغ ويفرح به ليستثمره ويغتنمه.
رابعاً: القراءة وسيلة للتعويد على البحث، إننا حينما تواجهنا مشكلة أو يطرق بالنا سؤال حول تفسير آية من كلام الله أو حول حديث أيصح أم لا؟ أو البحث عن كلمة غامضة، أو رأي فقهي أو غير ذلك من المسائل، لا يسوغ أن يكون دائماً طريقنا الأول هو السؤال لا غير، فلابد أن يكون لنا وسيلة للبحث والقراءة.
خامساً: القراءة وسيلة للإفادة من تجارب الآخرين، إنك حين تقرأ وتعتاد القراءة تعطي لفكرك امتداداً واسعاً على مدى الزمن لا ينتهي إلا حيث بدأ التدوين والكتابة؛ فأنت تقرأ لأولئك الذين تراهم وتعرفهم، وتقرأ لجمع ممن عاصرتهم ولم تتح لك فرصة اللقاء بهم والسماع منهم، وتقرأ لأولئك الذين سبقوك فماتوا قبلك، وتقرأ في سير أهل القرون الأولى من سلف الأمة ورعيلها الأول؛ فالقراءة تعطيك رصيداً هائلاً عمره بالقرون، وتمدك بتجارب أولئك الذين مضوا من أزمنة كثيرة وأمكنة شتى وثقافات مختلفة ومناهج متباينة، بل يستطيع القارئ الناقد أن يستفيد حتى من تجارب الأعداء ومما كتبوه والحق ضالة المؤمن.

سادساً: القراءة وسيلة تربوية؛ فأنت حين تعاني ضعفاً في الهمة في طلب العلم فما عليك إلا أن تقرأ كتاباً جمع سير وأخبار القوم كيف علت همتهم في التحصيل والطلب، وحين ترى من نفسك جرأة وإقداماً على المعصية فما عليك إلا أن تعود إلى من كتب في ذلك فتقرأ فيه؛ فتجد فيه ما يزجرك ويهزك هزًّا عنيفاً، وحين تشكو من هذه المشكلة أو تلك، تفزع إلى كتابك وتقرأ فيه ما يكون بإذن الله مجيباً على تساؤلك، وما يكون معيناً لك في أن تعالج بعض ما تعني منه.

وقفات مع القراء
وهي وقفات عاجلة نشير فيها إلى بعض ما نُقل عن سلف الأمة، وعن بعض المعاصرين منهم في عنايتهم بالقراءة وجمع الكتب والعناية بها.
في جمع الكتب والاعتناء بها: فقد كان أحدهم وهو ابن عقدة تعدل كتبه حمل ستمائة جمل، وابن القيم رحمه الله كان مغرماً بجمع الكتب، يقول عنه الحافظ ابن حجر: وكان مغرماً بجمع الكتب فحصل منها مالا يحصى حتى كان أولاده يبيعون منها دهراً طويلاً سوى ما اصطفوه لأنفسهم، ويحيى بن معين خلف مائة قمطر وأربعة عشر قمطراً، والقاضي عبدالرحيم بن علي بلغنا أن كتبه التي ملكها بلغت مائة ألف مجلد وكان يحصلها من سائر البلاد، ومحمد بن عبدالله السلمي قرأ وجمع من الكتب النفيسة ومهما فتح عليه صرفه في ثمن الكتب.

لمن نقرأ ؟
يدعو البعض إلى القراءة لكل شخص ويقول: اقرأ كل ما وقع في يدك، وقد يكون هذا المنطق مناسباً لفئة معينة من القراء، أما نحن في هذه المرحلة فأرى أن نختار ما نقرأ وأن نعتني به، وألا نقرأ لأي كاتب أو أي عنوان لأمور عدة:
أولها: أن المرء حين يقرأ بعض ما كتبه أولئك الذين قد دونوا بعض زلاتهم وشطحاتهم قد يقع فيها من حيث لا يشعر، ويوصي بذلك العلامة ابن القيم رحمه الله حين تحدث عن الخوارج في قصيدته الكافية الشافية وضلالهم ،قال:
يامن يظن بأننـــــا حفنا عليهم*** كتبهم تنبيك عن ذا الشـان
فانظر ترى لكن نرى لك تركـهــا*** حذراً عليك مصائب الشيطان
فشبــــــاكها والله لم يعلق بها*** من ذي جناح قاصر الطيران
إلا رأيت الطير في قفص الـــردى*** يبكي له نوحٌ على الأغصان
ويظل يخبط طــــــالباً لخلاصه*** فتضيق عنه فرجة العيـدان
والذنب ذنب الطير خلا أطيب الثــ*** مرات في عا من الأفنــان
وأتى إلى تلك المزابل يبتغي الـــ*** فضلات كالحشرات والديدان
ياقوم والله العظيم نصيــــــحة*** من مشفق وأخ لك مـعوان
جربت هذا كـلـه ووقــعـت في *** تلك الشباك وكنت ذا طيران
حتى أتاح لي الإله بفضلـــــه ***من ليس تجزيه يدي ولساني
فـالله يجزيه الذي هو أهلــــه ***من جنة المأوى مع الرضوان
أخذت يداه يدي وســـار فلم يرم*** حتى أراني مطلع الإيمــان
ورأيت أعلام المدينة حولهــــا ***نزل الهدى وعساكر القرآن
إنه يشبِّه حال هذا الذي يقرأ هذه الكتب بذاك الطير الذي يترك الثمرات العالية، ويأتي إلى أسفل الشجر؛ فقد يدخل في شباك فيحاول أن يخرج فيخفق، والطائر حين يدخل في الشباك ويخفق تزيد الشبكة التواءً عليه حتى لا يستطيع الطيران. فهذا حال من يقع في الشبه، فهو يقع في شبهة من الشبه ثم يبحث لها عن حل، ثم يقع في شُبهة أخرى ويبحث لها عن حل، حتى يصبح غارقاً في الشبه، فلا يكاد يقرأ إلا وعرضت له شبهة، ولا يكاد يسأل إلا مورداً لشبهة.
ثانياً: إننا حين نقرأ تراجم أهل العلم نرى أن هناك من أهل العلم من بلغ منزلة عالية في العلم والتحصيل، ومع ذلك وقع في بعض البدع ووافق أهل البدع في بعض ما دعوا إليه، وحين يقع أولئك في بعض هذه البدع فهذا يدل على أننا - نحن الذين أقل منهم حظاً وتحصيلاً - عرضة أيضاً لأن نقع فيما وقعوا فيه، بل أكثر منهم.
ثالثاً: كتب أهل السنة وأهل المعتقد السليم فيها الغنية والكفاية والبركة، وبخاصة حالنا مع القراءة، فلو أننا قرأنا الكثير مما كتبه أهل السنة، وبعد ذلك لم نجد ما نقرأه، حينها قد يسوغ لنا أن ننتقل إلى المرحلة الأخرى، ولا أظن أبداً أننا قد قرأنا أكثر ما نحتاج إليه فلم يتبق لنا إلا هذا النوع من القراءة.
رابعاً: لقد كان السلف ينهون عن ذلك، وكانوا يوصون بحرق كتب أهل البدع والضلال، ولعل فيما أوردناه من كلام الحافظ ابن القيم رحمه الله خير شاهـد ودليل على ذلك.
معوقات القراءة
هناك معوقات قد تعيقنا عن القراءة يمكن أن نذكر منها:
أولاً: عدم إدراك أهميتها؛ فعدم إدراكنا لأهمية القراءة وحاجتنا إليها، بل وضرورتها لنا، ولو أنا أدركنا أن القراءة لنا كالماء للسمك، والهواء للطير لاجتزنا كثيراً من العقبات.
ثانياً: الكسل ودنو الهمة؛ فالقراءة تحتاج من المرء أن يفرغ جزءاً وقته، وأن يمسك كتابا ً ولا يفارقه، ويجمع فكره حوله وهذا أمر قد لا تعيننا أنفسنا الضعيفة عليه.
ثالثاً: والشريط الإسلامي يعتبر معوقاً من معوقات القراءة، كيف ذلك؟ الإنسان يشعر بالحاجة إلى نوع من التحصيل، ويشعر بأن هناك قضايا يحتاج إلى أن يتفاعل معها، فحين يسمع الشريط يلبي هذا الشريط فراغاً في نفسه، ويشعر أنه يسمع الجديد ويرى شيئاً جديداً، ويحصل كل يوم ما يستفيد منه، ولهذا يقل عنده الدافع والداعي للقراءة، وهو وسيلة سهلة؛ فالإنسان يستطيع أن يستمع إلى الشريط وهو مضطجع أو قاعد أو قائم أو على جنبه، وهو يعمل، وهو في سيارته وفي أي حال من الأحوال، وهو لا يكلف المرء عبئاً؛ ولذلك تجد الكثيرين يسمعون الشريط لكن الذين يقرأون قلة.
رابعاً: الكتيبات الصغيرة، فمع نشاط حركة التعليم، وكثرة المطابع والتي تبحث عما تروج به سوقها، كثرت الإصدارات صغيرة الحجم التي يستطيع القارئ أن يأتي عليها في دقائق، فهي بحجم صغير، وورقات قليلة، وهوامش واسعة؛ فتستطيع بدقائق عاجلة أن تقرأ مثل هذه الكتب، فقراءتها لاتكلف عبئاً ولا جهداً. ولو سألت طائفة من الشباب عن آخر كتاب قرأه، فستجد أن الكثير من الإجابات تدور حول تلك الكتيبات الصغيرة التي يمكن أن يحملها المرء في جيبه. وأظن أن الكتيب - على ما فيه من فوائد وجوانب مهمة - ليس لطلاب العلم ، وحين لا تكون قراءتنا إلا هذه الكتيبات العاجلة، أو ما يمكن أن يسمى بالوجبات السريعة - التي إن ساغت في الطعام والأكل فإنها لا تسوغ في التحصيل العلمي- حين يكون هذا زادنا فهذا خير دليل على فقر زادنا وتحصيلنا.
خامساً: الصحف، هناك صحف إسلامية لا بأس بها قد صدرت في هذا العصر، ومنها مجلات تحوي مقالات فكرية ومقالات علمية مطولة، وتلقى هذه المجلات رواجاً وقراءة، ويسهل على القارئ قراءة مقال في صحيفة لا يتجاوز أسطراً وربما صفحات معدودة ويسيرة، لكن أن يقرأ كتاباً فهذا الأمر صعب. بل حتى في دائرة قراء المجلات لا تجد المجلات الفكرية، والمجلات العلمية رواجاً ونصيباً من القراءة، كما تجده المجلة الإخبارية المزينة بالصور والرسومات والأشكال وغيرها. ومما ينبغي التنبيه عليه أننا حين نعد هذه الوسائل الثلاث (الشريط، والمجلة، والكتيب) مما يعوق عن القراءة، فليس ذلك دعوة إلى إهمالها، بل ينبغي الاستفادة منها، لكن اعتراضنا على أن تكون بديلاً عن القراءة المركزة العميقة.
سادساً: عدم العناية بالوقت، ولهذا لا نجد وقتاً نقرأ فيه، وليس السبب في الحقيقة هو ضيق الوقت، بل عدم اعتنائنا به، ولعل خير وسيلة تعيننا على ذلك هي أن نخصص وقتاً كل يوم نقرأ فيه -أيًّا كان هذا الوقت ومتى كان - ونعتبره واجباً يوميًّا علينا ينبغي ألا تغيب شمس اليوم إلا وقد أدينا هذا الواجب وقضيناه.
كيف نقرأ؟
ولعلي أشير إليها إشارات عاجلة هي وصايا سريعة حول بعض الطرق الصحيحة في القراءة منها:
• الاختيار في القراءة، من خلال اختيار المؤلف والكتاب المناسبين.
• التدرج في القراءة: فالمبتدئ في القراءة لا ينبغي أن ينشغل بالمجلدات والكتب الكبار، فينبغي أن تتدرج من الأسهل إلى الأصعب، وإذا أدركت أنك تفهم ما في الكتاب وتستوعبه فاقرأه، ثم انتقل إلى ما هو أعلى منه، وحين تسلك هذا المسلك وتتدرج في القراءة فإنك قد لا تجد تلك الصعوبة التي يجدها البعض حين يقرأ ما لا يناسبه؛ فيصاب بصدمات عنيفة قد تكون عائقاً له عن القراءة. •التنويع في القراءة فلا يسوغ أن تقتصر قراءتنا على فن معين أو كاتب معين أو موضوع محدد؛ فتقرأ في التفسير والحديث والفقه والعقيدة وعلوم الحديث واللغة والأدب والتراجم والقصص وغيرها من الكتابات.
• الجلسة الصحيحة تعين على القراءة؛ لأن الجلسة أحياناً قد تكون سبباً للنوم وقد تكون سببًا لتشتيت الذهن.
• التركيز والبعد عن الشواغل والصوارف.
• التسجيل والتلخيص؛ فقد تأتيك فوائد قد تستوعبها وتحفظها لكن حين لا تسجلها قد تنساها. •اختيار الوقت المناسب للقراءة حيث يكون الإنسان حاضر الذهن، مرتاح البال.
• القراءة النقدية والاعتدال فيها.

أدبيات في القراءة والكتب
قال اعرابي :
لمحبرة تجالسني نهــاري *** أحب إلي من أنس الصديق
ورزمة كاغد في البيت عندي *** أحب إلي من عطر الدقيق
ولطمة عالم في الخد مــني *** ألذ لدي من شرب الرحيق
وقال آخر:
نعم المؤانس والجليس كتاب *** تخلو به إن خانك الأصحاب
لا مفشيـاً سراً ولا متكـدراً *** وتفاد منه حكمة وصـواب
ويقول أحدهم في وصف أسده على كتب العلم:

أجلّ مصائب الرجل العــــليم *** مصائبه بأسفار العــــلوم
إذا فقُد الكتاب فذاك خطــــب *** عظيم قد يجل عن العميـــم
وكم قد مات من أسف عـليهــا *** أناس في الحديث وفي القديم

الخاتمة والتوصيات:
الذي يقرأ ويتلقى كل ما يقرأ بالتسليم والقبول حاله كحال حاطب الليل، فحين نقرأ ونسمع يجب أن نفكر كثيراً فيما نقرأ، ولا يجوز أن نعطل عقولنا، إذ تعطيل العقول من التشبه بالأنعام وقد نهانا الشارع الحكيم عن التشبه ببهيمة الأنعام؛ فينبغي أن نتحرى في تفكيرنا وعقولنا وأن نقرأ قراءة ناقدة، وفي المقابل يجب أن تكون القراءة الناقدة باعتدال.
استثمروا أوقاتهم وعمروها بالقراءة والعلم والتحصيل , فنحن فنملك رصيداً هائلاً من الأوقات التي نستطيع أن نقرأ فيها
المراجع:
موقع صيد الفوائد


-ادعوا لي بالتوفيق-
تل مرعب

تل مرعب
10-06-2007, 05:54 PM
العنوان (( العلاقة بين الوزن والطول لمجموعة طلاب الثانوية ((
* فكرة عمل المشروع:

حساب معامل الارتباط بين الطول والوزن لمجموعة من الطلاب.

* أهداف المشروع

- تنميـة كفاءة المتعلم في النواحي الصحية.
- توظيف الإحصاء في دراسة ظاهرة.
- ربط الرياضيات بالحياة

* اللوازم:

ميزان – متر - آلة حاسبة

* طريقــة العمل:

- قياس أطوال طلاب أحد الصفوف (نفس الفئة العمرية.(
- قياس أوزان نفس الطلاب.
- جدول البيانات
- إيجاد المتوسط الحسابي لكل من الأطوال والأوزان.
- إيجاد الانحراف المعياري لكل من الأطوال والأوزان.
- حساب معامل الارتباط بين الطول والوزن.

* خطــة تنفيــــذ المشروع:

((اذكر خطوات تنفيــذ المشروع)):
-1 نأخذ مجموعة من الطلاب.
-2 نأخذ مجموع قياسات أطوالهم وأوزانهــم.
-3 نذكر المتوسط الحسابي لمجموع الأطوال والأوزان.
-4 نوجد الانجراف المعياري لمجوع الأطوال والأوزان.
-5 توضيح الفرق بين الأطوال والأوزان.
-6 نوضع مدى الارتباط بينــهـم.

* الفروض والتوقعات:

حساب معامل الارتباط بين الطول والوزن..

البيانات والمشاهدات:

((هنيه بتحط الجدول الي فيه س (الوزن)* ص (الطول)*س - سَ*ص - صَ*( س - سَ )x( ص – صَ )
بس قبل احسب σس و σص خل الاستاذ يساعدك )))

معامل الارتباط :ر=

1 ∑ (سر – س‾) (صر – ص‾ (
------------------------------------×----- =
ن س σ× σ ص


*النتائــــج:

-1 معامل الارتباط =-----
-2 نوع الارتباط: طردي<<لازم يطلع عندك طردي العكسي غلط
-3 درجة الارتباط: -----


*الإستنتاج:

-1- حصلنا على معامل ارتباط طردي ضعيف
-2- أن هناك بعض الأوزان لا تتناسب مع الأطوال فمنها ماهو قليل ومنها ماهو كثير.
-3- الطلب اكتسب مهارة التعلم وحده وزادته بعض المعلومات.
-4- يجب ان يكون الطول مناسب للوزن كي لا يتسبب في اصابه لصحة الانسان.

-ادعوا لي بالتوفيق-
تل مرعب

غلا وكلي حلا
24-11-2007, 03:18 PM
يعطيكم ألف ألف عافية ع المجهود( المنصورية و غرشوبة)
ربنا لاحرمن من طلتكم

وهم المشاعر
16-03-2008, 08:10 PM
يزاكم الله الف خير... ومنكم يستفيدووووووووووون