ظلال القمر
05-04-2002, 07:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بقلم الدكتور : أبى مجاهد عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ
هذا البحث يتفرع من بحث " حدود حرم المدينة " لأنه ثبت - في الحديث - أن المسيح الدجال لا يدخل المدينة : أى لا يدخل حرمها ، فهو يقبل إليها من الشرق ، وينزل على مشارفها ، لكنه لا يمكن مــــــن حرمــها .
ولنا هدف آخر من هذا البحث ، وهو أننا وجدنا - في الأخبار الصحاح - عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان مشفقا على أمته من فتنة المسيح الدجال ، وكان كثير التحذير منه ، وذكره يوما ، فخفض فيه ورفع ، حتى ظنه الصحابة في طائفة النخل .
وأخبر - صلى الله عليه وسلم - بأنه يخرج فى خفة من الدين ، وإدبار من العالم ، وأن الدجال لا يخرج حتى يذهل الناس من ذكره ، وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر .
وأمر - صلى الله عليه وسلم - بالتعوذ من فتنته في كل صلاة ، وأخبر بأن مما يعصم من فتنته حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، وأمر من أدركه أن ينأى بنفسه عنه .
قال - صلى الله عليه وسلم - [ من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات ] .
وأخبر - صلى الله عليه وسلم - أن أشد الناس على الدجال : بنو تميم ، وأثنى عليهم بذلك ، ففى الصحيحين عن أبى هريرة - رضي الله عنه - قال : مازلت أحب بنى تميم منذ ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : [ هم أشد أمتى على الدجال .. ] .. إلخ .
ووصفه وبين هيئته ، وذكر من صفاته أنه أعور ، عينه اليسرى كعنبة طافية ، وأنه يدعى النبوة ثم يدعي الربوبية ، وأن معه فتنة عظيمة يلبس بها على الناس ، وأنه يخرج في يهودية أصبهان واليهود هم أتباعه وجنوده ، وأنه يجوب الأرض ، وما من بلد إلا سيدخله الدجال إلا مكة والمدينة .
فلما رأيت شدة عناية سيدنا المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بهذا الموضوع وحرصه على تحذير أمته من هذه الفتنة الدهياء ، ورأيت عظيم شفقته - صلى الله عليه وسلم - على أمته ، ورأفته بها - أحببت أن أقتدي به - صلى الله عليه وسلم - في التحذير والبيان ، منوها بفضيلة المدينة النبوية في هذا الشأن .
من أعظم ما يعصم المؤمن من فتنة المسيح الدجال السكنى بالمدينة النبوية : حيث ثبت - فى الحديث - أنه لا يدخلها ، وأنه يحاول ذلك فيجد على أنقابها ملائكة ، ولها - يومئذ - سبعة أبواب : على كل باب ملكان : فإذا ما أقبل على المدينة وجد كل نقب من أنقابها عليه الملائكة صافين بأيديهم الســـــــــيوف يحرسونها ، فيصدونه عنها فينصرف عنها إلى الشام .
عن أبى هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ] متفق عليه .
وروى أن المدينة تحرسها الملائكة ، منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة والذى يدل عليه حديث أبى هريرة في الصحيحين وقد ذكرناه أنهم يحرسونها من الطاعون والدجال ، فهذه الحماية بالنسبة للطاعون ليست في زمن خروج الدجال فقط .
وورد ما يدل على أن مكة مثل المدينة في تحريمها على الدجال .
روى البخارى ومسلم عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وســــلم قال : [ ليس من بلد إلا سيطرد الدجال إلا مكة والمدينة ، ليس له من نقابها إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق ].
وقد شذ " ابن حزم " فحمل هذا الحديث على قوته وأمره ، لا أن الدجال يطأ كل بلد بنفسه ، واستبعد ذلك ، ويرد عليه حديث فاطمة بنت قيس 0 رضي الله عنها - وفيه أنه لا يدع قرية إلا هبطها .
اليهود أتباع الدجال وجنوده :
ثبت بذلك الخبر عن الصادق الأمين - صلى الله عليه وسلم - وثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أن أكثر من يتبع الدجال النساء ، وأن الرجل ليرجع إلى حميمه ، وإلى أمه وابنته وأخته وعمته ، فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه .
يخرج الدجال من المشرق :
في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ يأتي المسيح من قبل المشرق ] ، ثم اختلفت الروايات في تحديد المكان الذي يخرج منه ، فروي أنه أصبهان ، وروي أنه يخــــــرج خلة بين العراق والشام ، وروي غير ذلك .
فيأتى مسرعا همته المدينة ، أى مهتما بالاستيلاء عليها ، ويحاول جاهدا اقتحامها ، لكن الملائكة الذين يحرسونها يمنعونه من ذلك .
منزله حول المدينة :
اختلفت الروايات في تحديد منزله ، وأكثرها متقارب ، وفى بعضها تعارض .
ورد من حديث عاشئة - رضي الله عنها - أنه - صلى الله عليه وسلم - قال : [ فيسير حتى ينزل بناحية المدينة ] ، وفي لفظ : [ حتى يأتى المدينة ، فينزل ناحيتها ] ، وفـــى آخر [ حتى ينزل بضاحية المدينة ] .
وورد في الصحيح من حديث أبى سعيد الخدرى - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حديث طويل : [ يأتى الدجال - وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة - بعض السباخ التى بالمدينة .. الحديث ] ، وفي رواية [ فينتهى الى بعض السباخ التى تلي المدينة ] ، وفي رواية فى الصحيحين من حديث انس [ فينزل السبخة ] .
ثم جاء التحديد بتفصيل : ففى الصحيحين - أيضا - لفظ : [ فيأتى سبخة الجرف فيضرب رواقه ] .
وعن أبى يعلى من حديث أبى هريرة - رضي الله عنه - قال : ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مجمع السيول فقال : [ ألا أنبئكم بمنزل الدجال من المدينة ؟ ] فقال : [ هذا منزله ] الحديث .
وفى مسند أحمد من حديث جابر أنه - صلى الله عليه وسلم قال : [ فتضرب قبته بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول .. ] .
وفي سنن ابن ماجة من حديث أبى أمامة الباهلى - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وســــلم قال : [ .. حتى ينزل عند الظريب الأحمر عند منقطع السبخة ] .
والضرب : هكذا فى " الفتح الرباني " للساعاتى ، وهو خطأ ، وصوابه بالظاء المعجمة ، وهو بفتح الظاء مشددة وكسر الراء ككتف : الجبل الصغير أو المنبسط ، والظريب ، تصغيره .
ثم ثبت الحديث بأن الدجال ينزل دبر أحد وفي لفظ ( دائر أحد ) والمقصود أنه ينزل خلف أحد ، أي : شماله .
وروى عن محجن بن الأدرع - رضي الله عنه - مرفوعا بلفظ : [ يجيء الدجال فيصعد أحدا ، فينظر المدينة ، فيقول لأصحابه ، ما ترون هذا القصر الأبيض ، هذا مسجد أحمد .. الحديث ] .
قال أبو مجاهد : هذا المتن باطل ، فإن أحدا من الحرم ، فلا يصعده الدجال ، ولا يمكن منه ، والآفة في هذا الحديث سعيد الجريري ، وهذا من اختلاطه ، أو حماد بن سلمة ، فهذا من أوهامه ، وحديث الصحيح يرده .
ومثله - أيضا - ماروى عن جابر مرفوعا : [ يقبل الدجال حتى ينزل بذباب ، فلا يبقى بالمدينة مشرك ولا مشركة ولا كافر ولا منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه ويخلص المؤمنون ، فذلك يوم الخلاص ] رواه الطبراني من حديث سعيد الجريري - أيضا .
وهذا المتن - أيضا - لا يصح ، لأن جبل " ذباب " في وسط الحرم ، أو لعل ذبابهـــــــا تصحيف لشىء آخر .
وحديث يوم الخلاص ثابت بغير هذا اللفظ .
وروى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - مرفوعا : [ .. ينزل الدجال في هذه السبخة بمر قناة .. ] .
السبخة : محركة ومسكنة ، أرض ذات نز وملح والجمع : سباخ ، والغالب على أراضى المدينة ذلك ، ولكن أشدها يقع شماليها .
والجرف : بضمتين ، وقيل بتسكين الراء ، وهو من نواحي المدينة يقع شماليها على ثلاثة أميــــــال منها ، وبه تختلط " العرصة " التي بها بئر " رومة " ، ذكر " السمهودي " أن الجرف : ما بين محجة الشام إلى القصاصين ، ومحجة الشام أى : طريق حجاج الشام ، يأتى من ناحية " مخيض " إلى " غرابات " وغراب الضائلة أو " جبل حبشى " ، ومن مناطق الجرف ما يسمى - اليوم - بحي الأزهرى ، ولكن النصوص التي سقناها تدل على أن الجرف يمتد إلى " مر قناة " وقناة هو وادى الحمض ، ويشمل : مجتمع الأسيال ، كل هذا سماه " تبع اليماني " جرف الأرض لما شخص من منزله بقناة ، وإن كان لكل جزء من هذه البقاع اسم خاص به كالعرصة وزغابة ورومة .
يتلخص لنا من كل ما سبق أن المسيح الدجال ينزل وراء أحد في السباخ التي هناك ، يضرب رواقه أو قبته في السبخة التي خلف أحد ، في آخر الصادقية شمالي ثور ، والذى حققنا مع جمع من المشايخ أنه " ظليع الدقاقات " وعلى مقربة من مجتمع الأسيال ، ومن قناة ، أى : وادي الحمض ، في هذه البقعة جبيلات صغار حمر ، تذكر من يراها قول - النبي صلى الله عليه وسلم [ همد الظريب الأحمر ] فرواق الدجال - أعاذنا الله من فتنته - هو عند أحد هذه الظراب .
ولا شك أن جيش الدجال ، وهو جيش كبير حشد فيه شرار أهل الأرض - يومئذ - من اليهود وغيرهم ستمتد مخيماتهم في تلك السباخ ، شرقا وغربا ، ولعل معظمهم سينزل في نواحي الجرف ، في أجزائه الخارجة عن حد الحرم ، عند سفوح جبال الحفياء ، ثم جبال " قريبات " غربا إلى " غراب الضائلة " .
وتكون خاتمة هذه الفتنة الدهياء سلامة المدينة النبوية من شر الدجال الأكبر ، فيرتد كيده في نحره ، وتصرف الملائكة - حماة المدينة وحراسها - وجهه ، فينصرف نحو الشام ، حيث تكون نهايته على يد عيسى بن مريم - عليه السلام - الذى ينزل من السماء ، ويقتل الدجال بباب لد ( وهو موضع بالشام ) ، وروي أنه يقتله عند عقبة " أفيق " وهي قرية من قرى الشام .
اللهم لا تحرمنا من نعمة السكنى ببلد رسولك - صلى الله عليه وسلم - واجعل موتنا فيه ، وأعذنا من فتن الدجالين كلهم ، ومن فتنة الدجال الأكبر آمين .
المصدر : المنهل
العـــــدد : 499 مجلد 54
الربيعان سنة 1413 هـ
_____________
منقول و عذرا على الإطالة
بقلم الدكتور : أبى مجاهد عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ
هذا البحث يتفرع من بحث " حدود حرم المدينة " لأنه ثبت - في الحديث - أن المسيح الدجال لا يدخل المدينة : أى لا يدخل حرمها ، فهو يقبل إليها من الشرق ، وينزل على مشارفها ، لكنه لا يمكن مــــــن حرمــها .
ولنا هدف آخر من هذا البحث ، وهو أننا وجدنا - في الأخبار الصحاح - عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان مشفقا على أمته من فتنة المسيح الدجال ، وكان كثير التحذير منه ، وذكره يوما ، فخفض فيه ورفع ، حتى ظنه الصحابة في طائفة النخل .
وأخبر - صلى الله عليه وسلم - بأنه يخرج فى خفة من الدين ، وإدبار من العالم ، وأن الدجال لا يخرج حتى يذهل الناس من ذكره ، وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر .
وأمر - صلى الله عليه وسلم - بالتعوذ من فتنته في كل صلاة ، وأخبر بأن مما يعصم من فتنته حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ، وأمر من أدركه أن ينأى بنفسه عنه .
قال - صلى الله عليه وسلم - [ من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات ] .
وأخبر - صلى الله عليه وسلم - أن أشد الناس على الدجال : بنو تميم ، وأثنى عليهم بذلك ، ففى الصحيحين عن أبى هريرة - رضي الله عنه - قال : مازلت أحب بنى تميم منذ ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : [ هم أشد أمتى على الدجال .. ] .. إلخ .
ووصفه وبين هيئته ، وذكر من صفاته أنه أعور ، عينه اليسرى كعنبة طافية ، وأنه يدعى النبوة ثم يدعي الربوبية ، وأن معه فتنة عظيمة يلبس بها على الناس ، وأنه يخرج في يهودية أصبهان واليهود هم أتباعه وجنوده ، وأنه يجوب الأرض ، وما من بلد إلا سيدخله الدجال إلا مكة والمدينة .
فلما رأيت شدة عناية سيدنا المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بهذا الموضوع وحرصه على تحذير أمته من هذه الفتنة الدهياء ، ورأيت عظيم شفقته - صلى الله عليه وسلم - على أمته ، ورأفته بها - أحببت أن أقتدي به - صلى الله عليه وسلم - في التحذير والبيان ، منوها بفضيلة المدينة النبوية في هذا الشأن .
من أعظم ما يعصم المؤمن من فتنة المسيح الدجال السكنى بالمدينة النبوية : حيث ثبت - فى الحديث - أنه لا يدخلها ، وأنه يحاول ذلك فيجد على أنقابها ملائكة ، ولها - يومئذ - سبعة أبواب : على كل باب ملكان : فإذا ما أقبل على المدينة وجد كل نقب من أنقابها عليه الملائكة صافين بأيديهم الســـــــــيوف يحرسونها ، فيصدونه عنها فينصرف عنها إلى الشام .
عن أبى هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ] متفق عليه .
وروى أن المدينة تحرسها الملائكة ، منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة والذى يدل عليه حديث أبى هريرة في الصحيحين وقد ذكرناه أنهم يحرسونها من الطاعون والدجال ، فهذه الحماية بالنسبة للطاعون ليست في زمن خروج الدجال فقط .
وورد ما يدل على أن مكة مثل المدينة في تحريمها على الدجال .
روى البخارى ومسلم عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وســــلم قال : [ ليس من بلد إلا سيطرد الدجال إلا مكة والمدينة ، ليس له من نقابها إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق ].
وقد شذ " ابن حزم " فحمل هذا الحديث على قوته وأمره ، لا أن الدجال يطأ كل بلد بنفسه ، واستبعد ذلك ، ويرد عليه حديث فاطمة بنت قيس 0 رضي الله عنها - وفيه أنه لا يدع قرية إلا هبطها .
اليهود أتباع الدجال وجنوده :
ثبت بذلك الخبر عن الصادق الأمين - صلى الله عليه وسلم - وثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أن أكثر من يتبع الدجال النساء ، وأن الرجل ليرجع إلى حميمه ، وإلى أمه وابنته وأخته وعمته ، فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج إليه .
يخرج الدجال من المشرق :
في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ يأتي المسيح من قبل المشرق ] ، ثم اختلفت الروايات في تحديد المكان الذي يخرج منه ، فروي أنه أصبهان ، وروي أنه يخــــــرج خلة بين العراق والشام ، وروي غير ذلك .
فيأتى مسرعا همته المدينة ، أى مهتما بالاستيلاء عليها ، ويحاول جاهدا اقتحامها ، لكن الملائكة الذين يحرسونها يمنعونه من ذلك .
منزله حول المدينة :
اختلفت الروايات في تحديد منزله ، وأكثرها متقارب ، وفى بعضها تعارض .
ورد من حديث عاشئة - رضي الله عنها - أنه - صلى الله عليه وسلم - قال : [ فيسير حتى ينزل بناحية المدينة ] ، وفي لفظ : [ حتى يأتى المدينة ، فينزل ناحيتها ] ، وفـــى آخر [ حتى ينزل بضاحية المدينة ] .
وورد في الصحيح من حديث أبى سعيد الخدرى - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حديث طويل : [ يأتى الدجال - وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة - بعض السباخ التى بالمدينة .. الحديث ] ، وفي رواية [ فينتهى الى بعض السباخ التى تلي المدينة ] ، وفي رواية فى الصحيحين من حديث انس [ فينزل السبخة ] .
ثم جاء التحديد بتفصيل : ففى الصحيحين - أيضا - لفظ : [ فيأتى سبخة الجرف فيضرب رواقه ] .
وعن أبى يعلى من حديث أبى هريرة - رضي الله عنه - قال : ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مجمع السيول فقال : [ ألا أنبئكم بمنزل الدجال من المدينة ؟ ] فقال : [ هذا منزله ] الحديث .
وفى مسند أحمد من حديث جابر أنه - صلى الله عليه وسلم قال : [ فتضرب قبته بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول .. ] .
وفي سنن ابن ماجة من حديث أبى أمامة الباهلى - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وســــلم قال : [ .. حتى ينزل عند الظريب الأحمر عند منقطع السبخة ] .
والضرب : هكذا فى " الفتح الرباني " للساعاتى ، وهو خطأ ، وصوابه بالظاء المعجمة ، وهو بفتح الظاء مشددة وكسر الراء ككتف : الجبل الصغير أو المنبسط ، والظريب ، تصغيره .
ثم ثبت الحديث بأن الدجال ينزل دبر أحد وفي لفظ ( دائر أحد ) والمقصود أنه ينزل خلف أحد ، أي : شماله .
وروى عن محجن بن الأدرع - رضي الله عنه - مرفوعا بلفظ : [ يجيء الدجال فيصعد أحدا ، فينظر المدينة ، فيقول لأصحابه ، ما ترون هذا القصر الأبيض ، هذا مسجد أحمد .. الحديث ] .
قال أبو مجاهد : هذا المتن باطل ، فإن أحدا من الحرم ، فلا يصعده الدجال ، ولا يمكن منه ، والآفة في هذا الحديث سعيد الجريري ، وهذا من اختلاطه ، أو حماد بن سلمة ، فهذا من أوهامه ، وحديث الصحيح يرده .
ومثله - أيضا - ماروى عن جابر مرفوعا : [ يقبل الدجال حتى ينزل بذباب ، فلا يبقى بالمدينة مشرك ولا مشركة ولا كافر ولا منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه ويخلص المؤمنون ، فذلك يوم الخلاص ] رواه الطبراني من حديث سعيد الجريري - أيضا .
وهذا المتن - أيضا - لا يصح ، لأن جبل " ذباب " في وسط الحرم ، أو لعل ذبابهـــــــا تصحيف لشىء آخر .
وحديث يوم الخلاص ثابت بغير هذا اللفظ .
وروى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - مرفوعا : [ .. ينزل الدجال في هذه السبخة بمر قناة .. ] .
السبخة : محركة ومسكنة ، أرض ذات نز وملح والجمع : سباخ ، والغالب على أراضى المدينة ذلك ، ولكن أشدها يقع شماليها .
والجرف : بضمتين ، وقيل بتسكين الراء ، وهو من نواحي المدينة يقع شماليها على ثلاثة أميــــــال منها ، وبه تختلط " العرصة " التي بها بئر " رومة " ، ذكر " السمهودي " أن الجرف : ما بين محجة الشام إلى القصاصين ، ومحجة الشام أى : طريق حجاج الشام ، يأتى من ناحية " مخيض " إلى " غرابات " وغراب الضائلة أو " جبل حبشى " ، ومن مناطق الجرف ما يسمى - اليوم - بحي الأزهرى ، ولكن النصوص التي سقناها تدل على أن الجرف يمتد إلى " مر قناة " وقناة هو وادى الحمض ، ويشمل : مجتمع الأسيال ، كل هذا سماه " تبع اليماني " جرف الأرض لما شخص من منزله بقناة ، وإن كان لكل جزء من هذه البقاع اسم خاص به كالعرصة وزغابة ورومة .
يتلخص لنا من كل ما سبق أن المسيح الدجال ينزل وراء أحد في السباخ التي هناك ، يضرب رواقه أو قبته في السبخة التي خلف أحد ، في آخر الصادقية شمالي ثور ، والذى حققنا مع جمع من المشايخ أنه " ظليع الدقاقات " وعلى مقربة من مجتمع الأسيال ، ومن قناة ، أى : وادي الحمض ، في هذه البقعة جبيلات صغار حمر ، تذكر من يراها قول - النبي صلى الله عليه وسلم [ همد الظريب الأحمر ] فرواق الدجال - أعاذنا الله من فتنته - هو عند أحد هذه الظراب .
ولا شك أن جيش الدجال ، وهو جيش كبير حشد فيه شرار أهل الأرض - يومئذ - من اليهود وغيرهم ستمتد مخيماتهم في تلك السباخ ، شرقا وغربا ، ولعل معظمهم سينزل في نواحي الجرف ، في أجزائه الخارجة عن حد الحرم ، عند سفوح جبال الحفياء ، ثم جبال " قريبات " غربا إلى " غراب الضائلة " .
وتكون خاتمة هذه الفتنة الدهياء سلامة المدينة النبوية من شر الدجال الأكبر ، فيرتد كيده في نحره ، وتصرف الملائكة - حماة المدينة وحراسها - وجهه ، فينصرف نحو الشام ، حيث تكون نهايته على يد عيسى بن مريم - عليه السلام - الذى ينزل من السماء ، ويقتل الدجال بباب لد ( وهو موضع بالشام ) ، وروي أنه يقتله عند عقبة " أفيق " وهي قرية من قرى الشام .
اللهم لا تحرمنا من نعمة السكنى ببلد رسولك - صلى الله عليه وسلم - واجعل موتنا فيه ، وأعذنا من فتن الدجالين كلهم ، ومن فتنة الدجال الأكبر آمين .
المصدر : المنهل
العـــــدد : 499 مجلد 54
الربيعان سنة 1413 هـ
_____________
منقول و عذرا على الإطالة